善导大师的净土思想

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1. “不净之时亦南无阿弥陀佛”： 心不清净，也不管，还是念佛。“清净之时亦南无阿弥陀佛”： 心清净，也不理，还是念佛。“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛”：
“三心”就是《观经》讲的“一者至诚心；二者深心, 三者回向发愿心。具三心者，必生彼国”。
善导大师讲的，这个三心如果缺了一心，就不能往生。
至诚心是真心，深心是深信之心，回向发愿心是愿生净
土之心。
就是说 ： 我们真的信顺弥陀救度、愿生极乐世界，这叫“三心具足”。
2. 有的人觉得自己好像三心不具足，三心欠缺。法然上
人要我们也不要管它，三心欠缺了，我们还是念南无阿弥陀佛。关于这一点，有位弟子问法然上人 ： 善导大师讲的，缺一心都不能往生，师父说三心欠缺也只管念佛，这不是跟善导大师的说法矛盾吗？
法然上人回答不矛盾。法然上人说善导大师所讲的三心
欠缺，是对从来就不愿生极乐世界、没有信愿心的人讲的。而他讲的是指已经有了信愿心，但是心中不明白分寸该怎么把握，以为要达到什么程度的那一类人。
3. 所望不同，对机不同，开示的法语就不一样。看起来矛盾，其实不矛盾。
只要能够回归到念佛求生净土，即是三心具足。“三心具足时亦南无阿弥陀佛”： 如果现在三心圆备了，有至诚心了，有深心了，有回向发愿心了，《观经》讲“具三心者，必生彼国”，我们就沾沾自喜，然后放弃念佛——这不叫三心具足。
三心具足，还是在南无阿弥陀佛当中，我们不要离开南无阿弥陀佛另外找什么三心具足。
4. “三心现起时亦南无阿弥陀佛；三心成就时亦南无阿弥陀佛”：有人以为他现在三心现前，就靠这三心往生，不必念佛。
法然上人说 ： 非也！三心现起，也还是念南无阿弥陀佛。
又有人认为他三心成就，坚固不坏，是不是不必坚持念佛，法然上人回答非也！
三心成就也不离开这个，还是称南无阿弥陀佛。总之，离开称名，没有三心。
5. 专修念佛不别论三心四修：法然上人还有一段法语，他说 ：论三心四修者，为成一向专修也；若已成一向专修者，不别论三心四修也。
四修是恭敬修、无间修、无余修、长时修。
6. 净土宗谈三心，谈四修 ： 要至诚心、深心、回向发愿心，要恭敬修、无间修、无余修、长时修。
讲这么多的目的，是为了让我们成为一向专修的人，成为专念南无阿弥陀佛的人。
7. 那么，已经成为一向专修之人，比如一个老太太，她都已经从早到晚、从晚到早一句名号，绵绵密密地在那里念佛，已经成为专修念佛、愿生净土的人了，我们就没有必要再跟她讲三心、四修等名相，以免增加缠绕，反生障碍。法然上人殷勤劝导，依此而行，决定往生。
8. [结劝]此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。法然上人最后交代我们说，心净不净，心乱不乱，有没有三心，一切不管，只管称名！像这样的念佛，你就决定往生。这个很方便，请你把它牢牢记在心中，不要忘记了。