摄心为界何义？

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”  所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。明白了一心三藏 ，把生活融入阿弥陀佛名号中去，念念是阿弥陀佛;时时事事处处，无不皈依阿弥陀佛，当是念佛之人，甚为稀有;当下念佛之音，绝顶美妙;当生念佛之事，最为称大！看懂了，方便修行来说呢，就是一句阿弥陀佛，展开就是四十八大愿;四十八大愿展开就是佛说阿弥陀经;佛说阿弥陀经展开就是无量寿经;无量寿经深入展开下去就是华严奥藏;华严奥藏展开的，或者说展现的就是妙法莲花经！你明白了妙法莲花经，也就是得楞严大定！那么，回过头来说：一切密因修正了义，诸菩萨万行，其实归结起来，就是这一句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛在最后八年开众生法华之妙，定众生楞严之心，就是解决这个问题以前说过，这是一个本末倒置的法！后来世中，持名念佛者，前题就是入法华楞严义理！不明此理心散乱，深谙此理念念在道！修行人真懂了这个法，摄心为界，摄心为戒，因此而能观照世间，一切声音都是阿弥陀佛变化所作，一切无非智慧妙用。风雨雷电，鸡鸣狗叫，纷纷攘攘都是佛号。     

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心无所住 随缘显现  随心应量 心外无法  法外无心  心觉妙明 明心见性 随心妙用 一心三藏，果真明白了【性觉妙明，本觉明妙】，就明白了宇宙万法当下一个人一个心一个念随缘所变现，当下又归宗一个人一心一个念，没有一法不是另一法，都是自己，都是佛。完全可以通过听经闻法悟得，当下达到明心见性，当下解脱生死。 《楞严经》云：“一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚”。“诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉，及外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲求佳馔，纵经诸劫不能得，云何二种？阿难：一者无始生死根本，则如今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者：无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”  所以说，圆顿大法，自古以来被祖师大德称之为【全性起修、无修无证、不历阶梯、一步登天】俱崇密化之迹的妙法。明白了一心三藏 ，把生活融入阿弥陀佛名号中去，念念是阿弥陀佛;时时事事处处，无不皈依阿弥陀佛，当是念佛之人，甚为稀有;当下念佛之音，绝顶美妙;当生念佛之事，最为称大！看懂了，方便修行来说呢，就是一句阿弥陀佛，展开就是四十八大愿;四十八大愿展开就是佛说阿弥陀经;佛说阿弥陀经展开就是无量寿经;无量寿经深入展开下去就是华严奥藏;华严奥藏展开的，或者说展现的就是妙法莲花经！你明白了妙法莲花经，也就是得楞严大定！那么，回过头来说：一切密因修正了义，诸菩萨万行，其实归结起来，就是这一句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛在最后八年开众生法华之妙，定众生楞严之心，就是解决这个问题以前说过，这是一个本末倒置的法！后来世中，持名念佛者，前题就是入法华楞严义理！不明此理心散乱，深谙此理念念在道！修行人真懂了这个法，摄心为界，摄心为戒，因此而能观照世间，一切声音都是阿弥陀佛变化所作，一切无非智慧妙用。风雨雷电，鸡鸣狗叫，纷纷攘攘都是佛号。