净空法师：欲望多了，心就不清静

静莲

净空法师：欲望多了，心就不清静

    1 释迦牟尼当年在世间，在雪山六年苦行，瘦得像皮包骨头，佛还曾经有三个月没有东西吃，托钵托不到，受马麦之报，人家喂马的粮食供养他，他也拿来吃。



    2 他身为王子，住在皇宫里面接受一切的供养，这多舒服；出家之后，每天出去托钵，这多辛苦，尤其是有风雨的时候，那更辛苦了。佛这种种的行持，实在讲是身教，他做个样子给我们看，叫我们少欲。



    3 人的欲望少，心就清净；欲望多了，心就不清净。释迦牟尼佛给我们示现，他过的是最简单的生活，日中一食，树下一宿，三衣一钵，什么都没有，所以他什么烦恼都没有，



    4 欲望是愈少愈好，愈少你的日子愈好过，愈自在；欲望多，日子就很难过，过得很辛苦，那就是自己找罪受。



  

净空法师：欲望一起,要马上想到后果

    现在这个社会，我们普遍所看到的是“恣情纵欲”、上下都在“争名逐利”，这个问题非常严重！争名逐利，在日常生活当中放任纵欲，迷在贪嗔痴里面，这是造业，后来的果报都是在三途。



    世间人迷惑颠倒，贪图名闻利养、五欲六尘，他在这里面得到一点喜悦、安慰，他不晓得这是苦，为什么？后面有大苦在等着他：三途果报。



    我们学佛的人，必须要时时警惕自己，要懂得克服自己的欲望烦恼，欲望烦恼一起来，自己要马上想到后果。我们学佛的人，头脑要清醒，不能念贪嗔痴慢、不能念五欲六尘。念这个东西，这叫造轮回业，天天在搞六道轮回，你怎么能脱离六道轮回？



    名闻利养、五欲六尘不是好东西，你心里常常念着这个，就算你得到一点点甜头，那一点点甜头是什么？是你过去生中修积的福报。如果命里没有这个福，你也得不到，那又何苦来？如果命里头有这一份福报，不念你也会得到，何必念它？为什么不把这个念头转过来念佛？



    所以我们的念头要会转，从今以后再不想六道轮回了。佛讲“一切法从心想生”，我的心想佛，当然就成佛，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这个非常非常的重要！



问：佛弟子在清明节祭祖扫墓时，拜土地爷和孤魂爷时要用什么礼节？要不要下跪？



净空法师答：佛弟子没有受过菩萨戒的应当要跪拜，受过菩萨戒的，你就是菩萨，鬼魂见到你他还先拜你，不是你拜他。但是受了菩萨戒要真正当菩萨才行，如果受了菩萨戒，菩萨戒做不到，有名无实，那鬼也瞧不起你，你是假菩萨，不是真菩萨。所以，即使是受了菩萨戒，在现在讲，我们客观的环境来说，还是礼貌多一点比较好。中国谚语常讲“礼多人不怪”，何况是对大众，众多的众生，我们礼节愈周到愈好。


  

净空法师：念佛人的欲望

1 人在这个世间都有欲望，如果你没有欲望，你不会到人间来，你也不会到六道里轮转，六道众生统统有欲望。



2 欲望，是烦恼的根本，一定要觉悟，要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道，所谓“无欲则刚”、“有容乃大”，这些都是佛法没到中国来之前，中国人所说的。



3 欲望是生死轮回的根本，如果我们不希望来生再搞生死轮回，这的确是要把它拔除；你不拔除，决定不能超越轮回。佛法修得再好，来生还是要轮回。



4 我们修行修什么？首先把你的欲望舍掉，贪嗔痴慢，要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？



5 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望，有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟。没有欲望，就没有轮回了。



6 佛叫我们断一切欲望是真的，名闻利养统统不能要，一点都沾不得。五欲六尘，沾了就是生死轮回，就搞这一套。



7 欲望没有止尽，那个不得了，只要我们对于五欲六尘起一念贪心、起一念嗔恚心就堕落。



8 烦恼，是感情欲望的冲动，这是无始劫以来的习气，它自然会动作。尤其是现代社会，所谓开放的社会，也就是自由的社会，没有约束，外面的诱惑力量太大了。



9 诸位要懂得克服自己的烦恼，克服自己的欲望，凡是有这些事情冲动引发起来，自己要马上想到后果。贪嗔痴慢的后果在三途。



10 古人所谓“刀头舐蜜”，锋利的刀，刀刃上涂一点蜜，你去舔，甜头尝到了，可是舌头也被割掉了，得不偿失。何况是不是有真乐？决定没有，你所得到的是苦。



11 现前得到的是苦，将来更苦，有几个人知道？世间人迷惑颠倒，他不晓得这是苦，把苦当乐事，后面还有大苦在等着他，三途果报。



12 世间人讲“欲海难填”，人的欲望没底！所以佛叫你要知足。你要不知足，你的欲望永远不会如意，你是永远苦恼无边。



13 无论是物质上的生活，精神的生活，财富、眷属、权位，一定要“知足”，一定要晓得回头，不必越分地去希求。最好不求，一切顺其自然，那个福报是最大的。为什么？你心里面没有贪求。



14 你有希望，就有失望，你就很苦，所以没有希望。我们有愿望，没有希望。



15 愿望跟希望不一样，愿望里面没有妄心去求，是让它自自然然圆满；希望是有个妄念在求，求它赶快现前，那很痛苦，为什么？求不得苦！



16 有希望的人就有求不得苦，他希望 越多，求不得苦就越多，就这么来的。所以无求就知足。无求，你就如意了，你的生活就自在了。



17 无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受不需要去追求，一味在物质生活上去追求，没有不造业的，没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。



18 如果我们把念头转过来，为众生造福，为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！



19 为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐。得到怎样？又常常忧虑不能保住。患得患失，没有得到的时候拼命去追求，追到之后又怕失掉，那个心很痛苦。



20 我为社会，为大众，不为自己，自己没有得失。换句话说，成功了，大众有福，我们很高兴；失败了，我们已经尽心尽力，我们于心无愧。缘不成是大众没有福报，不是我们没有尽心尽力，所以心安理得，没有不自在的。



21 欲望要知足，知足就常乐，知足就心安理得。“知足常乐，心安理得。成就一心，不退菩提”，我们要修这个。一个修道人一定要做到这四个条件，能做到这四条，你佛号一定念得好，一定得力。



22 今天我们的佛号念不好，我们的妄念伏不住，那就是你不知足，常常苦恼，常常忧虑，患得患失，你的心不安，理不明白，所以你这句佛号念不好。



23 真正做到知足常乐、心安理得，佛号怎么会念不好？你的生活怎么会不自在？怎么会不快乐？一定是非常快乐，这样才能够修到一心，才能修到不退转。



24 心清净、心平等、心专一，决定没有欲望，心就清凉、自在。欲望没有止境，那就苦不堪言！你要能知足就常乐，知足就快乐，不可不知足。



25 知足，要到什么程度才知足？实在讲，只要我们生活能过得去就应当知足，不应当再奢侈。生活水平要慢慢提升，整个社会提升，我也跟着提升；整个社会提升，我不跟着提升，这是知足。



26 不但世间五欲六尘的受用我们知足，即使弘法利生的事业也要知足，不知足的人苦！不知足的人贫！知足的人富有！



27 我们以佛教事业来说，佛常常教我们要随缘不要攀缘。我是初学佛的时候老师就教我，我想想非常有道理，所以我一生依教奉行，决定不做攀缘的事情。



28 攀缘苦，不自在！那个苦从哪里来的？是自己找来的，你本来不苦，你为什么去找苦吃？你去攀缘，你就是个迷惑颠倒没智慧的人；有智慧的人不会自己去找苦吃。



29 佛门里常说学佛要发愿，要有度众生的愿，不能有度众生的欲望，不能有这个念头。什么事情都是因缘自自然然成就的，没有一丝毫的勉强，这才是正法。



30 如果我们起心动念要怎样做怎样做，那这里面就有求不得、爱别离、怨憎会。这些烦恼统统来了，到后来西方世界也去不了，还是六道轮转，所以这个得失利害我们自己要看得清清楚楚。



31 一切众生心里面的欲望、爱好是千差万别，各个不相同，可是佛都知道，真正是所谓的全知全能，世出世间一切法没有一桩佛不知道。



32 佛大慈大悲，为末法时期众生选择净土法门，这个法门真正能帮助一切众生解决疑难杂症。佛教末法众生，为什么特别推荐介绍净土法门，净土法门修清净心。



33 大乘《无量寿经》经题上，给我们提出修行的纲领：“清净平等觉”，把清净心摆在第一。心要清净，这最重要的，清净心那是真正的幸福。这个受用你们想不到，为什么想不到？你的心从来没有清净过，我怎么说、怎么形容，你们都很难体会。



34 学佛最要紧的，心里面没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有是非，没有人我，没有欲望，没有得失，好自在！心里面有了这些东西，你怎么会清净？



35 佛门里头要用清净心修福修慧。心清净，什么欲望、希求都没有。清净心是真心，清净心能生万法，能生万法就是佛门讲的“佛氏门中，有求必应”。



36 我们平时念佛，要心平气和地去念，没有一切欲念地去念，这样才能念得成功。你有个欲望、有个念头，你这样去念容易着魔。因为你有希望在那里，魔就给你一个希望，换句话说，你有个把柄在人家手上。



37 你什么希望都没有，魔对你一点办法都没有。譬如，你想要钱，他有很多钱诱惑你，你就会上当；你想要名，他给你一个名义，就把你套住了；你什么希望都没有，他对你一点办法都没有，无可奈何！



38 念佛人心要清净，真正念佛不求往生、不求一心不乱、不求功夫成片，什么都不求，就是一句弥陀念到底。念了几天，他自然得一心，自然见佛往生，那是自然的，水到渠成，诸位要懂这个道理。



39 念佛的人什么都不能求，有求都是妄念。所以，你有欲望，欲望里头你要回头；欲望要是不止，那是苦恼无边！



40 我们念佛要精进，“精进常乐”。精进是真乐， 越精进越乐。你想想看，我们精进，精进求一心不乱，你的心一天比一天清净，你自己会觉察到，你跟阿弥陀佛，跟西方极乐世界，一天比一天接近，感应道交，你怎么不快乐！



41 真正是无有疲厌，真正入了这个轨道，上了这个轨道，世间什么乐趣你都不会想了，为什么？一点味道都没有。



42 好比你看佛经一样，佛经如果你要是读下去，在里面体会到法味了，世间什么书你都不会去看它。为什么？没意思，浪费时间，枯燥无味。读佛经这里头有真乐，常乐。



43 众生都有欲望，都有希求，求怎么样？求不得就感觉到很痛苦。求得了怎么样？求得了还是苦，苦什么？怕丢掉。患得患失，没有不苦的。



44 像我们念佛人，有没有欲望？有，我们有欲望。我们的欲望是希望生西方极乐世界，是希望见阿弥陀佛，这是我们念佛人的欲望。



45 我们有这个欲望了，我们要努力去追求，忆佛念佛，不间断、不夹杂，这就是精进，这就是勤奋！一定要这样做法，我们才能成功。



46 世缘要放下，不要去想它，不要去念它，因为你想这个、念这个，业报在六道，你天天在造六道的业。



47 决定不想，决定不理会它，念念只想阿弥陀佛，念念只想西方极乐世界，这样就行了。



48 世人都有欲望，欲望无穷，那你的痛苦也就无穷，所以佛教给我们“知足常乐”，这是要细心去体会的！



  

净空法师：要常常想到我
来这个世间干什么的

    要常常想到，我在这个世间要干什么？我这一生是要提升自己的境界，希望在这一生当中，我们现在是人身，希望能提升到西方极乐世界做菩萨身，这就太高明、太殊胜了。能不能做到？能，问题是肯不肯，肯不肯把这个世缘放下，不再跟人争。你们所要的全给你，我都不要，我只要西方极乐世界。西方极乐世界在现前是什么？就是一句阿弥陀佛，除了六字洪名之外，什么都不要，决定得生。我们自己做出来给别人看，别人看到了跟着学。谁能跟着学，谁就有缘，佛度有缘人，他看到了，他感动了。所以我们无论住在什么地方，无论生活在什么样的环境，不要忘记了，真干！别人要争的名闻利养，我们不要了，那都是六道的事情，搞那个脱离不了六道轮回。


  

演戏的人迷,看戏的人不迷

    诸佛菩萨随类现身，他的身是什么用处？身是他受用，自受用不要身。再告诉诸位，因为自受用不要身，所以他没有病苦，他也不老。身是他受用的，是帮助别人的，与自己不相干，诸位要是把这个念头转过来，你现在这个身就从业报身一下转变成佛菩萨的应化身，就看你会不会转。


    这个观念转过来，我这个身是为了度化一切众生，是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣的一个工具，你的身体、寿命、福德，就与你统统不相干。所以一定要会转，何必牢牢执着这个身体？为什么不把这个身体奉献出去，送给这一切众生？上供养一切诸佛，下布施给一切众生，这个身就没有了。身没有了，身附带的病苦也没有了、烦恼也没有了、忧虑也没有了，你看你多自在！学佛要从这些地方学。


    我们今天理上明白了，事上认真去修学，我们到这个世间来是凡夫，现在摇身一变，就变成佛菩萨，就变成圣人。心心契入这个道理，使这个道理圆圆满满地应用在生活上，所有一切境缘，没有一样不清净，没有一样不平等，为什么？是在你般若智慧光明照耀之下。


    真正觉悟了——知道一切境界全是自性变现，晓得无量无边的人事有觉有迷，你现在跳出来了，跳出来是看戏的人，不是演戏的人。没有跳出来的，是在舞台上演；现在我积极出来了，出来看戏。佛菩萨是看戏的，六道轮回里是演戏的；演戏的人迷，看戏的人不迷。


    演戏的人，把假戏当真，他迷了，我们看他很苦、很可怜；看戏的人清清楚楚、明明白白，很自在！我们观察这些有情众生，看他可以觉悟的，就帮助他、点醒他，这叫度化；不能觉悟的、点不醒的，也跟他结一个善缘。结善缘是给他下个种子，等待机缘成熟。


    这个机缘不一定是这一生成熟，也许来生，也许后生，也许无量劫以后。在我们看起来无量劫很长，在佛菩萨是念劫圆融。我们今天觉得时间有长短，是我们的妄想分别执着，其实跟你说真的，没有时间也没有空间，时空都是假的。


  

净空法师：随缘度日就好,不要去计较

    这个世间，什么都是假的，一样也带不去。真正念佛人，在这个世间，随缘度日就好，不要去计较、不要去争执。我们一心一意念佛，只有自己将来走得很潇洒、走得很自在、走得很欢喜，这一着是真的。


    真正有智慧的人，这一生只要求这个，其他的都不求。其他的统统是六道轮回的生死业，搞这个干什么？念佛念得再好，搞这个轮回生死业，就不能往生。


    世间法，尽心尽力去做，不要放在心上。把世间法挂在心上，那就是妨碍。世间法样样都做，样样都做得最好，样样都不妨碍；做完了，放下，心里头决定没有牵挂，念念挂着阿弥陀佛。


    不需要用思考的那些工作，工作时也可以念佛。我们在《往生传》里面，看到宋朝的王打铁，打铁不需要用思考，那个铁锤打下去念“阿弥陀佛”，提起来“阿弥陀佛”，它不妨碍。所以一切不用思考的，工作的时候，对于念佛一点妨碍都没有。


  

净空法师：功夫用在转念头

    我们真的是无比的幸运，虽然功夫不够，但在这一生当中也能做到功夫圆满的效果，这个不可思议，这就是念佛法门。我们今天把烦恼习气放下不容易，可是念头转变一下，这个可以做到。我在顺境里面起了贪心，起了贪恋，就在造业。古大德教导我们，‘不怕念起，只怕觉迟’，我们的贪心刚刚起来不怕，要觉得快，觉就是回头。念佛人的觉就是提起佛号，我的贪心起来了，‘阿弥陀佛’就是觉，贪心断掉了。逆境，嗔恚心起来了，‘阿弥陀佛’把嗔恚心打掉，这叫功夫，就是要觉得快。


    功夫用在日常生活工作当中，待人接物，一切时、一切处，要好好的记住。为什么？随时随处会发生，一发生要马上转念头，这是我们可以做得到的。我们在这一生当中，可以走上上乘的路子，这是真实殊胜无比的功德，妙不可言！所以这个法门遇到了，佛菩萨说这是百千万劫难遭遇。无量劫又无量劫，希有难逢的缘分，我们怎么会遇到？遇到要真正抓到，你一生成就了。圆满的信心，坚定的大愿，一句佛号，万缘放下。在这个世间，帮助一切众生，随缘随分，圆满功德！不要去作意，随缘随分，念念都随缘分，这个多难得！这叫大止，这叫妙观。


  

净空法师：后台老板是阿弥陀佛

    我们学佛，要特别重视实质，不要重视形式。


    我们在澳洲图文巴的道场是一个天主教堂，天主教堂卖给我们的。我们完全保留教堂的形式，里面一丝毫都不改变，为什么？我们重视实质，不重形式。 我们外表的形式是天主教堂，我们里面是净土道场。教堂里面，我们连佛像都不设，我们用投影技术。


    念佛的时候，我们西方三圣的像就投影在银幕上；不念佛的时候，投影机关掉，银幕是一片空白，什么都没有。


    讲经的时候，我们就把释迦牟尼佛的像打出来。


    什么佛都有，一切诸佛菩萨都在我们那个小柜子里面。什么时候用什么，他就会现形，诸佛现全身。这个好，这是现代化的，我们重实质，不重形式。


    世间人多病，在澳洲图文巴建道场，我头一个就想到，我们要帮助医疗。 图文巴是个小城，这个地方只有一个公立医院，我发心每个月捐助一万块钱做医药费，一年十二万。我再捐献二十万做奖学金，帮助家境困难的学生。 另外，我们的餐厅跟新加坡居士林一样免费开放，我们外面挂个招牌——低收入免费素食餐厅，照顾低收入、贫苦的大众，我们不分国籍、不分种族、不分宗教，欢迎大家来吃饭。



    有人问，你们钱从哪里来？就像我们在新加坡一样，许许多多宗教领袖到居士林吃饭，都会问李木源居士：“你们开销这么大，钱从哪里来？” 李木源居士跟他们说：“居士林布施三餐以来，从来没有买过米，也没有买过油，也没有买过菜，我们有后台老板。”他们问：“后台老板是谁？”“阿弥陀佛。”这个答复没错。


    我们在澳洲，有人问同样的问题，我们所有同修要知道，我们不能这么答复，为什么？这样答复，他们学不到东西，我们用佛陀教诲来答复。


    你们钱从哪里来？“佛教导我们布施，财布施愈施愈多；法布施，愈施智慧愈增长；无畏布施，愈施身体愈健康，健康长寿”，这样他们就学会了。 我们的答复是用佛陀的教诲，这里面充满了智慧，充满了善巧方便，这是自他真正得利益。


    不要说阿弥陀佛，说阿弥陀佛会产生误会，别的宗教说，“你们的佛这么灵，我们的上帝不如你们？”，会起副作用，不可以这样说法。 我们这个佛，跟你们的上帝都平等、都一样，我们决定是平等对待、和睦相处。我们真正的道理是在奉行经典上的遗教，我们真的懂得这个经典的意思，真正把经典教诲落实，我们可以牺牲奉献。


    所以我们捐医药费，这是无畏布施，我们果报健康长寿；我们法布施，聪明智慧增长；我们财布施，我们财用决定不会缺乏，愈施愈多，这样答复就很圆满、很正确，佛菩萨听到都会生欢喜心。


  

把这个原则抓住,你就决定往生

    极乐世界没有人设计，也没有人施工，所以是功德之所成就。现代的科学家告诉我们，念力不可思议。愿力就是念力，念力圆满它会现相，它会变成我们所谓的真实，你看得见的、你摸得着的这个世间存在你面前。我们今天这个世界，诸位要知道，是释迦牟尼佛的愿力，再加上我们众生的业力，成就这个世间。



为什么跟阿弥陀佛不一样？阿弥陀佛也是自己的愿力，加上众生的业力，这么多众生带业往生去的，不也是加上众生的业力吗？是一样没错。不过这里头还有一种不一样的，一样里头还有不一样，不一样的，弥陀名号功德不可思议。闻名，多半都是先闻名去的，到极乐世界才见佛、才闻法、才接触到，那个我们不必说。他那个闻名功德不可思议，闻名里头决定是包含思跟修，闻思修。所以他的条件，往生的条件是‘发菩提心，一向专念’。这八个字我们要认识清楚，不能错会意思。菩提心是什么？简单的说，真相信，真愿意去，真肯依教奉行。佛教我们奉行什么？教我们一心专念。



大势至菩萨他所教给我们的就是标准的方法，‘都摄六根，净念相继’。说得更简单、更容易懂，觉明妙行菩萨，这是个居士，志同道合八个人在一起念佛，八个都往生。他们怎么修法？真信切愿没话说，他们念佛的功夫守住三个原则，不怀疑、不夹杂、不间断。这三句话实在讲，就是大势至菩萨所说的八个字，‘都摄六根’，不怀疑、不夹杂是都摄六根，后面‘净念相继’是不间断，念佛人只要把这个原则抓住，你就决定得生。



在念佛过程当中声声佛号，经论里头都说，‘念一声佛号消八十亿劫生死重罪’，没人相信，为什么？没看见过。真的，真有这么大的功德，而且就在眼前。你为什么没有感觉？是因为你信心不纯，念佛夹杂，所以没有感应，感应很弱你没觉察到。如果你真心真信，一点怀疑没有，念佛决定没有夹杂，感应就非常明显。所以问题不在经教，不在佛菩萨，全在自己，自己错在哪里真的不知道，连改过的机会都没有，我们真诚心不够。如果是真心念佛，净宗里面常说，业障不要消自己没了，烦恼不须断，就在声声阿弥陀佛里面融化掉，这都是真的，不是假的。


  

净空法师：谁都帮不上,只能靠自己觉悟

    佛在经上常常告诉我们，贪爱是饿鬼道的业因，嗔恚是地狱道的业因，诸位想想，几个人在接受果报的时候，能平心静气，不起烦恼习气？这桩事情除了圣人，凡夫做不到。凡夫在六道里面接受轮回的果报，同时又造苦因，所以苦，认真说来，一世比一世苦。


    苦果很不容易拔除，苦因很难断灭，这就是为什么这些众生无量劫来生生世世不能出离。佛菩萨大慈大悲，只能够教导，至于转恶为善、转迷为悟，那是众生自己的事情，谁都帮不上忙。


    佛菩萨帮不上忙，上帝也帮不上忙，这是事实真相。觉悟要靠什么？靠教。所以诸佛菩萨来帮助你、教导你，你不读经、不听经，怎么会觉悟？听经、读经，还不觉悟，原因在哪里？你没有学佛，你不是真修真学。如果你真正发心向佛菩萨学习，你就觉悟了。


    佛菩萨慈悲，永远没有间断地为众生现身说法，说出事实真相，做出看破、放下的样子，让我们听了、看到了，能觉悟过来。我们做佛弟子，如果也像佛菩萨一样，真正能看破、放下，我们就能够离苦得乐。


  

一天比一天老,哪有什么可喜的

    我记得有一年过年，李老师在莲社为大家开示，一开端就说：“过年大家见面喜气洋洋，见面第一句话就是‘恭喜恭喜’，细细想来，有何可喜？寿命少了一年，业障又增加不少，严格地讲是悲哀，哪有什么可喜！”


    人是一年比一年老，一月比一月老，再告诉诸位，一天比一天老。世间人习俗过年都要恭贺新禧一番，你要实际上把这个事实真相弄明白，有什么可喜的？一年比一年衰老，喜从何来？再说寿命，一年比一年短，有什么可喜的？


    世间人颠倒错乱，把可悲的事情当可喜，真正可喜的事情早忘得干干净净。如果我们世情一年比一年淡薄，道念一年比一年浓厚，那才是可喜！名闻利养、五欲六尘，都是六道轮回的因缘！世间人迷惑颠倒，天天在搞贪嗔痴慢，天天在搞六道轮回，哪有什么可喜！


    普贤菩萨警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？这首偈，每个人都很熟，但是它不起作用，我们每天还是迷惑颠倒，一丝毫的警觉都没有。普贤菩萨这四句话，对于我们是高度的警觉！活一百岁的人不多，就算你能活一百岁，一百岁有多少天？三万六千日。要是给你一个日历，一天撕一张，三万六千张，很快就撕完了。我们每天家里挂的日历，每天撕一张，“命亦随减”，有没有这个警觉心？撕掉一张，我们寿命少了一天，几个人有这个警觉？有这个警觉的人，这是觉悟的人。


    世间人迷惑颠倒，颠倒在哪里？他麻木不仁，他不觉悟，到死了他还不晓得，还不知道。一定要提高警觉，要晓得人命无常，然后真正抓住短暂的光阴，放下假的，要修真的。真的是什么？老实念佛，求生净土。


  

净空法师：佛教讲的是宇宙人生的真相

    我初学佛的时候，跟方东美先生学哲学，方老师把佛经介绍给我，说是什么？说是哲学。


    我跟他学哲学，我不跟他学宗教，我说「佛经是宗教，宗教里头哪有哲学？迷信！」年轻没有智慧，人云亦云，误以为佛教是宗教，佛教是迷信，所以从来没有动过念头想去跟佛教接触，没有过。


    他介绍我的时候非常郑重的说，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。


我上他这个科目才把错误的观念整个转过来，老师特别点醒我，他说「佛经的哲学不在寺院。」寺院不是专门学佛的吗？他说「从前是，现在没有了，从前那些出家人真的是大学问家，有道德、有学问。现在的时候，现在不学，寺庙有经典，他们念经他不研究，不是依照经典教训去学习。所以你要学习佛经里面的哲学，你要从经典下手。」


这是他告诉我的，这句话非常重要，如果没有这句话点醒，我到寺庙去看这些出家人，向他请教，他都没办法答覆我，那我会怀疑，方老师说话有问题，我对他信心会动摇。好在他有这句话，叫我经典东西不必去问他，直接从经典去找。


之后没多久我认识章嘉大师，章嘉大师像方老师一样对我非常爱护，很照顾，教导我。


他老人家教我学释迦牟尼佛，叫我去念《释迦谱》、《释迦方志》，就是《大藏经》里面释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的，我们了解释迦牟尼佛的生平，对佛就有了认识。


你学佛对释迦牟尼佛一无所知，那你的学习有问题，你很容易走偏差、走岔路，现在人讲走弯路；你把释迦佛认识清楚了，你就不会走弯路，这个指导非常之好。


章嘉大师劝我出家，我很听话，因为我在台湾没有家眷。父亲早年过世，母亲还有一个弟弟留在大陆，那时候音信不通，整整三十六年断绝音信，彼此双方都不知道状况。所以一个人在台湾没有忧虑，老师叫我出家好，专攻佛法，我出家就讲学、就教学。


我学佛七年出家，出家就教佛学院，接受外面邀请讲经，讲了五十九年，五十九年没有停过，天天在讲。


我在澳洲，澳洲这些大学，格里菲斯大学校长请我吃饭，问了我一句话，他说：「法师，你讲经（那个时候讲经四十三年），你在四十三年当中，有没有遇到过别人向你提出问题，你不能答覆的？」


我想了一想告诉他：好像没有。他说：「你真正是个好校长。」所以学校送我博士学位，主动赠送我博士学位，那时候我已经七十多岁，还送我一个荣誉教授的头衔。


荣誉教授是什么？是他们学校教学大概是有相当的年数，教了多少年，对学校教学有贡献的，这样的老师退休有一个荣誉的头衔，荣誉教授，学校荣誉教授。学校里面的大事、典礼，譬如开学、毕业典礼都会邀请这些人参加。


所以学校给我这么一个头衔，参加学校的活动，以后真的是代表学校参加联合国的会议。


所以诸位，人家要问你的话，释迦牟尼佛一生讲经他到底讲些什么？这一句就解答，讲的是宇宙人生的真相。


  

净空法师：心想事成

1 佛家常讲，“佛氏门中，有求必应”，为什么说得这么肯定？佛在经上告诉我们，向自性里面求，有求必应。我们现在人学佛，是专门作外表功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求，所以求不到。


2 你要向自性里面求，“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求，是向自性佛求，那就有求必应！你向外面的佛求，那是迷信。外面的佛是表法的，看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你，是这个意思，这个要懂得。


3 谚语常讲世间有二难：上天难，求人更难。向自己求就容易了，你向世间自在王求也不行，他也帮不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法里常讲，一切法不离自性，自性就是《观无量寿佛经》上所说的“心作心是”。


4 念佛成佛的原理，就是《观经》这两句话，“是心是佛，是心作佛”。你要真的明白这个道理，是心是佛，是心就作佛；是心是菩萨，是心作菩萨；是心是人，是心就作人。什么是人？五戒十善是人，你在十法界里，那个心就变成人，就作人。


5 是心是鬼，是心就作饿鬼。鬼是什么？贪心。人贪心重，我们都说他那个人鬼头鬼脑，这个心已经作鬼了，将来他到哪一道？饿鬼道去。如果这个心要有嗔恚，嫉妒嗔恚，是心是地狱，是心就作地狱。一切万法不离自心，佛给我们说这个道理。


6 我们起的念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果。世间人最大的业障是自私自利，自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生嗔恚、生嫉妒，由于嫉妒、嗔恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。


7 世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲：“万法皆空，因果不空”，因果何以不空？因果转变不空，这个转变是刹那在转变，念念不住；因果相续不空、因果循环不空。我们念头刹那不住，起心动念无不是业，所以佛劝我们修一切善，劝我们断一切恶。


8 我们起一个善念，跟佛菩萨立刻感应道交；我们起个恶念，立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感应。魔王、妖魔鬼怪，他是来助长你的恶，帮助你赶快下地狱，如果你了解这个事实真相，你怎么敢起一个恶念？怎么敢做一桩坏事？所谓“心想事成”，你起什么念头，用什么心，这比什么都重要！


  

净空法师：往生不能存一个侥幸的心

    我们修学一定要有方向、要有目标，确实断烦恼说得容易，做起来是真难，几个人能做到？不是像佛经上讲的人，真正有善根，具足善根福德因缘，不容易做到。在这个状况之下，我们才知道感恩净宗法门。读这个经本，感恩法藏比丘，这是阿弥陀佛的前身。这个法门带给我们这些人，中下根性的人无比的利益，他在西方极乐世界，用我们现在的话来说，他是办了一所佛教学校，十方世界的这些众生，只要愿意到他那里去求学，真的是来者不拒，只要你欢喜来，他都收你。入学的条件很简单，你相信他，你愿意到极乐世界去，你真肯念阿弥陀佛，这就行了，就这么简单。万修万人去！


    还有人问我，说这个法门临命终时一念十念就往生，是不是真有这句话？真有，就在这个经里。那一念十念，到临命终时才可以，临命终时你不会念，你就去不了。养兵千日，用在一朝，我们天天念干什么？天天念把它念成习惯，临命终时会提起来，不会忘记。真的，能不能往生是最后一念，不是现在，现在念再多也没用，但是不能不念，养成习惯，道理就在此地。


    你听了可千万不要误会，存了一个侥幸的心，现在念不相干，现在就可以不要念了，到临终时再念。如果你老年得了痴呆症怎么办？别人助念，你都没办法。人最大的福报是什么？晚年健康长寿，这是最大的福报，你临走的时候，头脑清清楚楚、明明白白。所以要积功累德，要断恶修善，这是什么？这是健康长寿的修学方法。我们能敬重老人，它有因果！我们爱老人，我们敬重老人，我们帮助老人，我们老的时候就有很多年轻人帮助我们，尊重我们。一个道理，我们今天要是轻视老人，不照顾老人，到我们老的时候可有罪受了，谁理你？所以我们想到自己会老，我们就特别爱护老人，要帮助老人，要解决老人许许多多这些困难问题。