劝持品中佛如何受记告敕后菩萨自发誓言，我们如何发誓皆当忍，

当超乘_EJ0Y9 · 发表于 2016-5-18 11:04:40

本帖最后由当超乘_EJ0Y9 于 2016-5-18 12:25 编辑

尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵，说此经典。后恶世众生，善根转少，多増上慢，贪利供养，増不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。即时诸菩萨俱同发声，而说偈言：惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。
有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。
恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者，
贪著利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉，
是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若。好出我等过，
而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故，说外道论义，
自作此经典。诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，
常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，
及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论义。
我等敬佛故，悉忍是诸恶，为斯所轻言，汝等皆是佛。
如此轻慢言，皆当忍受之。
浊劫恶世中，多有诸恐怖，恶鬼入其身，骂詈毁辱我。
我等敬信佛，当著忍辱铠。为说是经故，忍此诸难事。
我不爱身命，但惜无上道。我等于来世，护持佛所嘱。
世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法。
恶口而颦蹙，数数见摈出，远离于塔寺。如是等众恶，
念佛告敕故，皆当忍是事。

恶鬼入其身，是指一些邪鬼邪神附体。铠，是古代兵士上阵用来护身的，所以「忍辱」比喻护心铠、护心甲一样，它能防止烦恼习气来伤害我们的法身慧命。必要的时候舍身成仁。
恶口而颦蹙，数数见摈出：「恶口」就是讲恶话，「颦蹙」就是皱眉头：嗯？你们传什么《法华经》呢？听经闻法可以直接成佛？能成佛吗？现在不少人是这样的心态啊！「数数见摈出」，怎么「摈出」？赶走。
远离于塔寺，如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事：就跟常不轻菩萨一样，给人家赶走了还远远地在那儿：你们都能成佛！还给人家授记。这就是真修行人的心态。

诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。
我是世尊使，处众无所畏。我当善说法，愿佛安隐住。
我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。