到底该不该作“回向法界众生”的回向

武汉当智

   末学最近看到一位大德苦海还愿人编著的书《如何解脱人生的种种痛苦》，关于回向的问题，该大德居士说一般人作“回向法界众生”的回向是错误的，末学结合自己的修行经历，深表认同，现摘录该书部分内容，与大家分享，希望对各位有益，阿弥陀佛！

1、持咒后，回向给法界众生，乃不务实际，法界众生无边无际，功德回向给法界众生，自己之冤亲债主能分到多少？根本不够分！回向给法界众生，是慈悲，但要先衡量自己之能力。譬如说，读者如果积欠债主一千万元，而每个月赚的钱，扣掉生活费，本来每个月可以还债主十万元，九年就可还清，可能债主尚能接受。但如果分期还债，却跟债主说，为了慈悲，所以所赚的钱，拿去捐给慈善机构，债主不气得杀您才怪！欠冤亲债主的不先还，却先给法界众生，冤亲债主怎能同意？这也是很多居士虽然认真持咒多年，却还是有因果病缠身之故。先把自己之冤亲债主全部超渡完，自己之业障除尽后，再开始量力而为帮忙别人，这才是务实做法。

2、地藏经所提及之“回向法界”，并非持咒回向法界众生。天天诵经，细节却未注意到，此所以走偏了。承担别人的业障，谈何容易！

3、行菩萨道之普皆回向，回向给法界众生，乃真正已到菩萨果位之真菩萨之境界。泥菩萨连一个人之业障都承担不了，回向给一个糖尿病患，或一个精神病患，或一个心脏病或（严重心律不整），等等重杀业之人，保证承受不了其冤亲债主之攻击。这个地球之人道众生已超过60亿人口，更远非泥菩萨所能承担。畜生道众生之数目，更多得无法估计。还是有鬼道众生及地狱道众生之罪业那么重，泥菩萨更不能承担。难怪很多居士念此回向文，导致事业失败、家庭破裂，身体多病，太多孤魂野鬼跑来，加上自己之冤亲债主之报复，怎承担得了？

4、佛经并未教人持咒回向给法界众生，这个离谱的回向文，导致佛教徒学佛后，反而身体愈差，事业、工作不顺利，家庭不安。承担一个人的业障，都很困难，怎能承担无边无际的法界众生之业障。也是传说哄抬某某法师多厉害，盲目崇拜，却不从佛经去探讨。顶出这个回向文的法师，使许多信徒道心退转，其罪应当堕入地狱。美其名为慈悲，乃没有智慧的慈悲。继续教人如此回向，乃误导众生之罪业！

5、“回向法界众生”，这个自不量力的回向文导致佛教徒承担人道众生、饿鬼道众生、地狱道众生、阿修罗道众生的业障，承担不起，愈修愈惨，造成佛教徒道心退转。出家人不应该再教人如此回向，否则不是愚痴到极点，就可能是天魔化身故意使佛教徒不但不能离苦得乐，甚至愈修愈多病，使佛教徒因而道心退转。


张力手

一为无量，无量为一。如来藏中，本自清净，自心应供。菩提发心，已经回向。一念法华，性具功德显现，不可思议。回向给谁不是回向最根本的错误，是否发真菩提心，明心见性是彻底究竟的回向，不回向的回向。

武汉当智

张力手 发表于 2015-11-13 11:23
一为无量，无量为一。如来藏中，本自清净，自心应供。菩提发心，已经回向。一念法华，性具功德显现，不可思 ...

师兄您好，这样的话说出来肯定很漂亮，您可以试着给正在遭遇大病苦的人回向，比如癌症、糖尿病、精神分裂等。看看我们这个见道位明心见性能否扛得住？不试验，哪能知道？

末学只是希望引发大家思考，发心是要大，但是要有智慧，不能轻易去承担众生的业障。阿弥陀佛！

张力手

   感恩师兄建议。这个问题也提的很有思考的意义。如果是小乘的境界，或者受持方便法，确实应当的注意，多以智慧观照圆满，回方便向究竟，受持法华经开启心量。
   实验的话，倒是末学以前一直这样做的，随时随地遇到的病人，有灾难的众生，过世的人，在电视上看到的灾难，都为他们功德回向，刚开始学佛时母亲有病，一切功德都是回的普及于一切，并特别回给他们。以前没感觉到有什么大的障碍，也许自己当下的一切即是其反应，如果说有，那也是发心，与他们在此时空点相遇的缘分，贪嗔痴心会继续攀缘，转烦恼为菩提则共同成就，一念转，都已经转了，都是法缘。
  所以不是扛住扛不住的问题，承担的不是众生的凡夫业障，众生具佛性，承担的是如来家业。实际上，回给他们就是在回给自己，回向本身虽显示于相，但是不着于相。比如说，为有病的人念法华经，回向功德，可能这个病人他根本不信佛，内心很刚强，但其本性清净，一念具足无量法界。方便讲，给业障中的众生回向功德，不是去填补他们造的恶业，是照亮他们的心，从根本上转化知见。即使众生生病、堕落、贫穷、婚姻等世间事，虽然是个人的因果，自做的业，但不是去干扰因果，而是以此结缘引导，修究竟一念心。

张力手

星伝风语
《金刚经》
第十五品　　持经功德分

      【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。 作礼围绕。以诸华香而散其处。】
星伝风语恩师常教我们 -- 花开莲现

    也就是以“随文观照”来开拓心量！
星伝风语    如来说法，他与我们现代文学相反，现代文学求意简义深！世尊则为说明功德有多少，从《法华经》等诸经中用反复词语，比喻功德多大。。。
星伝风语【初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。】

现代文学来说，叫累赘！

佛法正教叫开心量！
星伝风语:
莲华开放，从内到外，步步展开；

其他决定多数的花也是这样。

我们回向文，先假设我们以一心三藏心法诵经得功德无量无边，那么我们的回向文，不应该把无量无边功德，一句话，愿以此功德，回向我某某身边的冤亲债主，希望他们安乐，互不干扰等等
星伝风语
    如果一开始定位，我们所诵功德是有量的，很少的，那么讲分配是无可口非！

    但本来这些事，根本不能量化！
星伝风语
所以，回向文是修十回向位的同一道理。

当然，依照花开莲现的过程，从内到外，从内缘，亲缘，从有针对性到广泛模糊，遍及。。。。
星伝风语
    首先回向父母，即表孝顺；

    然后身边伴侣，表不一，不二；

    接着是子女，表责任与爱；

    然后就是全家人的冤亲债主，也可以父母亲，父亲XXX 与 母亲XXX的身边冤亲债主；伴侣XXX身边的冤亲债主；儿子XXX身边的冤亲债主；

    再到历代祖先，爷爷XXX,奶奶XXX,X家历代祖先。。。

    然后到很好的亲友。。。名字，及其身边的冤亲债主。

感觉
当开-答疑负责
我觉得要回向法界
不然都是在修自己
这东西从明心就是最大的回向就可以看出
星伝风语
    然后很好的亲友他们的历代祖先。。。。也可以加上名字。

    然后同事，老板，以及接触的人。。。。

    然后身边一切有缘众生，再到地球，此须弥山，此娑婆世界，西方极乐世界，东方药师佛国世界，华藏世界海诸佛国刹。。。。。

这就是花开的过程，从内到外，从具体到模糊，从针对到遍及，这如同诸经中所开示的心量法一样，步步扩大。。。。

    如果只是一句话，回向法界！

    法界怎么样？不知道！模糊！不清楚！

    这就是等于“投机”
星伝风语
    如果只有回向具体的，针对的，家人，自己，某人，某众生，又落入狭窄！
当开-答疑负责
法界一切有缘无缘众生
星伝风语在世间法来开示，无家，无国。

家事，国事，天下事，事事关心；连世间法都是花开的过程，从细微，身边，带动我们想到广大！
从具体，仔细，清楚，带动我们扩展到遍及，无尽，
所以，开示我们持咒，诵经，等等做功德的过程，也是如此的花开莲现，步步观照深入，乃至我们念佛，从我口念佛，我意念佛，到父母念佛，

家人念佛，亲友不二同念，

地球人同念，不同形式都是念佛，

乃至一切万法种种形式运行是现在我念佛不二，

我所认识的须弥山一切种种六道在念佛，

娑婆世界三千在念，西方极乐世界在念，

东方药师七佛国在念，地狱无尽众生种种形式在念佛，

苦是念佛，痛是念佛，华藏世界海一切与我同时是念佛，

诸佛不二在念佛，没有不是与现在的我不同，都在念佛；

一心三藏自梦法界相共念佛，互为总别共不二在念佛；
所以，在最后的末回向里面：
“所诵之功德，普及于一切，
  我等于众生，皆共成佛道，”

这个在诵的时候是观照到大家都在诵，
回向的时候也是步步回向到大家处，从具体到模糊，从针对到遍及，从亲缘到远缘。。。

那么“愿 - 皆共成佛道”就是指，没有不懂的众生，没有不是这样回向的众生，没有不是这样诵功德的众生。。。
星伝风语
这个时候就好比网，交叉点都是相互重叠！

在不二中
你这样诵，照见他们也这样诵；

在互为总别的不一中
你这样回向他们，他们也这样遍回向到你；
星伝风语
【初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。】

这句话，你所得福德有多少？很多，很多，这么多的福德应该如何回向？

世尊竟然说，上面的福德功德，不及真正懂正法的人所种福德！那么我们要分别应该如何“回向”？还是要检讨自己所学，为什么担心自己种的福德很少？
星伝风语
佛法，无论哪一个宗派，到以信，愿，行为基础。

我们信，入了一个自己种的福德很少这个圈子，而不是求如何能够种无边福德，这就是大无明！
所以，我们探讨如何做，才是正念，正行，正受，正即总是种得功德，福德无量无边。

其实，本自具足，何来从外来功德？外来福德？

故此，比喻上面的念佛观想例子，就是都摄六根，净念相继，非口音诵，非声字文，观照般若，般若文言！
其实，很简单。

如果有一个人，他不爱家，上不行孝，下不管妻儿，单谈爱国！

你认为这是爱国的英雄吗？

近不懂家，远不明国！

相反，只懂爱家，不懂爱国；又是病态。

爱国是因为爱家，爱众生是因为爱自己；

国乱家不安，众生苦自己不安；这是理事