《佛教道德标准》

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现在我们讲讲佛教的道德坐标。佛教的道德坐标不是崇拜哪一个人，不是以哪一个人为坐标。佛教的道德坐标是：“诸恶莫作，众善奉行”！“诸恶莫作”，就是凡是损害别人的事，我都努力不做，最后到完全不做！如果你说我现在完全不干不好的事那是假话！你当着人不干，背着人的时候还是要干。因为你烦恼还没断尽啊！你现阶段只能做到努力不做，成佛后才可能完全不做。没成佛以前，你只能从少干到尽量的不干，偶尔忍不住干一干，干了赶快忏悔。众善奉行“众善奉行”，就是凡是有利益别人和社会大众的事（也包括自己），尽量多干。你没法完全干，尽量多干，干少了我们就加倍努力。《周易》讲：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。为什么呢？我老说为什么苍蝇往臭的地方跑？它是从臭的地方出来的，臭味相投！你只要自身很善良，周围跟你接触的人都会很善良。如果你老奸巨猾、偷奸躲懒，人家第一次跟你相处不知道，相处一次二次三次，心里就有戒备。如果你对每个人一样，每个人都对你有戒备。尽管不跟你揭穿，最后他们碰在一起的时候会说：“哎呀那个家伙，偷奸躲懒狡猾狡猾的”。如果你真正很憨厚很诚实，别人跟你交往能感受到，长时间交往更能感受到。当跟你交往的人碰到一起说：“那个人是善良的人。”人家就愿意长期跟你交往，不会用恶的一面来对你。我们讲佛法的道德坐标：凡是有利益于人群的事尽量多做，凡是不利益于人群的事，尽量少做。做与不做，做多与做少跟你的文化程度并没有多大的关系，所以诸位也不要说：“哎呀我可能不行哦，我这个素质不怎么高哦。”我见过一些农村老太太，一个大字也不识，可是同村的人都说老太太好啊。那些博士、博士后走入社会，也有不少很难融入社会的。修养跟你的文化没关系，修养是你的素质，只看你肯不肯用心。你肯用心你的素质就会提高，你的修养就会提高，你的道德水准就会提高，就会得到所有人的认同，就会尊重你。所以我们不要自己搬石头砸脚，我们要确立一个好的道德坐标，我们要向那个坐标看齐，最后我们能成为坐标，别人向我们看齐！我讲这个道德坐标有两重意义：一是你要有道德的坐标！二是我们自己要成为今天这个时代社会大众的道德坐标！你以“诸恶莫作，众善奉行”为坐标，别人以你炉火纯青的修养为坐标，这是第二大要务。