莫道如来不开口，虚空大地广长舌。

静莲

《六祖坛经》般若真义
六祖在十五年后，正式出山后，开示的第一句
二僧争“风动也？幡动也”，六祖云：“仁者心动也”。）六祖其实是在直指：“这外物正是你心”。法性寺方丈印宗法师听了大惊，立即奉之为师。
六祖此次这一句，就是正法眼藏如来藏真理般若第一义，后来六祖讲坛经，千言万语，实皆不离此般若真义
若识得心，物即是心，见物即是见自心，非是二物。真妄不二，妄即是真。
其实万法万相皆是“真心”，性相一如，一体圆融。
若不识心，以心为真，以物为妄，舍妄求真，心物永为二元，落入二乘圣人歧路。
《楞严经》云：“言妄显诸真，妄真同二妄”。（注：若心境分离，说心觉是真，境相是妄，则心与境顿时都非真了，已成两个妄了。）
“根尘同源，缚脱不二。”（注：缠缚与解脱本来不二，心与境本来不二。是人妄自分别心与境，不认自心，而妄自造成的缠缚。）
《楞严经》进一步指出：五阴、六根六尘六识（一十八界）、地水火风空见识（七大），所有这一切被人分别出来的所谓的‘心’与‘相’，其实一体都是如来藏妙真如性。
其实，内心与外境是一个东西，不是凡夫认为的两个东西，方便说明可表示为“1=∞（无穷大）=佛性”。都是一个"东东",谈什么内外、是非、好坏？无论怎么说都是说明方便而已。
所以《楞严经》云：“是故于中小中见大，大中见小。一为无量，无量为一”。
永嘉大师云：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能”。
　　直截了当，叹到：“自性佛”这是佛佛相印、祖祖相传的。今天到了这一步，你叫我摘叶寻枝我不能，你叫我讲很多这个美丽的辞藻，写很多的文章，那我做不到，我就是直指人心、见性成佛，这和他的师傅六祖惠能是一脉相承的，就是直指人心，见性成佛。但是，佛教到了后世以后，寻枝摘叶的人很多，就是在枝末上大作文章，什么衣服不能穿，什么饭不能吃，什么东西不能做，我们就问一句，如果所谓学佛信佛，不明了自性，你在外面做的文章再多，又有何益呢？你为什么不用有效的精力和有效的时间直接在心上去用功呢？
　　
换言之，为什么不去发明自性呢？六祖惠能说得非常明白，自性迷就是众生，自性悟就是佛。这么直截了当的法门，你为什么不去用心去参悟呢？我们不能够讲得太现实了，因为讲得太现实了，就会触及到很多人，那么只许我们从正面说，我们大家要了解大师所说的这句话，“摘叶寻枝我不能”啊，在这个地方要了解。
若勤苦参究、研读经纶，自明此理，其余细微惑，一切自然能断除，大疑大悟，好自参究。
莫道如来不开口，虚空大地广长舌。