【寿命长短差别,皆是宿业所感】

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“《会疏》曰：‘如八大地狱及长寿鬼云『或长』。如飞蛾蜉蝣（fú yóu）等云『或短』。’其中寿命无量差别，皆是宿业所感。”
“长寿鬼”长命，“飞蛾、浮游”短命。“其中寿命无量差别，皆是宿业所感”，这个寿命长短从哪里来的？是过去生中造的业，业感的。所以这些高明看相、算命的，能看得出来一个人寿命长短。那么这个寿命是你的业力，过去生中所造作的。如果没有大善、大恶，这个寿命相当准确，那么在这个世间，大部分的人都不能避免。
可是现在这个世界，伦理、道德的教育没有了，社会风气不善，人都学坏了。学坏了对寿命有没有影响？有影响！有什么影响？他会减短了，古人所谓：“禄尽人亡”。你一生有多大的福报、有多少的享受，当你寿命还没有到你就把他用完了，福没有了，禄没有了，虽有寿命，你也没办法活下去。这句话在中国古时代，一般人都相信。那么现在人虽然不相信，我们细心去观察，他就在面前，你就能看到，心地善良的、厚道的这人长寿，命中虽然寿不长，他延长了。我们读《了凡四训》，了凡先生断恶修善、积功累德，几乎是有求必应，但是他没求长寿，孔先生给他算命，他的寿命只有五十三岁，他七十四岁过世的，延长了二十一年，所以延寿了，寿命延长了。由此可知，虽然是定数，与自己这一生的“行业”有关系，这是佛法说的。在中国传统文化里面，儒家也说，道家也说；道说得更多、说得更详细，这个不能不相信。
那命运到底是怎么回事情？它从哪里来的？前面几句话我们要记住，前面讲“命精”，魏译“魂神精识”，古人称他做“命精”，在中国一般称作“灵魂”，在佛法一般称它“第八阿赖耶识”。那么阿赖耶识又从哪里来的？为什么它叫第八？它是从迷失了自性所现的幻相，这就是自性迷了的样子。性觉悟就是佛，自性迷了就叫阿赖耶。阿赖耶，这第八，第八叫本识，也就是讲的“命精”。前面七个是它的作用，它的作用有肉体的时候，在眼它叫“见”；在耳它叫“闻”；在鼻它叫“嗅”；在舌它叫“尝”；在身它叫“触”，这叫前五识，它有这个作用。那么当一个人死的时候，这前面五种作用“眼、耳、鼻、舌、身”首先它失去了。人在将死的时候，虽有眼睛，它不能见了；虽有耳朵，它不能听了，它这个前五识不起作用了；第六识是念头，也不起作用了；第七识的执着；第八叫本识，前面七个是它的作用，第六、第七都叫意识，有人称第六为意识，称第七为意根，“根”是执着。那么阿赖耶，来的时候、投胎的时候，它最先来；死的时候，它最后去。经典上告诉我们，人在断气之后八个小时之内，前面七识都不起作用了，阿赖耶起作用，所以这个时候最好不要去碰他。八小时之内不要去碰他，他睡的床铺，床铺都不要碰它，距离稍微远一点，不影响他。碰他的时候，他就很痛苦；痛苦，他可能产生怨恨。怨恨心要生出来了，他就会堕地狱。所以佛教人，断气八小时之内不能够碰触，道理在此地。那最安全的是十二个小时、十四个小时，这就更安全了。一般人八小时他就离开了，情执重的八小时还不走，十二个小时、十四个小时他才离开。生，它先来；死，它最后去，所以说“去后来先作主人”。投胎，他就投胎。投胎离不开六道，善心、善行生天道、生人道；恶的念头、恶的行为，畜生道去了，恶鬼道去了，地狱道去了，这三恶道去了。时间长短不定，无论在哪一道，长短都不一定，受前世业力所主宰。三善道寿长，这是福报；三恶道寿长，那就受苦受难多了，那是灾祸，那不是福报。