临终见佛，魔佛难辨时，如何区分

dangzheng

问：临终见佛，魔佛难辨时，如何区分?

　　答：临终见佛时，即不择魔佛，专称佛名，若魔则煺散，若佛则增信，勿敢拟议。

　　元照律师《观经疏》言：「盖由阿弥陀佛有大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大叁昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力。」

　　有如是等不可思议功德之力，岂不能护持念佛之人，至临终时令无障碍耶?若不为护持者，则慈悲力何在?若不能除魔障者，智慧力、叁昧力、威神力、摧邪力、降魔力复何在耶?若不能鉴察被魔为障者，天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力复何在耶?

　　《经》云：「阿弥陀佛相好光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。」

　　若谓念佛，临终被魔障者，光明遍照摄取众生力复何在耶?况念佛人，临终感相，出自众经，皆是佛言，何得贬为魔境乎?今为决破邪疑，当生正信。

wlxg20130220

六祖惠能大师无相颂：
迷人修福不修道，    只言修福便是道，
布施供养福无边，    心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，    后世得福罪还在，
但向心中除罪缘，    名自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，    除邪行正即无罪，
学道常于自性观，    即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，    普愿见性同一体，
若欲当来觅法身，    离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，    后念忽绝一世休，
若悟大乘得见性，    虔恭合掌至心求。

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南无阿弥陀佛

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临终见佛时，即不择魔佛，专称佛名，若魔则煺散，若佛则增信，勿敢拟议。