离相悟理

静莲

正眼看世界 除心地法门外 其他一切 都是六道中的游戏而已 无有对错 只是代价太大。

佛陀告诉我们 我们面前有十条路(十法界) 每条路都有条件 如果要去三恶道 达到贪嗔痴就可以 要想去人道 达到五戒就行 …… 想去哪一道自己选。

“随缘不变 不变随缘”时时刻刻保任自己的清净心 随缘度日 这种做法要坚持不变。

自性本有 唯今迷失 回归本我 无有得失。

在我们听到猴子捞月这个故事的时候 可曾想过我们自己时时刻刻都在做同样的事情。

我们在修行的过程中一定要注意 不能盲目崇拜 要明白一些次第 比如佛可以放光 但放光的不一定是佛 修行好的人可以修出五通 但有五通的人不一定是修行好的人 在这里我郑重声明 不是我们不相信别人 是因为我们没开慧眼 。
真正完全相信因果的人 面对一切外境都无话可说。

(宇宙之法则)没有任何人可以改变 他就是这样 用文字和语言表达才把他称之为宇宙法则 宇宙法则只是这个真相的名称 生死 因果 因缘只是宇宙众多法则的几种代表名称 这个宇宙法则轨迹就这个样 无需语言文字名称 如果用一句话说“宇宙所有一切都只按照其法则运行 无有例外” ————也就是说十法界就是这样 都很自然 无需执着 无需分别 只要当下保任成佛的因 其他都交给因果。

人之所以可怜 不是果上的贫穷或肢残 而是不明因果 在因上毫无忌担的造作。

我们以为 雨落到土里就变成了泥 而实际上在 放大镜前 土还是土 水还是水。

在我们的世界里 我们无论看到什么都不奇怪 “六道众生就是这个样” 圣人看这个世界 没有对错 善恶 只有因果在。
外在所有物体都可以在我们的视网膜上成相 同样也可以在清净心上成相 这个相通过我们执着和分别一加工就变成了妄心 而我们在拼命追逐这个妄心 可怜 可怜。

难道我们非要在临命终时才能醒悟 这一辈子一直在追寻镜子里的东西 最终一无所得。

这个世界所有事物 只是我们向大自然借用一下 包括身体 用过后必然要还给大自然 所以我们根本没必要贪求什么。

这个世界没有善恶 只有因果 无论遇到什么境界 不要去分析 把握机会 对境练心就好。

所有一切相 都是宇宙法则的显相 只有通过现象才能正确的总结出宇宙之法则 我们个体都是法则之果 要想回归法则 唯一通过果蒂嵌入 其他无路可循。

宇宙之法则有显即为相 即为妙有 无显即为寂灭 即为真空 法则显相要有条件即是因缘 宇宙法则即是佛法。

空不是相 是一种状态 有是空 无也是空 万法皆空 体空 相空 用空 万法本有也是空。

“不见色法即为见色” “不见色法”是指离相 “见色”是指见到色法的本性 所有相当体即空。

相是法遇缘而显的产物 具可坏性 不可得性 是谓空性 但可以用。

万法皆空不坏有 万法皆有不斥空 空有一如 是谓真空。

在这个世间 我除了感恩和报恩无有他事可做。

我们站在无量寿的角度看世界 所有的相在弹指一瞬间就灰飞烟灭 我们站在体无量大的角度看地球 犹如一微尘 那么我们现在有无必要贪着什么 现在所有一切只是一用。

学佛人 向外寻 无有出路 向内行 路路豁达。

在临命终时 方才醒悟曾经的名与相只是一用 终究不可得。

常是本体 (如来藏) 无常是用。

众生烦恼皆因不顺我意而产生，去掉我，何来烦恼, 正念不通，无动于衷。
正念一通，妙法横生。

学在外，行在内：相在外，悟在内：修在外，证在内。

法为相之因 相为法之果 果(相)灭因(法)不亡。

今天的分别执着，就是明天六道的因。

做任何事情都不能有求 因为我们是学佛的人。

理解佛法将成为佛的粉丝 体悟佛法将拥有佛的粉丝。

理解是属于别人的 体悟才属于自己的。

法依心现 心现法相 无心无法 无法无心————固有“一切为心造”。

即心即佛=念而无念=一心不乱=不间断 不夹杂=禅定=智慧=清净。

妄心=清净心+“我”的执着+“我”的分别。当下是指清净自性没有通过“我”的分别执着而染着的那一刻。

法界万法本自空， 唯有智慧显真藏。
能源所源莫须有， 生死涅磐无有相。

体空 相空 用空 然不坏体 不坏相 不坏用。

吾是凡夫 证得果位那时 吾意才有意义。