《无事练觉察，有事练定力》

niuxiaotuitu

平时没事，心情平静，念头也少时，正好是练习觉察的时候，因为这时内外界干扰少，前尘浮动不明显，觉知也容易因无事或无刺激而于不知不觉中变得淡漠、失去，所以这时要打起十二分的精神，练习觉察；有事时，念头纷纷，藏识大海风浪相鼓，一刻不息，这时正是练习定力的好时节，因此要打起十二分的精神练习定力——不为念头所转，不被感受掌控——不发生习性反应。
一个上道的修行人，无事安静念头少时，他利用念头少；有事不安静念头纷纷时，他利用念头纷纷。总之，他不期待自己该有哪种心境，不管哪种心境，他都充分利用它。就像某个故事里讲的那位既会卖伞又会卖布的聪明的生意人，如果下雨天不能卖布，他就卖伞；如果艳阳天，没人买伞，他就卖布。他利用一切外在的环境，来赚他的钱。同样地，一个好的修行人也是这样，他利用自己内外在的一切境遇，来赚取他的修行功德。
一个上道的修行人，从不拣择他内外在的生存环境，他总是愉快地待在那里，密密地做着内在的功夫。他不拣择一切心境，相反，他期待所有。他期待他的生活有事，他期待他的生活无事——无事时他正好练习觉知，有事时他正好练习定力。因此，他时刻欢迎一切，拥抱一切，他爱他生命里的顺境，也爱他生命里的逆境，他同等地爱它们。因为他意识到，逆境和顺境，给他的修行同样珍贵的礼物。
不管遇到什么样的心境，你都可以不必对治，只是做你正常的修持功夫就行。只是安静无事时，注意觉察力的训练；有事念头纷纷时，注意定力的训练。走你的路，莫管上坡下坡；种你的花，不管杂草野草。当你把自己的注意力放在自己的脚上时，你是不会太嫌弃路是上坡还是下坡的；当你绵绵密密种你的花，将花种了一地时，杂草野草是无处生存的。
所以，修行莫去拣择心境，正的心境来利用正的心境，负的心境来利用负的心境；修行不用采取对治，你做你的正功夫，让那些自然的因素，来了又去吧。在修行的道路上，专注地做你的事——顺境时练习觉察力，逆境时练安定力，不放过任何一次机会，就像那位会做生意的人一样，利用一切机会，赚取你修行的功德，以有资本，顺利地渡过生死彼岸。
当我们在正确的道上用功，功夫做得纯正踏实，定力慧力两尊足，则就会消泯无事时觉察力淡漠，有事时定力不足的现象。当定慧之力足够了时，就没有了平时无事安静，遇事念头纷纷的现象了，那就像清理了河道，河床没有上坡下坡了时，流水也就没有了平缓和湍急的分别了。也就像，把你的双腿练好了，不管走平路还是山路，你都能健步如飞，谁还在乎路到底是什么样的路呢？
所以，不必拣择心境，善加利用一切状态，作不同方面的修行。在正确的道路上用功，以正确的方式用功，就像高超的漂流者，必将沿地势，必将与水势合为一体，而如有神助般的回到大海。来，沿你内在的地势，与你内在的智性合为一体，如有神通般的到达法性的大海，体证涅槃，实践真理，克服愁叹，灭除苦忧，享受本性清净。

沧海一粟

阿弥陀佛！感恩分享！

hbxgzyb

请问师兄，没有禅定和念佛的功夫，如何做到时时事事处处提起觉照的功夫？