开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？

静莲

法华当开 ：如来室者，一切众生中大慈悲心是：对一切众生你都以平等的慈悲心供养，不分亲疏，不分是恭维你的、赞叹你的，还是诽谤你的，你都发心度他。这个『大慈悲心』与法身功德相对照，万法都是「我」一个念。你没有这个法身功德，你不可能发大慈悲心。如来衣者，柔和忍辱心是：这里与「解脱德」相对应。你解脱了没有？检查自己在逆境中自在不自在？你受人家赞叹自在不自在？受人家诽谤攻击，你自在不自在？你自在了，你柔和了，你解脱了，叫「解脱知见」。有一位菩萨跟我说真奇怪，他现在想恨人都恨不起来了，这就是「解脱德」，这就是『柔和忍辱心』。你能忍吗？你能柔吗？你能和吗？这点很现实啊！我们要对照检点呐！我常讲，一个真正见道之人，在任何时候、任何地方、任何事情、任何人面前，他没有任何理由生任何烦恼，这就是『柔和忍辱衣』，这就是「解脱功德」。他心里总是包容别人，总是害怕别人生烦恼，总是害怕别人吃亏，他没有自己。如来座者，一切法空是：这里与「般若德」相对应。禅宗以「空智」为般若，圆顿大法是「一心三智——空智、有智、中智」。境界现前的时候很快的一念：「一切的万法当下就是我，当下就是一个念」，这就是『一切法空是』。这几千年以来困惑着修行人：开口闭口「真佛无相」，那有相的是谁啊？「相就是性，性就是相」。怎么叫「真佛无相」啊？如果讲「无相」，「性」也没有了，《楞严经》叫「一假一切假」。他就不懂得「实相」：第一，「无相之相」；第二，「有相之相」；第三，「无相无不相之相」。他把三相只说为一相（无相之相），这个很可悲。『安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经』。成就了以上三种功德，你才会为一切众生广说《法华经》而无懈怠。菩萨应该做众生的不请之友，何况有请。有请必至，这是菩萨的义务。这样才能实现我们的宏伟大愿——把释迦牟尼佛万年末法扭为正法，弥勒下世前五十六亿灭法扭为正法，要靠菩萨发心。谁发了这个心，谁就能很快地登台说法，这是肯定的，力随愿来。你如果老是耿耿于怀自己一个家庭、一个单位、一个团体、一个事情，心量打不开，你不能入道。即使入道，你是口头禅，口头禅是不能摄受众生的，众生能听得出其中的法味。