佛说像法决疑经（2）

我是金轮王

善男子，今日座中无央数众，各见不同，或见如来入般涅槃；或见如来住世

一劫；或见如来住无量劫；或见如来丈六之身；或见小身；或见大身；或见

报身坐莲花藏世界海，为千百亿释迦牟尼佛说心地法门；或见法身同于虚

空，无有分别，无相无礙，徧周法界；或见此处沙罗林地，悉是土沙草木石

壁；或见此处金银七宝清净庄严；或见此处乃是三世诸佛所行之处；或见此

处即是不可思议诸佛境界真实法体。

解：佛又接着说：善男子，今天在座的大众，各人证得的圣果不同，所见的境界

也不相同，比如有人见佛入灭；有人见佛住世一劫；有人见佛住世无量劫；有人

见如来相貌是一丈六尺金身；有人见的是八尺金身；有人见佛大身无量无边；有

人能见如来无量大的报身坐莲花藏世界海，在为千百亿释迦牟尼佛说“心地法

门”；或有人见如来法身与虚空等同，无有分别，无相无碍，周遍法界；或见此

处沙罗林地，是土沙草木石壁；或有人见此处是金银七宝清净庄严；或见此处乃

是三世诸佛所行之处；或见此处是不可思议诸佛境界真实法体。

佛在这段经文中说出了“诸法真实相”，众生业报不同，所见境界也不相同。

善男子，诸佛出世，游行止住一切所为，皆悉远离世间之相，亦复不离世

间，显示实相法。

解：诸佛如来在世间示现成佛，生、老、病、死，起居、饮食，行、走、坐、

卧，看似与世间人无异，实际如来在世间远离世间相。虽然远离世间相，但是并

不脱离世间相，显示实相法。

如来所说，总含万法，演说一字、一句、一音所唱，能令一切众生，随种种

类、种种根性，各得不同，所解各异。如来不共之法，不可思议，非诸声闻

缘觉所知。

解：如来说法，一法之中即含万法，演说一字、一句、一音，可以让一切众生随

类而解。人听是人语，鸟听是鸟音，六道众生听到的都是各自语言，各得其利。

大乘根基人听到的是佛讲大乘法；小乘根基人听的是佛讲小乘法；恶人听是叫止

恶；善人听是叫做善；六道众生听了，该脱苦的脱苦，该得解脱的得解脱，该证

圣果的证圣果。任何众生听佛讲法都能获得利益，这是佛独有的，并非诸罗汉、

缘觉所能知晓。

佛当年在世没写佛经，那是因为佛独有的“不共法”，文字没法表达。佛去世

后，罗汉们看到众生太苦，为救度众生，不得已，将佛说的法用文字记录了下

来。

众生身体就是佛“法身”的一部分，众生用至诚心读经，佛即知晓，众生即获佛

力加持，所得利益与佛在世一般无二。至诚心大，获利益就大；至诚心小，获利

益也小；无有至诚心读经，则难获利益。

如来以自在之力，随机隐显教化众生。像法中，诸恶比丘，不解我意，执己

所见，宣说十二部经，随文取意，作决定说。当知此人，三世诸佛怨，速灭

我法。

解：如来以自在之力化度众生，随众生根机，或现身度化，或隐身度化。像法

中，有些恶比丘，不解如来真实意，执著自己的见解，讲说佛法随文取意，不应

众生根基，做“决定说”（误导众生入迷途，使众生修学不得成就，使众生对佛

法不能生信，渐渐失去修学的信心）。这种讲法，能使佛法加速断灭，使三世诸佛

悲叹。

众生当以何身得度，佛即现何身而为说法，对不同人讲说不同的法，不能做“决

定说”。佛法如法药，能治病的药都是好药。好比腹内无食需要食物，天冷无衣

需要衣服。上好的饮食，名贵的衣服，送给需要的人，才称为“好”，不能应

需，便称为“不好”。因此说，佛法不能作“决定说”。

善男子，诸佛说法常依二谛。说世谛法时，不违第一义谛——旨近以标远，

立像表玄。

解：诸佛说法是依世间“俗谛”与出世间“第一义谛”。佛说俗谛时，不违第一

义谛。

二谛：“谛”是真理的意思。“世谛”是说世间的真理；“第一义谛”是说出世

间的真理。世间真理人们都能接触到，容易懂；出世间真理只有圣人能见得到，

但是这两种道理并不矛盾。佛在讲法时，都是用世间的道理来讲说出世间的道

理。

旨近以标远，立像表玄：就是用世间法作例子，来比喻出世法。用能了解、能

看到的东西（像）来讲说无法看到的出世法（玄）。比如“大圆镜智”，用圆镜

的功用，比喻出世间的“般若智”（镜子光洁明亮，无论照多脏的东西也不为所

染，物来则显，物去则空）。

诸恶比丘，於此义中不能解了，诽谤不信，随相取义，历劫受殃。是诸比

丘，亦复自称：“我是法师，我是律师，我是禅师。”此三种学人能灭我

法，更非余人。此三种人，迭相说过，迭相毁呰。此三种人，入於地狱，犹

如箭射。

解：诸恶比丘，于此义不能明白、不能了解，反而心生邪见，诽谤不信，随相取

义，使不明道理的众生误导受害。造这种罪过的人，要经历数劫的苦报。这样的

比丘也会自称：“我是大法师，我是能晓戒律的律师，我是修习禅定的禅师。”

这三种人，能灭我法，更不用别人。他们以邪知邪见、我慢、贪名图利，互相说

过，互相讥毁。此三种人，入地狱如射箭那么快。

尔时常施菩萨白佛言：“世尊，如是诸比丘何时当出？”

解：此时常施菩萨问：“世尊，象这样的比丘什么时候能出现在世间呢？”

善男子，我灭度一千年后恶法渐兴。像法时期，诸恶比丘、比丘尼，不修道

德，两千一百年后，阿弥陀佛法灭不能度人，徧阎浮提，处处充满。多求财

物，专行非法，多畜八种不净之物。身无十德，畜二沙弥。未满十腊，已度

沙弥。以是因缘，一切俗人轻贱三宝。

解：佛说，在我灭度一千年后恶法渐渐地兴起。像法时期诸恶比丘、比丘尼，这

些出家人不修道德，两千一百年后，阿弥陀佛的法灭了，不能就渡人了。遍阎浮

提，处处充满。多求财物，专干非法之事，多蓄（养、积聚、储藏）八种不净之

物，身不具足佛弟子十种德行，便收徒弟（一是沙弥，二是沙弥尼），出家不满

十年，就剃度沙弥。以此种因缘，令一切在家人轻视三宝。

我是金轮王

希望我们学佛的人都应当多学习一些经文，博览群书，增加知识，开启智慧。