改前面文，他人说的语言文字是他人悟量，还得自己悟才是自己领悟的

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一路修行中的疑云盲修的心路历程在遇如来藏后心旷无边

我从小就体弱多病，在别人上学的时候，我却在床上生疮，从头到脚，一年半载的在床上。婚后几次车祸也是半年半年的在床上，身心如同炼狱般漫长，医生说几次车祸骨头怕恢复不好，有锯掉脚的可能，在困境中人的欲望很少，告诉自己快乐，看知音杂志里面的人来鼓励自己，晚上想到了观音菩萨，意想她把骨头给修复好了，这样坚持了两个月，照片骨头长好了，那时不知道心力有这么大，回家后骨髓发炎又是展转跑医院不见好，又想起观音菩萨念很久，常想今生也没做什么大坏事，怎么就样多疾病，是不是前世做了恶事。一天一个白头发婆婆给我土方就治好了，一直没复发。在心中观音菩萨好神圣，但一直就以为是烧香拜佛求保佑就是佛教，念佛的人是要老人念死了生在好的地方去。做人只要善良正直就好了，过了一两年不好不坏的日子，这时孩子十几岁了，整天游戏，熬夜头上也生疮，还不去拿药，我自己在华佗秘方书里找方子去药店拿回来给他洗檫，他心烦意乱常常打我，我清晰的看到自己走过的岁月再苦自己也走过来了，现在孩子这样，当时就不想活了。

         一朋友让我看佛陀十大弟子，我一看了就皈依，不久就吃常素，我选的净土法门，我说我什么都不求就求往生，活着生不如死，那个时候对佛教一片空白，净土是发愿往生，持名号，拜佛，我早上4点起来读经，拜佛忏悔，堕胎的，让父母生气的，吃众生肉的通通忏悔，还在网上发，让他人不要向我自受苦了。发愿不与众生结冤仇，往生成佛度众生。开始说佛阿我一切不要了快来接引我吧，先生说你遇困难就逃避，过后想佛不是这样的人啊！
            看着孩子的疮又要面对，念佛也扶不住那种焦急，一楞一个念，佛陀就如同我此时的心境，望我们回头啊，苦海无边呀，读《金刚经》，儿子烦躁发火打骂的时候，他是谁呀，名字是儿子，实际不是我儿子，就这样绕。
             有一天读阿弥陀佛赞颂，阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众也无边，四十八愿度众生，九品莲花为父母。那时想依教奉行，尽本分职责，持戒，读经念佛，行住做卧念佛，有时听经读经饭也忘了吃，读赞颂的时候，弥陀身是金，是比喻他心如金子般发光发热为众生，心好相就好了，相由心生。目是眼目，佛的见解心量是广阔的，光明慈悲化菩萨。一天孩子又生气，我习惯了不理他，因为说话他就更起劲，他是佛来考验我的，一直就这样忍，自己对堕胎孩子说自己无知害了你，今天这样的苦果，不错已经错了，无所谓把我的命，孩子的命拿去也弥补不了你回还，你一念放下就去佛国了，晚上一孩子红扑扑的脸让我抱抱，他要去极乐了，我说不要留恋，大好机缘去了回来度众生吧。心中对自己说不管遇到什么?往生极乐的愿不变。第二天突然又一念我也是阿弥陀佛，我要度化现在的孩子，他暴我慈我软我化他，等他发完心情好了，感同身受的叫他耀儿，以前叫全名，你不好受就发出来吧，我们共同来面对，与他拥抱。他终于说对不起了。就这样一天
比一天明一点，活也无所畏，死也无所畏，没有生死，活尽本分，死生极乐，对外境基本很淡泊了，吃穿住都没什么概念了。


          这时就想到出去接触更多人，再磨练自己，看到了修行现象，我执我见，有时还强加执见给别人，又多数盲从，当看到这些不敢出去了，想到往生极乐再来度吧。自己没有五通没有智慧，看到亲朋好友也不能有好办法让他们离苦，因为执着又不学佛。
          后来遇到有师兄让我加法华群，我不加，她又加我好友劝我觉得不好再退群，我才加了看，看了过五关六将，里面说几千年来拜佛念佛是与佛结缘，与我的想法一样，现实也如此，学而所用的不多。再看关关比喻，前生后世，非同非异，全在当人当下用一念心行，质量与数量，质变到量变，来决定生命的质量。以前有一师兄给我一本法华经，当时对她说我只选净土经，她说你供养着也可，就供养，也翻看过三车喻，就一直放着。
           一直读无量寿经发愿往生，也体悟到极乐就是当下内心一念变现的，看万物都是阿弥陀佛，分别妄想执着也少了，补充，后来在《大佛顶首楞严》一见一切见，在相见性，归元性无二，原来我们的法身即阿，现出万法弥陀，我的法身与万法的法身同一个法身，我的法身你的他的，都能现万法，互为总，互为别，互别为别，比如你当老板，你为总，属下为别，属下选一个来当他又为总，表象的变化，但都在同一条船上，生死沉浮，命运息息相关，同呼吸共命运。佛陀讲宇宙人生真相，人与人，人与动植物环境，六道，天人鬼畜的来龙去脉，与生命命运亦如是。经无量寿经后5愿里说悲心重的今生就可以度众生，可自己又没智慧，后来看法华经有很多比喻，又看印广法师过五关度六将证菩提，真的看得忘了吃饭时间。可又疑惑生起，法华是园教靠自力要很多世成佛，都说菩萨也有隔阴之迷。我发愿往生极乐不退成佛是仰仗佛和自己二力，我读法华楞严的法理法义随缘度化而回向往生极乐！可以吗？

            还有一疑问，西方极乐世界是释迦摩尼佛介绍给众生的，西方有我们熟悉的观音菩萨，为什么释迦牟尼他不去？
   
感恩法师大德菩萨们，同参道友们能答疑，阿弥陀佛！

   




     以上一段是我刚接触法华论坛时的疑云，以前想办法让亲人朋友念佛，人家不信，看父母亲朋在苦海里轮回，别说劝他们，有时他们还让我们吃肉身体好，只能说自己不吃试料药物喂养的，一切动物吃了胃不适应了。这样才免受其牵。现在看楞严法华听师父讲，能用故事比喻的方式让人不知不觉的就明白了，以前他们怕听到佛法，现在用俗间世语就把如来藏的道理讲解给他们听了。现在疑云已不在，心旷自在。
      
寿乐无极第三十二　　　佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙安乐、清净若此。何不力为善，念道之自然。出入供养，观经行道，喜乐久习。才猛智慧，心中不回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整，检敛端直。身心洁净，无有爱贪。志愿安定，无增缺减。求道和正，不误倾邪。随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨。咸为道慕，旷无他念，无有忧思。自然无为，虚空无立，淡安无欲。作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，礼义都合。苞罗表里，过度解脱。自然保守，真真洁白，志愿无上，净定安乐。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出，善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
　如贫得宝第三十七
　　　汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多。饮苦食毒，未尝宁息。
　　　吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。
　　　佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
　　　我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。
　　　弥勒菩萨合掌白言：世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。

     这里的佛所行处，释迦牟尼佛当下即是熏习后的修行人，即是阿弥陀佛，所以哪一个不是哪一个，是一个本体。净土不在他方，而在当下内心一念。天地万法无一不是诸佛法身真常，如来藏一法不漏，一根草丝，微尘，一人一事不舍，圆满的一真法界。以前学佛有局限，西方阿弥陀佛更有局限，现在无量的万法时间空间宇宙星球一念（第八识，后台老板）变现，这个量洲沙界不是口头禅，是法华即开即示即入即悟佛知见。
               
        现在只愿净土同修们，你们还和我以前一样迷云缭绕啊，局限在有限的空间境界里，想帮助身边人都无能为力，只想往生再来度化，却不知自己都还未真正解脱阿。致诚愿你们不要拒绝那些让你们来法华论坛以及光碟共修群。感恩他们一片慈悲之心，看了领悟，想去念佛拜佛的就自己选了。回首过去的一切经历遇见的种种就是梦就是我自己真真如变现，从梦中醒来吧，佛出世的一大事因缘就是让我们认识天地万法都含藏在如来藏，楞严经就是找回真心，心见一切见，心真一切真。


       愿生生世世弘扬楞严法华，愿十法界万法早日听闻如来藏，早证菩提，发真实菩提心后去行六度万法，在工作生活学习中圆满升华！愿慈航凈苑的正法氛围遍布宇宙法界，愿明如来藏后悟后进修，法华经里，一声南无佛皆以成佛道，散乱心也成佛道，自己去读吧，可前提是闻法开悟，所以听讲楞严法华多重要。让世人认识佛法是神圣的对我们生生世世有益的，是找到自己认识自己，是认识自己与一切万物的关系从而如己一样的爱护，小到一颗草一粒沙大到上下左右数穷三际宇宙无量无边。
      


补充：每次补充是对前面否定之否定，单看《大乘无量寿清静平等觉经》我是没有通达的，法执未全破，疑惑未解。到了《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》《大乘妙法莲花经》才真正明白了义第一义，如是我闻的真实义。这时又把前面否定的又绝待圆融起来，天地万法世间出世间无一法不是诸佛法身真常，圆满无碍圆融圆通。所以修正我们错误的妄见，开示悟入我们本有的正知见，那一切行也就正了。
   佛以一大事因缘出现于世，选自《大乘妙法莲花经》方便品二，“舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益，安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智，舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。