弥勒菩萨--无能胜！

觉悟当教

『阿逸多菩萨』大家知道,就是弥勒菩萨,是我们的未来佛。『阿逸多』是他的姓,「弥勒」是他的名。『阿逸多』解释为汉语,叫「慈悲慈氏」,「弥勒」解释为汉语叫「无能胜」。至于『阿逸多』这个姓,在佛法里它有五种缘起：

  第一个缘起呢,这个菩萨在因地修行曾经在一位叫「阿逸多如来」法中修行,阿逸多如来修行的法门就是专修「慈悲」,他以慈悲之法来对待一切的千变万化。所以这个弥勒菩萨有感于这个慈悲,发愿我生生世世也要像阿逸多如来一样,修慈悲法门,自己也姓阿逸多,所以发了大愿,就必然是力随愿来,所以他生生世世都叫『阿逸多』。

  第二个缘起呢,他曾经与本师释迦牟尼佛在一个特定的时空点共修慈悲法门,你对我好也好,坏也好,孬也好,我对一切人一切法,包括泥巴瓦块都要行慈悲,一张废纸、一个花生壳、一块苹果皮都要恭恭敬敬,阿弥陀佛,稳稳地放到垃圾筐里去,走路都不敢重踩重踏,都知道这都是佛。一棵青草你都不能往它头上吐一口唾沫,当然这个方面涉及到方方面面还很多。

  第三个缘起,弥勒菩萨多生多世以在家居士身份当国王转轮圣王,他为人慈悲,福报特别大。他在诸王这个位置上实行慈悲政策,开明政治,所以在朝野上下黎民百姓中的口碑非常好,公认这是一位慈悲的国主。

  第四个缘起,他发心在人均寿命十岁的时候,这个时候众生非常地苦难,要化身百千万亿来救度众生,最困难最痛苦的时候他要与众生在一起度过。

  第五个缘起呢,我们大家都知道,走进寺庙进大门首先看到的是谁啊？哈，就是弥勒菩萨,挺着个大肚皮,咧着个大嘴巴,过来,过来,过来,是不是啊！是现欢喜相。即使坏人在弥勒佛面前,他也难起害人之心。所以为什么佛叫修行人要亲近善知识啊？原因即在此。环境对于人的影响至关重要。那么由于这五个缘起,我们就很好理解他为什么叫「无能胜」,他对一切人好,谁去跟他作对啊？不战而胜,不胜而胜,谁也不会去害他,叫「无能胜」。

苏芳之子

牛屎狗粪、泥巴瓦块，如來佛性，絲毫不減。听经闻法，明心见性，不离板凳，当下成佛。

慧卐心

感恩师兄法布施，南无阿弥陀佛。
顶礼弥勒菩萨，顶礼如来藏。

法华经521

楞严经讲要闻思修，要先听经闻法，明白道理，悟后起修。佛在楞严经 法华经 把之前的三藏十二部经 判为戏论法，因为之前的法是方便法 ，是引导众生到法华经的法。因为佛一开始讲大法 ，众生的心量接受不了大法 ，所以佛讲了三藏十二部经方便引导，到了最后又否定，这是佛的慈悲，佛在法华经（化城喻品）中讲 一个导师引领大众去到宝所，可是众生累了 疲倦 心中怯弱，所以导师就化现了一个大城，安慰大众，宝所快到了 就在前面 你们不要放弃 此时 大众欢喜 就去了 各自安乐  导师心想我方便引导大众 是为了 让大众到真正的宝所 前面的大城是假的 我应该给大家真实 所以 导师 就说 前面的大城是假的 是为了安慰你 怕你们退缩  宝所在前方 你们要发大愿力   这就是佛的慈悲 ，真正的宝所就是法华经 楞严经，导师化现的大城就是三藏十二部经。，为了让众生成佛 讲了三藏十二部经 方便引导 到最后 又破除了 那些法 让我们回小向大 所以 我们应该受持法华经 而不应该受持那些方便法 因为方便法不究竟 。此成佛之法。就是法华经 楞严经 就是一心三藏大法 。何为一心三藏呢     还是用我们最常用的例子 ， 好比一个操场本来没有终点和起点的标准  ，是我们自己定义了 终点才有了 终点  定义了起点才有了起点  ，都是你自己心定义 ， 都是你自己心变现  ， 自己的心如何 这一切就如何 那么这一切就是我们自己的心变现 那么一切就是心 心就是一切 ，心好比空如来藏 一切法 好比不空如来藏 明白不空就是空如来藏 当下就见到了 空不空如来藏。这就是一心三藏大法 空如来藏 就是不空如来藏，就是空不空如来藏，拳头好比空如来藏，手掌好比不空如来藏 拳头手掌就是空不空如来藏，拳头就是手掌就是拳头手掌，在手掌就能明白当下就是拳头，是不是当下就是见到了拳头手掌。在不空如来藏当下就明白当下就是空如来藏 ，就是非空 在空如来藏就能见到不空如来藏，就是非有，所以，我们的心非空非有 即空即有。 明白一切都是自己的心变现，都是自己，心量打开， 烦恼淡化 ，佛性显现  遇到烦恼 ，不顺心的事情 就要想都是自己的心变现 都是自己 都是自己 你若是有妄想 ，你要开心 因为他是你自己 要接纳 接纳了 心量打开烦恼淡化 就自在了 当自己心量打不开 心量小 感觉很阴暗 心量打开 就很光明 。仁者见仁，智者见智，佛者见佛，自己看到的一切都是印证自己的心，因自心这样  看一切都是这样，所以一切都是自己心变现  一切就是心 ，心就是一切，何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。 明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。  自心本来就是佛 心是佛 ，佛是心，明白一切都是自心，都是佛，念念观照一切都是佛 ，念念在道，就是念佛，念佛是因，成佛是果，此为妙哉！自己的心如何这一切就如何。这就是我们的自性 本来就有 不需要去寻找光明 自性本来就明  打开心量 佛性显现  就是自在 知见立知 即无明本 这是楞严经上的一句话 自性本来就明 若是自己去立明这个知见 就是妄想   一切法都不离自性 一切法都是自己的心变现  心就是法。法就是心。  心法不二在相就能见到性 你见到了心 也见到了 相 就是见到了即相即心 心是空如来藏 相是不空如来藏 即心即相是空不空如来藏 三个如来藏是一个心就是自己 一切都是自己的心变现 自己的心本来就是佛 因为执着妄想而不知道 去明白一切都是自己 心量小 不能转境界 成为凡夫 要是明白一切都是自己 心量打开 烦恼淡化 佛性自现。一切都是自己的佛性变现，烦恼即菩提。心量打开 烦恼淡化 将烦恼当下就是菩提自性 时时刻刻观照 习惯形成 成就万德 诸佛之习 清净本然 法法不离自性 心中的每一个念头 都清清楚楚明明白白都是自性 虽有妄想 业习 念念在道的缘故 明了烦恼就是菩提 菩提永存 烦恼淡化 直至成佛 一路涅槃门也 。当自己很开心的时候，肉身很健康，当自己不开心的时候，细胞就会扭曲，我们起心动念小则影响肉身，大则影响世界，我们的心想到北京 需要一秒钟 那么我们想到银河系也需要一秒钟 是不是心速快，有速度就有风，如果每个人都想到南方某个地方，是不是就会有大风啊 都是心在作用，我们总是以不平等心对待一切 小则影响肉身 大则影响世界，以不平等心加持一切就回引起地震，以嗔恨心加持一切就回引起火灾，以佛心加持一切，一切就会越来越好，一切因果因心成体，自己的心如何果报就如何，用什么心就会得什么果，大乘佛法论心不论事情，比如你打了一个人，你的用心如何，你就受什么果报。法法不离自性，有人说有眼则见  无眼不见  那么瞎子无眼 却能见黑 能见是心非眼  。好比苹果大  我们看大  苹果小  我们看小  难道我们的心是随着物质的变化而变化吗  若是苹果灭 我们也应该随之而灭  即使苹果灭了  我们的心也不灭  说明 我们的心不会随着物质的变化而变化 更不会随着物质的生灭而生灭所以心是不生不灭的  既然物质不能决定意识  不是外在的原因就是内在的原因  就是我们的心  执着什么就是看到什么  执着生显现生  执着死显现死   所以心不会随着物质的生灭而生灭。说明心是不生不灭的。不生不灭的心可以显现生灭的相。

妙法莲华王

阿弥陀佛，诸佛菩萨慈悲

猫咪

阿弥陀佛。