能够真正洞悉；洞悉就是彻底的了悟，能够彻底的了悟苦恼的真相。

静莲

能够真正洞悉；洞悉就是彻底的了悟，能够彻底的了悟苦恼的真相。

真相就是这有前因后果。为什么我们今天会活得这么痛苦？

它一定有前因、有后果，

原来是贪瞋痴太重；

原来是对这个五欲六尘难以割舍，

原来是追求这个假相，死执不放，

所以，我们的苦就没办法停止，原来是这样子。

我们就把欲望放淡泊一点，

六根追求六尘，产生的六种妄识，这个苦就一直来。

我们现在知道了，六根攀缘六尘，都知道那是无常，都是缘起性，缘起性就是空性。

《楞伽经》告诉我们，自觉圣智即是佛，自己觉悟自己的清净自性。

自觉圣智，自己觉悟，自己有圣人的智慧，叫做自觉圣智即是佛。

法法本空即悟法，如果你了解，法法──每个事物或者理，全部都是毕竟空。

法法本空即悟法，这个就了解佛所说的法。

法法本空，佛所说的法，皆不可取、不可着，因为法法本来就空。

因言遣言，因为用种种的语言、文字、方便，让你放下。

所以，佛说：我说了四十九年没有说过一句法。

这就告诉你：本性是不可说的意思。

所以，了悟法法本空，回归如来藏性，诸法皆空、皆不可得，也不可说。

和合无诤即是僧，

一个人的心性和合无诤，没有能所，一种悯怀，没有能所；

没有能缘的意识心、没有所攀缘的外尘境，

能缘的意识心、所缘的外尘境，都是如来藏性所影现出来的。

如来藏性就像一棵树，六识就像树的影子，你不要看到树的影子就执着；

但是，虽然是树的影子，可是，那是真树所影现出来的；

虽然是意识心，不是真心，可是，意识心当下空，就是如来藏心，不能离开当下。

当我们能够真正洞悉苦恼的真相的时候，也就能够知道苦恼的来源，

我们这个苦恼到底怎么来的，

我们应当去透视它，我们应当去了悟它，不要被它迷惑。

简单讲：被相所迷惑的，就是凡夫众生；

超越一切相的就是诸佛，能于一切相自在解脱，

不取、不着、不贪染、不起瞋恨心，能够平等、大慈就是佛陀。

也能够知道苦恼的来源，进而达到没有苦恼的境界，我们称为涅槃。

小乘只有一个名词，叫做涅槃；

大乘的名词就很多，什么一实相、如来藏性、海印三昧、大般涅槃妙心、如如、真如、究竟解脱，这个都是大乘的名词。

进而达到没有苦恼的境界，和消除苦恼的途径。

你今天为什么要学佛？我们今天为什么要学佛？

就是要消除种种的不幸和痛苦。

有学佛的人生观，跟没有学佛的人生观，是完全不同的。