第七识和第八识怎样理解？为什么说第七识是无量而第八识是一呢？求开示，感恩

悦东来 · 发表于 2016-4-23 13:06:28

阿弥佗佛！第七识和第八识怎样理解？为什么说第七识是无量而第八识是一呢？求开示，感恩

wx_nYxGQJaS · 发表于 2016-4-23 15:07:05

在佛法里把它说为次第空如来藏。有慧根的人从次第空如来藏即已能悟到次第三个如来藏，乃至悟到『一心三藏』第四卷中，讲山河大地，花草树木，风云雨雾，日月星辰等等一切无情物无一不是妙觉本明中物，当下小至微尘大至佛刹无一不是一真法界！无情亦可以变有情！依报随着正报转。

随缘起用 · 发表于 2016-4-23 13:15:30

按分别法来讲，第七识，表每个众生，个体户的神识，无量的第七识，共一个第八识，尽虚空遍法界就是一个八识。从另一个角度来讲，第七识表第八识的微细动相，一弹指之间，32亿百千念。经说的，阿陀那识甚微细，习气种子如瀑流。究竟来说，都是一个真真如性

wx_nYxGQJaS · 发表于 2016-4-23 14:54:32

《楞严经》上，佛反复开示“五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！【五阴】：色、受、想、行、识。色：有形有相的地（固体）水（液体）火（温度）风（运动）。受：痛、痒、酸甜苦辣、冷热感受，等。想：眼、耳、鼻、舌、身体，接触了身体外的一切感受，从而产生认识。行：“行”是行为、造作之义，行阴是心的造作，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。识：简单说，就是心。佛法把心分得很细。把整个大海水比喻为第八识，那么海水溅起的波浪就是第七识，第七识再次溅起波浪，就进一步形成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六种意识心。　

小菜 · 发表于 2016-4-23 14:57:11

wx_nYxGQJaS · 发表于 2016-4-23 15:00:19

当六识、第七识、都回归到第八识，然后，第八识永远不再溅起波浪，就是第九识。这个第九识，跟第八识形成之前，也就是从无形无相的【空如来藏】变出来之前的那个本来面目相比，有了时间、空间的变化，此时，就把第九识说为第十识。到了第十识，就是究竟大圆满。【六入】：怎么叫六入呢？它有双重性，既可以进入色、声、香、味、触、法，这外尘境界攀外缘，也可以回光返照进入第七识、第八识，修清净心；破除见思烦恼、尘沙烦恼以及无明微细烦恼。它可以向外出，也可以向内入，六根即六入，都是归结到第七识，它叫“转相”，在《楞严经》三细里叫转相。它既能转凡为圣，又能转圣为凡；

wx_nYxGQJaS · 发表于 2016-4-23 15:03:07

既能转识成智，又能转智成识。【十二处】：就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根，加上： 1眼见看的色、 2耳朵听到的声、 3鼻子闻到的香臭、 4舌头尝的味、 5身体感受的冷热痛痒等等的感、 6通过眼耳鼻舌身这无根的感受在头脑中形成的印象。就是十二处。【十八界】：六根对六尘，产生的六种意识心，就是十八界。《楞严经》第二卷、第三卷，详细的说了”五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性”！其实，思维一下，这说的就是我们能够看到、听到、想到、还有想不到的一切有形有相的事物。我们已经解释为是我们后面的第七识—后七转识。在众生位，我们把它说为我们的真心本来面目。

wx_nYxGQJaS · 发表于 2016-4-23 15:05:18

其实来讲，讲这个大乘因缘法，它仍然是无明妄想，它是根本无明；而前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心，我们把它说为枝末无明，六道众生悲剧即在于在枝末无明中执着、妄想、分别，所以佛通过七处破妄识、十番显见，把众生以方便法从前面的六种意识心—这种枝末无明引导到这个第七识—这个根本无明；接着又通过两种妄想心—所谓别业妄见和同分妄见，来逐步地破妄；那么再进一步地通过讲五蕴、六入、十二处、十八界、「地、水、火、风、空、见、识」这四科七大，二十五个法，分别会相归性，归入到『如来藏妙真如性』。这四科七大二十五有，实际上就是从枝末无明到根本无明，来把它回归真心本来面目，

花开莲_bFI4z · 发表于 2016-4-23 15:15:48

阿弥陀佛！随喜赞叹。讲的到位！

真实 · 发表于 2016-4-23 16:05:29

米饭、馒头，饺子，包子…………
介不都是饭嘛

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