有情无情同圆种智，你到底懂不懂？

大圆觉海

作如是观 发表于 2016-5-20 15:03
请问楼主师兄，无情哪里来的？

师兄，石头哪里来的。正好告诉你：【性觉必明妄为明觉，觉非所明因明立所，所既妄立生汝妄能，无同异中炽然成异........由此引发尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异】。
        诸君错解以上楞严根本法义，把如来藏妙明真心、把性觉错解为虚空，【所以认为石头是人，石头是佛，何其愚痴！！性觉也就是一切众生的如来藏，万法是从如来藏而来的。石头虽然具有地、水、火、风、空五大性，但是没有觉识，所以佛说【色无觉知无有思虑，生已必灭，同于草木瓦石之类】。佛说“生汝妄能”，这分明是在对众生说不是对石头说，说性觉妙明中妄自产生了能明能觉，头上安了头，就有了二元对立。请问石头有二元对立吗。佛在其它大乘经典中说的非常明白【色无觉知无有思虑，生已必灭，同于草木瓦石之类】。听你的还是听佛的。
        譬如，某人做梦，梦里梦到石头、山河、狗屎，你说石头就是人、狗屎是人，对吗。石头、狗屎是梦中物，而不是做梦的人。众生如来藏根据所藏的众生种子现起世间万法，如同某人做梦，不能把梦里的能和所当成了本体如来藏。
      所以佛在后文又说【汝以空明，则有空现。地水火风，各各发明，则各各现。若俱发明，则有俱现】。请问石头自身能够再现出地、水、火、风、空吗，而修行人从自己身体就能去观察思维自身的地水火风空觉识，并且能够予以转变。石头能转变自己吗？
      
    所以历代大德都告诫我们“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”。你错把空性当成了如来藏，象石头一样永远不能成佛。佛具有四智是大圆镜智、妙观察智、平等性智及成所作智，众生的阿赖耶识转化为大圆镜智、意识转化为妙观察智、第七识转化为平等性智、前五识转化为成所作智，佛是觉悟和智慧，石头有吗。佛陀的慈悲平等主义恩泽众生，促进了人类的进步和解放，为后世众生带来了平等和自由，石头可以吗！！！！

大圆觉海

楞严经从始至终，都在讲如来藏。【汝身汝心山河虚空大地，皆是汝妙明真心中物】，佛陀没有讲是山河虚空大地是石头中物。又说【虚空生汝心内如片云点太清里】，佛陀说的是你的心里，不是说石头的心里。石头如果有心，如果有如来藏识，就应该能起种种用，有五阴六入十二处，石头有吗！！！！！！！！！石头有五阴六入吗！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

作如是观

大圆觉海 发表于 2016-5-27 17:19
楞严经从始至终，都在讲如来藏。【汝身汝心山河虚空大地，皆是汝妙明真心中物】，佛陀没有讲是山河虚空大地 ...

师兄是有个强烈的批驳的心态啊
圆瑛大师《楞严经》讲义讲：无情有色蕴，无四蕴，意识念头被压死，如枯槁；但“根性”尚在！，师兄仔细去参读一下，另外在宣化上人《楞严经浅释》里相关部分，也说到：无情未来也会成佛的；

“根性”，就是“佛性”；所以当下即是如来藏妙真如性。
佛在法华经讲“诸法如义”；诸法（含无情、有情）皆是“如”！说无情成佛都是方便说，当下就是“佛”；

作如是观

大圆觉海 发表于 2016-5-27 17:19
楞严经从始至终，都在讲如来藏。【汝身汝心山河虚空大地，皆是汝妙明真心中物】，佛陀没有讲是山河虚空大地 ...

印广法师在《过五关》其中一关专门在开示这个问题啊，师兄是。。。。不同意法师说吗？

作如是观

大圆觉海 发表于 2016-5-27 17:19
楞严经从始至终，都在讲如来藏。【汝身汝心山河虚空大地，皆是汝妙明真心中物】，佛陀没有讲是山河虚空大地 ...

还有：师兄再去观照一下！如来藏如来藏，不是无情、有情之外或之内有个如来藏，是有情、无情当下就是如来藏，是”一“不是”二“！不是说石头有没有如来藏，是石头当下就是如来藏！！！

作如是观

大圆觉海 发表于 2016-5-27 17:10
师兄，石头哪里来的。正好告诉你：【性觉必明妄为明觉，觉非所明因明立所，所既妄立生汝妄能，无同异中炽 ...

师兄这个石头从哪里来的，复杂了，难于理解；我用我的方式简单给师兄概括一下，看是否对师兄有帮助吧。

石头是我们”迷”了之后（这个我们指”佛性“）；佛性显现成为了”石头“。就比如孙悟空变成了石头，那么石头是不是当下就是孙悟空啊！
再换一个角度：我们看”石头“是石头，是我们的妄见，真见石头当下就是“佛性”！就是如来藏！并不是如来藏变成了石头，是我们因为迷把如来藏看成了石头。这个很重要！！！！！！我们看到的山河大地、有情无情，都是妄见，本来就是如来藏妙真如性，本来就是佛性，本来就是自性、法性，是我们眼睛“妄见”成了石头、山河大地、有情无情、天人鬼畜、地狱饿鬼等等等万法。

大圆觉海

作如是观 发表于 2016-5-27 16:58
佛在楞严经前三卷，就这么开示的：
1、一切物皆是“见”
2、五阴、六入、十二处、十八界、四科七大皆是 ...

1、一切物皆是“见”
2、五阴、六入、十二处、十八界、四科七大皆是如来藏妙真如性
3、阿弥陀经讲极乐世界无情皆是阿弥陀佛所化，皆是阿弥陀佛化身
4、郁郁黄花皆是般若，触目菩提（般若、菩提，佛、智慧，都是一回事）
有情、无情是迷了的佛。无情时时事事处处在说法、不间断说、尘说、刹说（华严经）
5、《楞严经》第六卷、观音菩萨品之“三十二应身”，其中有一，无情若想脱离其伦，观世音菩萨显身为其说法，令其解脱，师兄自己详细去看原文，和圆瑛法师的《楞严经讲义》解释。

以上是师兄的邪见。

        1、你说 ，一切物皆是“见”。是不是把“无有见精，离一切物，别有自性”当成了圣旨？！当知，佛陀为阿难开示“二种精见、色空，是、非是义”，师兄果然不懂。见精离尘无体，色尘离见本无，都是生灭法，这哪里是我们要寻找的如来藏真心啊。所以到最后，佛陀说“见与见缘。似现前境”、“元我觉明见所缘眚”，你那个见和见缘都是生灭的。不是如来藏真心啊。如果你还不理解，就拿做梦来说明。你梦见一堆狗屎，在梦里你见到狗屎，你这一见性和狗屎，都是如来藏种子中现起的，但不能说你的见精就是真心如来藏，更不能说狗屎是如来藏。如果这样认为，你永远都不能明心见性。佛陀在楞严已经明说“色尘无知”，色尘无知，还不明白吗，还说石头能变孙悟空，愚痴啊！！！到楞严经文中去搜。
        2、你说“五阴、六入、十二处、十八界、四科七大皆是如来藏妙真如性”，把那个四科删掉，什么四科，经上没有的就别抄袭。五阴、六入、十二处、十八界、七大皆是如来藏妙真如性，对。这里的五蕴，也是指的众生五蕴，石头有受想行识吗！！！！！为什么是如来藏妙真如性，因为本无所有，空中的花，捏所成故，眼睛有病的缘故。如来藏心中有妄觉的缘故。我们学习楞严，目的是按照佛讲的，破妄显真，实实在在找出自己的如来藏而成就四智。不是成一块石头被别人揩屁股用。
        3、阿弥陀经。就不讲了，因为没读。即便如汝所说无情是阿弥陀佛所化。那阿弥陀佛拉的屎也是阿弥陀佛啦。
        4、华严也没读。师兄也没有引用经句。以上两点已经说明了，阿弥陀经和华严也没有必要再咬文瞬字了。
        5、你提到观世音菩萨三十二应身。首先要明白观世音菩萨的慈悲愿力的实质是什么--“下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。观音菩萨是来救护六道众生的。不是来渡化那些无情石头和狗屎的。三十二应身，从声闻缘觉身一直到非人，都是说的有情众生，哪里来的无情物。你把“若诸非人，有形无形，有想无想”当成无情物了对吧。何其愚也！非人是有情的一种，并不是石头瓦块等无情物，有些非人有色蕴，有些非人则无色蕴，或“有想”蕴之非人，或“无想”蕴之非人，不是我等能看到的。比如中阴身，就无色蕴。植物人有色身但想蕴不不正常，打比方。
        6、虚云大师“茶杯扑落地，响声明历历。虚空粉碎也，狂心当下息”。人家这是真真切切的明心见性境界，离开了意识妄想。这里这个“虚空粉碎也”是什么意思，知道不？师兄的知解就相当于没有粉碎的虚空，把万法的虚空性当成了如来藏真心。虚云大师当时，正在参禅打成一片之时，被茶水烫到手，茶杯落到地下，啪地一声响，顿时将虚云大师灵明觉知的虚空打破，真心自性顿时显现，马上悟了。
      你把茶怀落地，当地无情物讲法，真是贻笑大家！何其愚也！！！

    综上所述，师兄应赶紧从名师崇拜中醒来，自参自悟，下真功夫。不要人云亦云。人生呼吸间，人命无常，轮堕愚痴地狱，苦不堪言。

大圆觉海

作如是观 发表于 2016-5-27 17:31
师兄是有个强烈的批驳的心态啊
圆瑛大师《楞严经》讲义讲：无情有色蕴，无四蕴，意识念头被压死，如枯槁 ...

无情是色，它无蕴。蕴是荫覆、盖的意思，它盖什么了，盖了一个虚空。

大圆觉海

作如是观 发表于 2016-5-27 17:37
还有：师兄再去观照一下！如来藏如来藏，不是无情、有情之外或之内有个如来藏，是有情、无情当下就是如来 ...

我已经讲很清楚了。如来藏不是虚空。石头无情物他的当下只是虚空性，不是如来藏。为何，因为石头只是色法，没有受想行识故。

大圆觉海

作如是观 发表于 2016-5-27 16:58
佛在楞严经前三卷，就这么开示的：
1、一切物皆是“见”
2、五阴、六入、十二处、十八界、四科七大皆是 ...

1、一切物皆是“见”
2、五阴、六入、十二处、十八界、四科七大皆是如来藏妙真如性
3、阿弥陀经讲极乐世界无情皆是阿弥陀佛所化，皆是阿弥陀佛化身
4、郁郁黄花皆是般若，触目菩提（般若、菩提，佛、智慧，都是一回事）
有情、无情是迷了的佛。无情时时事事处处在说法、不间断说、尘说、刹说（华严经）
5、《楞严经》第六卷、观音菩萨品之“三十二应身”，其中有一，无情若想脱离其伦，观世音菩萨显身为其说法，令其解脱，师兄自己详细去看原文，和圆瑛法师的《楞严经讲义》解释。

以上是师兄的邪见。

        1、你说 ，一切物皆是“见”。是不是把“无有见精，离一切物，别有自性”当成了圣旨？！当知，佛陀为阿难开示“二种精见、色空，是、非是义”，师兄果然不懂。见精离尘无体，色尘离见本无，都是生灭法，这哪里是我们要寻找的如来藏真心啊。所以到最后，佛陀说“见与见缘。似现前境”、“元我觉明见所缘眚”，你那个见和见缘都是生灭的。不是如来藏真心啊。如果你还不理解，就拿做梦来说明。你梦见一堆狗屎，在梦里你见到狗屎，你这一见性和狗屎，都是如来藏种子中现起的，但不能说你的见精就是真心如来藏，更不能说狗屎是如来藏。如果这样认为，你永远都不能明心见性。佛陀在楞严已经明说“色尘无知”，色尘无知，还不明白吗，还说石头能变孙悟空，愚痴啊！！！到楞严经文中去搜。
        2、你说“五阴、六入、十二处、十八界、四科七大皆是如来藏妙真如性”，把那个四科删掉，什么四科，经上没有的就别抄袭。五阴、六入、十二处、十八界、七大皆是如来藏妙真如性，对。这里的五蕴，也是指的众生五蕴，石头有受想行识吗！！！！！为什么是如来藏妙真如性，因为本无所有，空中的花，捏所成故，眼睛有病的缘故。如来藏心中有妄觉的缘故。我们学习楞严，目的是按照佛讲的，破妄显真，实实在在找出自己的如来藏而成就四智。不是成一块石头被别人揩屁股用。
        3、阿弥陀经。就不讲了，因为没读。即便如汝所说无情是阿弥陀佛所化。那阿弥陀佛拉的屎也是阿弥陀佛啦。
        4、华严也没读。师兄也没有引用经句。以上两点已经说明了，阿弥陀经和华严也没有必要再咬文瞬字了。
        5、你提到观世音菩萨三十二应身。首先要明白观世音菩萨的慈悲愿力的实质是什么--“下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。观音菩萨是来救护六道众生的。不是来渡化那些无情石头和狗屎的。三十二应身，从声闻缘觉身一直到非人，都是说的有情众生，哪里来的无情物。你把“若诸非人，有形无形，有想无想”当成无情物了对吧。何其愚也！非人是有情的一种，并不是石头瓦块等无情物，有些非人有色蕴，有些非人则无色蕴，或“有想”蕴之非人，或“无想”蕴之非人，不是我等能看到的。比如中阴身，就无色蕴。植物人有色身但想蕴不不正常，打比方。
        6、虚云大师“茶杯扑落地，响声明历历。虚空粉碎也，狂心当下息”。人家这是真真切切的明心见性境界，离开了意识妄想。这里这个“虚空粉碎也”是什么意思，知道不？师兄的知解就相当于没有粉碎的虚空，把万法的虚空性当成了如来藏真心。虚云大师当时，正在参禅打成一片之时，被茶水烫到手，茶杯落到地下，啪地一声响，顿时将虚云大师灵明觉知的虚空打破，真心自性顿时显现，马上悟了。
      你把茶怀落地，当地无情物讲法，真是贻笑大家！何其愚也！！！

    综上所述，师兄应赶紧从名师崇拜中醒来，自参自悟，下真功夫。不要人云亦云。人生呼吸间，人命无常，轮堕愚痴地狱，苦不堪言。