一心诵持〈楞严咒〉灭除宿习;【1】宣化上人宣讲楞严咒

静莲

一心诵持〈楞严咒〉灭除宿习 【1】宣化上人宣讲楞严咒


一心诵持〈楞严咒〉灭除宿习

节录自 宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释 卷七

【若有宿习，不能灭除。汝教是人，一心诵我，佛顶光明，摩诃萨怛哆般怛啰，无上神咒。斯是如来，无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。】

若有宿习，不能灭除：“宿世”就是前生。假设这个众生他有宿世的习气，前生这种习惯、这种性情不去。就是在前生，或者他有不好的习惯，那么他这种习气不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明：你要教这个人，教他一心，这个重要就在这个一心，你不要有两个心。你不要一个心念这个咒，一个心又说：哎，这个咒有什么用呢？我也不懂嘛！这个咒都不知南无南无，南无个什么呢？这自己一边念咒，一边南无一边不想南无；一边不想南无一边又南无。这就是一边信，一边又不信，一个人里边弄出来两个心，一个心就说：“喔，这或者是有点功效！”一个心就说：“唉，我不懂这个，念它干什么？”就怕这样子！这要一心诵，就是没有两个心。

要一心诵我佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒：“摩诃”就是大，“萨怛哆般怛啰”就是白伞盖；这个大白伞盖。你一念这个“萨怛哆般怛啰”，在这个地方虚空里头，就有一个大白伞盖。这个伞盖，看你的功夫──你的功夫若大、若高，你一念这个伞盖，甚至于几千里地以内的人，都无灾无难了；你这功夫若小，那么在你自己的头上，也保护着你自己。你若是有道德，是一个大德高僧，你这一念，甚至于这整个国家都得到好处了，都没有什么灾难了；就有灾难，也大的灾难就化小了，小的灾难就化没有了。我们这儿讲楞严法会，还有这么多人修习佛的密法，我相信整个美国都得到好处，不过他们不知道而已。我们现在对于他们是救他们的生命，他们还不知道怎么活了、怎么没有死，都不知道的。这无形中把他们生命都给救活了，他们还不知道是谁救了自己的，我们也不想叫他们知道是谁救的。你看，所以这个就是也没有一个施者，也没有个受者，三轮体空！我们救人，也不需要叫人来Thank you very much（向你道谢），不需要这么样子。这就是这个妙处！

斯是如来无见顶相：这个〈楞严咒〉，是如来的无见顶相，一般凡夫肉眼所看不见的。这是无为心佛：世尊头上有个肉髻，在释迦牟尼佛顶有化如来，放十道百宝光明所说的。“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现十恒河沙。金刚密迹擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相放光如来，宣说神咒。”我念得很熟吧？不会忘记的。那么无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒：从那头顶发出一种光辉，坐宝莲华上，所说的神咒。

现在你们能遇着这个神咒，这都是在前生有大善根，才能遇着；不然，遇着你也学不会的，遇着你也背不出来的。所以我这回以这个〈楞严咒〉做一个正的题目来考试，这个上次考试有两个考上，本来前天应该再考，我看看：“唉，这些个人懒得不得了！也没有读，没有能背得出！”索性取消前天的考试。不过要等到十六号一起考的，谁考上就及格，考不上就不及格。这我不是讲笑话，是真的，不能改变的，你们都要特别注意的！

L2况显除习无难

【且汝宿世，与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生，及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛？譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？】

且汝宿世与摩登伽历劫因缘：佛说，阿难！你在前生和这个摩登伽女，你们两个人这个因缘是很久的了──做夫妇已经做过五百世。所以恩爱习气，非是一生及与一劫：两个人恩爱相处的这种习气很深的，不是一生一世的，也不是一劫的事情，就是很长远的。虽然很长远，但是我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉：我一说这个〈楞严咒〉，摩登伽女和这个爱心就脱离开，她一开悟，就证到三果阿罗汉；那么以后宣说圆通的时候，接着就得到四果阿罗汉，所以她这是很快地就证了四果。你阿难哪！现在还在一果上，还没有进步！

彼尚淫女，无心修行：这个摩登伽女尚且是个卖淫的妓女，她本来没有心修行的。可是虽然没有心修行，神力冥资，速证无学：这种神咒的力量，“冥”就是默默中，谁也不知道呢！就是很秘密的；“资”就是帮助她资助她。这个神咒在秘密中帮助她，她很快地就得到这四果阿罗汉。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛：何况你们这一班在这个法会里头的声闻，你们想求这个最上的佛乘，决定成佛的。譬如以尘扬于顺风，有何艰险：这有一种比方，比方什么呢？顺风把这个尘一扬，这个尘一定就会跟着风刮走了。这又有什么艰难呢？又有什么危险呢？没有的！