对楞严经赞偈的理解

内蒙当教

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小菜

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内蒙当教

妙湛总持不动尊。　　 　首楞严王世希有。
　　销我亿劫颠倒想。　　　　不历僧祗获法身。
　　愿今得果成宝王。　　　　还度如是恒沙众。
　　将此深心奉尘刹。　　　　是则名为报佛恩。
　　伏请世尊为证明。　　　　五浊恶世誓先入。
　　如一众生未成佛。　　　　终不於此取泥洹。
　　大雄大力大慈悲。　　　　希更审除微细惑。
　　令我早登无上觉。　　　　於十方界坐道场。
　　舜若多性可销亡。　　　　烁迦罗心无动转。　　

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妙法莲_CM74Q

阿弥陀佛感恩一切

一心三藏-_B0F1s

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内蒙当教

如来为“妙”觉“湛”然、“总持”一切智、如如之“不动尊”，究竟一切坚固之“首楞严王”为“世”间“希有”者。
如来“销”除了“我亿劫”以来迷真认妄之“颠倒想”，令我“不”须“历”经三大阿“僧祇”劫之修证而得顿“获”本具之“法身”。
“愿”我“今”速能“得”佛“果”菩提，而“成”菩提“宝”之“王”，于一切法得自在。自证以后“还”以自所觉法而广“度如是恒沙”之“众”生。
我欲“将此”菩提与悲愿二种“深心”回“奉”十方微“尘刹”土，利乐无量有情，“是则名为报”答“佛”慈悲摄引度化之深“恩”。
“伏请世尊为”我作“证明”，我今在佛前所发之大誓愿：即使是“五浊”的“恶世”我亦“誓”愿率“先”而“入”其中，以度众生。
“如一众生”尚“未成佛”，尚须人教导、护念加持，我“终不于此”世自“取泥洹”，自得安乐。
如来为具足智德、能破微细深惑之“大雄”、具能拔无明深根之“大力”（十力具足）、能与众生究竟安乐之“大慈”及能拔众生死苦之大“悲”者，“希”求如来“更”进一步“审除”我“微细”之无明“惑”。
而“令我”及“早登”至“无上”大“觉”之果证，而得“于十方”世“界”应机示现“坐道场”转法轮、度众生。
自今为始，纵使“舜若多性”（空性）“可”被“销亡”，而我如金刚坚固之“铄迦罗心”亦决“无动”摇退“转”（虚空有尽，我愿无穷；金刚坚固，我心亦然。）

一叶莲

南无楞严会上佛菩萨，南无法华会上佛菩萨。🙏🙏🙏

当超乘_EJ0Y9

还度如是恒沙众】。

当下成佛,当下就已经度化恒沙众。为什么？心里真正明白一切的万法都是我,你就已经开始度化他,大家知道为什么吗？我们经常打一个比方：冷水跟热水和在一起,是不是冷水升温,热水降温啊？比如冷水是众生,热水是佛,当下那个热水是不是加持了冷水啊？这个世界上无非是佛知佛见与邪知邪见这两种心在较量。我们原来是邪知邪见，当我们转邪知邪见为佛知佛见的时候，以这个气球手套为例：邪知邪见是只看到手指头,我的手指头、他的手指头;转变为佛知佛见以后,是不是转到这里来了？(观照：大手套的大手掌)这里当下是不是大光明流啊？（观照：大手套的大手掌）。所以我们当下就是大光明流在教化众生！当下明心见性是不是当下就是加持法界啊？

这是一种抽象的道理,那么再讲真实的道理。师父在讲《过五关斩六将证菩提》的时候,讲了第六个问题「无情也是情」，是不是？我们的心念是不是跟无情都能感应啊？人与人之间是不是在进行心电感应啊？牛顿那个「万有引力」讲万法相互之间都有吸引力, 那明心见性了, 我们是不是用大光明藏的力量在吸引万法啊？所以我们讲有情之间存在心电感应,有情与无情之间也存在心电感应。
在没有成佛的时候, 我们有一个恶念,有一个恶语,有一个恶行,也是在污染整个尽虚空遍法界,在污染整个恒沙众; 一念转正,反过来是不是加持恒沙众啊?所以这个【还度如是恒沙众】,明心见性的人当下是不是就是【还度如是恒沙众】啊?