佛说人道修行歧路，成就十种仙趣的真相？

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世尊在下面的经文中，讲述了人道修行的歧路，成就十种仙趣的因果。此人道中，或有众生经历了百千万亿劫三恶道罪受苦炼，才复人形；或有众生于三善道再为人身。这些人众，或不遇如来应世；或遇如来应世；或教法随转，又不信不修佛说正觉正定，固执十种妄想，精进修行，而得十种仙趣。寿命虽得延长，但生死未了！报尽形散，杂入诸趣，又受轮回，苦受无尽，此歧路之哀也！


《楞严正脉》中交光法师言：“从此仙趣以上，方与十习无干矣。”此言差矣，十种仙趣，本身就是十种妄习所成。只是因为，这十类人并非都是从畜生道而来，所以其中因果很复杂，不能简单与“十习因”对应辨别。请看经文：

【经文】阿难。复有從人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。逰于山林人不及处。有十种仙。

【解释】阿难，有些众生，纵得人身，于人道中，虽值佛法化导世间，却不信不依佛说正法修行正定，所以无缘了脱生死。而是固执歧缘，别依幻妄外道见地修行，欲求坚固四大假合之形体，得长生不死之果。这些人，都逰于人迹罕至的山林之处，精进修行，共有十种仙趣。

【经文】阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成，名地行仙。

【解释】（1）阿难，这些欲成仙的众生，有些人坚固执着妄想，辟谷食饵（松脂、杏仁、枣肉、茯苓等等），精进修持，不休不息。至食道圆成，得身清轻延寿，陆地速行之果，名为地行仙。

【经文】坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。

【解释】（2）有些人坚固执着妄想，专食草药（黄精、灵芝、松柏茯枸等草药、木药），静心化形，精进修行，不休不息。至药道圆成，得身清轻延寿，陆地飞行之果，名为飞行仙。

【经文】坚固金石而不休息。化道圆成，名逰行仙。

【解释】（3）有些人坚固执着妄想，专食金石（铅、汞等与石药）炼制之物，静心化形，精进修行，不休不息。至化道圆成，得延寿形化，逰行世间无碍之果，名为逰行仙。

【经文】坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。

【解释】（4）有些人坚固执着妄想，专练吐气纳气而强身，止精而化形，精进修行，不休不息。至气精圆成，得延寿形虚，乘云御物，飞逰虚空，名为空行仙。

【经文】坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。

【解释】（5）有些人坚固执着妄想，专修鼓吞津液，润泽通脏，胎息化形，精进修行，不休不息。至润德圆成，得延寿形虚，御正气逰于天上之果，名为天行仙。

【经文】坚固精色而不休息。吸粹圆成，名通行仙。

【解释】（6）有些人坚固执着妄想，专修吸纳天地日月精华，结丹化形，精进修行，不休不息。至吸粹圆成，得延寿形化，穿金透物，踏火越水之果，名为通行仙。

【经文】坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。


【解释】（7）有些人坚固执着妄想，严守禁戒，专持咒术，精进修行，不休不息。至术法圆成，得延寿固身，术物感通，呼风唤雨，降妖驱魔之果，名为道行仙。

【经文】坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。
【解释】（8）有些人坚固执着妄想，专修冥思内视，形神兼修，精进修行，不休不息。至思忆圆成，得延寿形通，精明照形，神识自主之果，名为照行仙。

【经文】坚固交媾而不休息。感应圆成，名精行仙。

【解释}（9）有些人坚固执着妄想，专修交媾互补，行气结丹，润身通脉，精进修行，不休不息。至感应圆成，得延寿形通，逰方自在之果，名为精行仙。

【经文】坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙

【解释】（10）有些人坚固执着妄想，专修入定而求五行变化，形神化虚，精进修行，不休不息。至觉悟圆成，得脱形神化，隐显自在之果，名为绝行仙。（笔者认为，此等仙趣，至高亦不出识阴区宇。）

【经文】阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山，或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。

【解释】阿难，这十种人于人道中修身炼心，不依止佛说正法修正定正觉。于外道歧路中别得变化身心之理，精进修行，可得延寿千万岁，休逰止息于深山孤岛，绝履人间。可还是未出轮回流转之妄想执着。因其不依止佛教真善知识或大善知识修行正定正觉，无缘解脱六道生死轮回，所以报尽仍依个人因缘业力（情与想之区别），散入诸趣。

人身一失，万劫难复。纵得人身，又误入歧途，虽能成仙得道，只是暂得身安，报尽还堕，又入轮回，乐尽苦来，苦哉惜哉！

这些祈求成仙得道者，或能翻然悔悟，归依佛门，依止真善知识或大善知识，依教精进修行，皆有成就贤圣果位的可能！

佛说十种业习的畜生转生人道的真相是什么？

世尊讲述了堕入地狱的人，历经了千万亿劫乃至无量劫苦受，自己造作的地狱业习被本具的自性真火烧亁后，又入鬼道、畜生道继续受业习未尽余报。畜生道的余习报尽，酬偿先债报毕，没有再造作恶业因，才能转生人道。

下面经文说了由畜生道的众生酬偿先债报毕，畜生道的余习报尽，命终转生幻现真受人身的十种因果报应。

请看经文：

【经文】复次阿难。从是畜生，酬偿先债。若彼酬者，分越所酬。此等众生，还復为人，反徵其剩。如彼有力，兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余值。

【解释】复次阿难，这些酬偿宿债而为畜生的众生，如果所偿宿债超过了所欠份额，这些畜生就会转生人道，索求讨回过分的酬偿。

如果原债主收债过分，但仍具有善业之力，兼有福报，则于人道中不舍人身，以种种形式偿还对方超出的酬偿分额。

如果超收的债主已无福报，命终就会堕入畜生道，偿还超收的价值。

【经文】阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。

【解释】阿难当知，债主人若收由欠债者产生的钱或物，或者役使其出力，待其偿还足数后，应自停止，不要过分，否则又要偿还。

如果收其偿还宿债过程中，又杀其身命，或食其肉，就又要相互偿命偿肉。如是乃至经微尘劫，互相食肉，互相诛杀。犹如旋转立轮，互为高下，欠债还债，无有休止息灭。

无佛出世时，除非自觉修行奢摩他（定）证独觉者；或值遇佛陀出世时，乃至教法随转于世间，众生依种种法门之真善知识，真修实证，当生出离轮回，否则轮回偿报就永远不会停息！

【经文】汝今应知。彼枭伦者，酬足復形。生人道中，参合顽类。

【解释】（1）贪习。汝今应知，那些凶暗枭类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于顽固难化之人类中。

【经文】彼咎徵者，酬足復形。生人道中，参合异类。

【解释】（2）淫习。那些凶兆咎徵类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于六根怪异和六根不全之人类中。

【经文】彼狐伦类，酬足復形。生人道中，参於庸类。

【解释】（3）诳习。那些狡疑狐类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于媚庸钻营之人类中。

【经文】彼毒伦者，酬足復形。生人道中，参合很类。

【解释】（4）嗔习。那些蚖蛇蝮蝎等毒类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于暴戾狠毒之人类中。

【经文】彼蛔伦者，酬足復形。生人道中，参合微类。

【解释】（5）怨习。那些蛔蛲等微类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于卑微下贱之人类中。

【经文】彼食伦者，酬足復形。生人道中，参合柔类。

【解释】（6）慢习。那些被人屠宰食用类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于柔弱无能之人类中。

【经文】彼服伦者，酬足復形。生人道中，参合劳类。

【解释】（7）枉习。那些为人服役或剥皮为服等类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于辛苦劳碌之人类中。

【经文】彼应伦者，酬足復形。生人道中，参於文类。

【解释】（8）见习。那些应时迁转类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于普通文人雅士之人类中。

【经文】彼休征者，酬足復形。生人道中，参合明类。

【解释】（9）诈习。那些吉兆灵异类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于世智辩聪之人类中。

【经文】彼诸循伦，酬足復形。生人道中，参於达类。

【解释】（10）讼习。那些可为人训服类的畜生，酬还宿债已足，死后神识才能恢复人形，转生于人道。因为余习未尽，所以幻现真受参杂聚合于通达明理之人类中。

【经文】阿难。是等皆以宿债毕酬，復形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜悯者。

【解释】阿难，以上十类畜生，偿毕宿债，恢复人形，转生于人道者。皆由无始劫来，分别计度，妄想颠倒，执迷造业，相生相杀，无休无止。

众生轮回之苦，尘劫说不尽。其苦之剧烈，令罗汉见之出血汗！令菩萨见之不敢寝！

人身难得，佛法难闻！众生的幻妄心不灭，幻现真受的果报必偿！

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。真实相信佛说因果，畏惧因果，力求此生解脱六道酬偿不断的生死轮回，是当务之急！要想今生解脱生死轮回，就应当寻找依止真善知识或大善知识学修佛说正法，依教奉行，真修实证。