净空法师开示：世间的爱是,虚情假意 可别当真

静莲

净空法师开示：世间的爱是
虚情假意 可别当真













开示一：纯情恩爱不是好事

    情执是我们世间人讲的恩爱，它不是好事，可是世间人都以为这是好事，这是美事。佛告诉我们这桩事是什么事？是轮回的根。你真能把这桩事情搞清楚、搞明白，真放下了，那恭喜你，你永远脱离轮回了。


    思想，思是思念，【思想恩好】，【世人所珍】，世间人所珍惜的，【究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕】。纯情是什么？一丝毫理智都没有了。纯情堕在哪里？纯情堕阿鼻地狱，所以这不是好事情。


   【若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱】。假若不能，对于这桩事情你要深思，你要熟计，真搞清楚、搞明白了，於世间法，小乘是出离，所以一般人讲小乘是出世法，大乘是入世法。大乘讲伦理、讲道德、讲因果，为什么？大乘要帮助一切迷惑的众生令他觉悟、令他回头，不舍众生。小乘不然，自己摆脱了，不想再回来。诸佛尊重大乘，喝斥小乘，道理就在此地。


    所以大乘比小乘难，小乘把这个境界完全舍掉，清净心容易获得。大乘没有把这些境界舍掉，还在这里面帮助这些情执很深的人，帮助他回头。这个里头最重要的，不被他的情执所感染，那是什么？大乘菩萨有很深的定功，有智慧，你的情执很深，我可以跟你在一起，你的情执不会感染我。如果在一起还会受感染，你赶快离开，为什么？你不离开，又被拉下去继续搞六道。


    一般人不知道厉害，学佛的人知道，这一搞六道，哪一年才会有机会再遇到佛法？这个机缘，古人说得好，【百千万劫难遭遇】。中国谚语有一句话说【一失足成千古恨】，百千万劫是多少个千古？算不过来了。



（文 恭摘自 净土大经解演义 第511集）







开示二：世间的爱是虚情假意，可别当真！

    这个世间人讲爱，佛法虽然不讲爱，比爱还要真还要切。真爱，但是不用这个名词，用什么？慈悲，慈悲是永恒不变的爱心。世间的爱是虚情假意，它会变的，今天爱你，明天不爱了，它是无常的。


    慈悲这个爱是真常，他是真的爱你，永恒的爱你。你就是变了心，甚至于侮辱他、陷害他，他还是爱你，那叫做“慈悲”。为什么？他从自性流出来的，自性不会改变，自性是永恒的。人现在这种七情五欲，爱是七情之一，阿赖耶里头变出来的，阿赖耶是无常的，是靠不住的。


    我们学佛，佛菩萨、祖师大德常常就告诉我们，“忍辱波罗密”怎么修法？人家喜欢你、爱你，你可别当真，会变：人家侮辱你、陷害你，你也别当真，会变。他那个恶的念头会变成好的念头，好的念头会变成坏的念头，无常！所以，统统不要认真，用平常心对待那就好了。


     平常心是平等心、长远心，不改变的这个心，对待一切人事物，这是佛弟子。


（文 恭摘自 净土大经解演义 第343集集）







开示三：你最爱的牵引你堕饿鬼道，
你最恨的牵引你到地狱道

    今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善的对他，不可生怨恨心，如果他做的不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。


    如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，冤冤相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔。


    如果你想念某个人，你要给他顶礼，如果你喜欢某个人，你要告诉他，你欠我的，我不要了，如果你临终的时候，想不起一个人，那么，你可以去极乐世界了。


    凡是一个人一心称念的，你一生当中最牵挂的，不外乎两个字：一个是“爱”，一个是“恨”。爱的，你一生牵挂，你没有办法舍掉他：恨的，是冤家，那个恨得深，一生都记在心里，仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。总不外乎这两桩事情，如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。


    一定要懂得；你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满。


    这是出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。





  


开示四：若生恩爱时，
当念净土眷属无有情爱

    诸位初学的人会说：“我念佛的时候妄念很多”。这是正常的现象，一点也不稀奇，不要在乎。只要把精神注意力，集中在佛号上；不管念头有多少，一概不要理会，这样时间长了，妄念自然就减少了，佛号渐渐就得力了；所以不要怕，这是很正常的现象。幽溪大师在此地教我们一个观想的方法——“若生恩爱时”，当我们这个恩爱念头起来的时候，【当念净土眷属无有情爱，何当得生净土】？你就想到西方极乐世界，凡是去往生的人，这一些烦恼统统断尽了，决定没有了。


    我们在四十八愿里面也看到，生到西方世界，如果还有念头起来，阿弥陀佛说“我决定不成佛”：他现在成佛了，这个愿兑现了，所以生到那里的人决定没有这个念头生起。想到西方世界那个地方的人，心地那么样的清净，我们应当“远离此爱”。这个恩爱的念头，一定要把它舍弃、放下，恢复到心地清净、平等，这就对了。


【若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔】。

   “嗔恚”，嗔是面孔很难看；恚呢？虽然面孔上没有表情，心里头有一点不自在、不高兴，只是没有表现在面孔上而已，当然这是比较轻了；或者是这个人比较有修养，喜怒不形于色，但是他心里头还有这么一点，也是障碍。西方世界的人，即使下下品往生的——带业往生，这个“带业”就是“贪嗔痴慢”没有断，这样子生到西方极乐世界。生到西方极乐世界之后，就蒙阿弥陀佛无量光的摄受，佛光一照，烦恼就消除了，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。我们去是带业去的，去到那个地方之后，所有一切烦恼统统都不会现行，换句话说，等于证得阿罗汉果了。阿罗汉果没有烦恼，所以我们一生到西方极乐世界，烦恼就没有；虽然不是阿罗汉，等于是阿罗汉。这个世界不可思议，所以称之为难信之法。在他方世界、娑婆世界修行非常非常困难；净土法门，虽然烦恼断不了，一生到西方就断掉了。“净土眷属”就是往生西方净土的这些人。“无有恼触”，“触”是接触。我们这个世间，人跟人一接触就生烦恼，西方极乐世界人没有，一切人接触都生欢喜心，不会有烦恼。所以想到这个地方，我们要把“嗔恚”放下，这个与道就相应了。







   【若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐】。我们在娑婆世界，怎能不苦呢？不苦这不可能啊！只是受的苦，有深浅之不同。福报大的人，受的苦比较轻一点；福报薄的人，受的苦比较重一点，统统都在受苦受难。在这个时候，我们想想西方极乐世界，极乐啊！那没苦。我们要想离苦得乐，就赶快到西方极乐世界去；如此，会帮助我们产生强烈求愿往生的愿望。作这个想，就很好了。


   【若受乐时，当念净土之乐，无央无待】。我们这个世间有时候也有一点小乐，但遇到乐事并不是天天有，一年会碰到几次很快乐的日子；在这个境界当中，我们想到西方极乐世界的快乐，是无有穷尽的，是不需要等待的。在此地要等待一个假日，才有快乐。“待”就是等待；西方极乐世界的快乐是不中断的，不需要等待，是享受不尽的，所以称之为“极乐世界”。


    大师给我们举出这几个例子，然后总结说；【凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也】。这话说的好，会用功的人，一切时、一切处，功夫都得力。为什么呢？他心可转境界，不被境界所转；我们凡夫心做不了主，随着境界转，那就苦了。修行人聪明，他的心做得了主，心转境界，那个功夫就得力啦！所以才给我们讲，“历”是经历，是我们一天到晚所遭遇到的人、事；“缘”就是人事环境；“境”是物质环境。我们从早到晚所接触的，无论是顺境、逆境，苦境、乐境，只要我们把意思转换过来，那就行了。所以说一切时、一切处都是净土的助行，也是修行人真实的功夫。《华严》最后一分（清凉大师把这一部大经分成四分：信解行证），就是善财童子五十三参，他是作出一个榜样给我们看，告诉我们修行是怎么个修行法？在日常生活当中如何来修？善财童子表演给我们看，那叫“历事炼心”；就是此地讲的“凡历缘境”，在这里面锻炼自己，成就自己。样样清楚，是智慧增长；如如不动，是大定圆满，这是定慧等修的义趣。