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本帖最后由 随缘起用 于 2016-5-1 10:24 编辑
1、 楼主说是佛学爱好者。这里，佛学跟学佛有根本区别的。佛学是文字相上的一种表面的识心思量分别。学佛是了达诸法实相，契入真真如性真实义。如果流于佛学，就像楞严经佛说的“皆是识心分别计度，但有言说，都无实义”
2、 说十二部经是戏论，是因为不了义佛法，如盲人摸象，各执一端。而法华楞严开示的真净第一义谛，是当下见全象。既然十二部经是盲人摸象，说为戏论，也是中肯的。阿难不能逃脱摩登伽女之难。恰恰是因为他曾经受持的十二部经，是不了义佛法，所以只是道理上的明白，不能成就，必须解行并重，以行证为本。
3、 所以，阿难能受持十二部经，清静妙理如恒河沙，只益戏论，恰恰说明，不了义佛法，只明理不修证，不能成就众生哦
4、 楞严经第三卷，阿难明白开悟了，作了悟道偈子，祖师大德判阿难为八地位。这就是，明白了义佛法，则即悟即证的依据。
5、 “今日世尊令我等思维蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足”这个地方的争议在于，前面有个“今日”这两个字。既然是今日，指的是法华会上，如来开权显实，令小乘人舍弃不了义佛法，并非是楼主理解的，除掉见思烦恼之粪。这个地方，容易迷惑，所以，要好好体会！
6、 唯有一乘法，而今地球上，只有法华经楞严经，是开示一 乘了义，真净大法。既然事实就是这样的，说只有法华经是真经，不也是客观事实吗
7、 楼主认为心无说住，才是得见实相。此言差矣。真真如性，离一切相而即一切法。因为离一切相，所以说无住；因为即一切法，法法皆是实相，所以遍住一切处。所以，楼主需要好好去学习楞严经，这个地方是基本义理，如果基本义理都没明白，就要精进哦
8、 楼主说“并非所有听闻了《妙法莲华经》的，都能得见实相、胜净明心，并非讲成佛容易如尘扬于顺风，无修无证就成佛了。”楼主这句话，是跟诸佛如来的金口玉言，唱对台戏了。法华经讲，一念信解，授记成佛，修证何在？若有人闻，欢喜顶受，是人则是阿惟越致菩萨，这都是释迦如来的金口玉言。再比如楞严经，阿难明理悟道，被判八地菩萨；楞严经最后一段经文，如果有人五逆十恶，即将下无间地狱，能发心一念将如来藏道理，开示没有学过的人，当下化地狱为佛国净土。诸佛如来，语无虚妄！！
9、 最后再说明一下，佛法是不可思议之法。不能拿世间法里的自以为是，去衡量佛法。那就会变成楼主说的，只是一个佛学爱好者，而不是学佛。佛学者，流于文字相罢了。
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发表于 2016-5-1 10:00:17
照妖镜
