佛学入门常见词汇简述(四)

心玉

素食
　　素食是一种不食肉、家禽、鱼等动物产品的饮食方式。佛陀以‘慈爱与乐，悲愍拔苦’的精神对待众生，更为护生而制律戒杀。戒杀即为慈悲精神的实践，所以提倡素食。大家吃素的慈悲心，无疑都是非常赞叹的。如果是跟一些人交流，尤其是有些刚学佛，或者对佛教有一点兴趣、想了解的人，这个时候我们就不要去执着于对吃素大谈特谈或者劝人吃素。因为别人的善根还很浅薄的时候，我们说一些话，可能会把人家的善根摧毁了。这也是为什么佛陀也允许别人吃三净肉的原因：先以善巧引导入佛门。
　　五辛
　　经文所提到的五种辛菜为：葱、蒜、韭、薤、兴渠。虽然其本身并不具有毒素，也不是荤菜，但是辛菜里面所含的成份，对于学佛修道的人来说，犹如毒药一般会危害我们的身心。因为如果生吃这类辛菜，会使人动肝火，容易增长嗔恚的心念；如果煮熟吃，则会壮旺相火，助长淫欲的念头，所以佛教不提倡佛弟子吃五辛。
　　佛教为什么提倡不要喝牛奶
　　我们应该将重点放在「如何去保护动物」，以及各取所需互不伤害。若大家对于牛奶的需求不是这么大，或许就不会造成商人为了谋利，而使用不人道的方式对待，养乳牛的目的是供奶，而为了让乳牛持续泌乳，就必须不断让它怀孕产子。一只乳牛一年之中，有9个月是在怀孕。无论产下的是小公牛或小母牛，在出生二天后就被带离牛妈妈身边，因为牛妈妈的奶要给养殖业者赚钱用。如果产下的是小母牛，则它会步上牛妈妈的后尘，必须不断地怀孕产子。而母牛泌乳年龄有限，奶量在生前二胎时最好。当产奶率下降后，养殖场当然不会浪费钱继续养着它们。约6岁它们就会被送往屠宰场。而小公牛仅3至16周就被送入屠宰场。牛奶含有钙质，但喝下的同时也无可避免的喝进饱和脂肪、胆固醇、注入牛体的贺尔蒙及抗生素。而很多蔬果中亦含有大量的钙，人体对这些蔬果中的钙吸收率，甚至超过牛奶。例如，牛奶中钙的可吸收率是32%，根据美国饮食协会的立场文件，绿花椰菜，大白菜，秋葵及甘蓝中钙的吸收率是49%~61%，石膏豆腐中钙的吸收率是31%，钙片也很容易买到。且经常作负重运动，以及不抽烟都对骨骼健康很有帮助。这些都是我们应该自己做的，实在没有必要为了一己之私剥削乳牛，抢走本该给牛宝宝喝的牛奶。（羊奶，鸡蛋亦是同个道理）
　　三净肉
　　三净肉应具备三个条件：
　　一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象。
　　二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音。
　　三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
　　这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理所有了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素食之道。如若对佛法有了更深入的体悟，就知道三净肉是慈悲开立的前方便。
　　五净肉
　　就是由前面三净肉再加上两种情形，合称为五净肉，何等为二？
　　一、自死：所谓自死者，就是众生自己命终，非他人打击之死，亦非种种策谋之死，得其肉而食者不犯。
　　二、残食：所谓残食者，就是众生被弱肉强食，因而剩下之残余之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追杀山羊，羊肉吃不完，剩下残肉，得其肉者，食而不犯。
　　由三净肉加上后两种情况者，称之为五净肉，这是佛教界，为一些要茹素者，一时办不到而开的方便法，减少犯重之嫌，特立所为，最终目的还是要全茹素才对！
　　四大菩萨
　　中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。
　　普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心）；
　　九华山地藏菩萨代表大愿（孝道）；
　　五台山文殊菩萨代表大智（理性）；
　　峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实）。
　　在四大菩萨中，文殊主智，普贤主行，观音主悲，地藏主愿。
　　这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。
　　南无阿弥陀佛
　　“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿”，是没有的意思；“弥陀”二字，是限量的意思。“佛”，是极具智慧的人；“阿弥陀佛”是无量功德的觉悟者，是一尊佛的名字，这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也是没有限量的。这里的“无量寿”“无量光”指佛的智慧、慈悲是无量无边的。“阿弥陀佛”是很完备的一句话，阿弥陀佛，这一句话与虚空法界一切众生都相应，因为一切众生所希求的，所以与一切众生心相应。世间所有一切好话都在这一句当中，我们懂得这个意思，称念阿弥陀佛，就圆满了。
　　迷信
　　迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。
　　特征：
　　①不具备分辨能力，不能足够全面深入地认识事物的本质；
　　②没有判别能力，而又为某种现象或说法信以为真，甚至坚定不移地信仰和崇拜；
　　③盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法付诸于积极不懈的行动。
　　信仰
　　信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。当信任变得极端化，将会形成信仰，这是构成幸福的一个积极因素。信仰能够驱使人们共同应对不幸和灾难，促成整个社会的相互作用和支持。信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范。
　　迷信和信仰的区别
　　迷信对社会的危害较大，宗教信仰对社会有许多积极的影响。迷信不能解决人的心灵归宿问题，宗教信仰能够为人的心灵提供一个较好的归宿。有宗教的人对自己的信仰有理性的认识，知道自己为何信，如何信；迷信是指盲目相信，迷信的特点是盲目，没什么特别原因就相信，一般出于盲目的恐惧或崇拜。所以，迷信多以骗钱或控制人身为主，是自私的，宗教信仰是无私奉献的。现在很多人，打着宗教的旗帜，搞的是迷信活动。邪教是属于这种情况。迷信没有完整的理论；宗教有一整套的理论体系，有完整的教义和教规。宗教有其特有的宗教感情和宗教理论、教义教规、宗教仪式、宗教组织、宗教制度。迷信没有固定的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。有人把圣经当驱邪的工具，放在床头当安眠的法宝，有的把十字架当驱鬼法宝，十字架是基督福音的象征，十字架若没有基督就不是救世的记号。迷信关切的是世间的事物和自我的安乐，非终极意义；宗教关切的是世界之根或万有之源，是超乎此生此世的人生意义，是具有终极意义。迷信是一种非理智的信仰，即盲从、盲目的信念。如果不了解要信仰的对象和内容，事后也不去了解它，毫无主见地跟人信奉，那就是迷信。
　　天堂和地狱
　　天堂与地狱的差别在于心态、思考角度或看问题的立场、出发点不同所致，不同的心态、不同的思考点，所产生的行动和结果是截然不同的。有人总是担心自己死后是否会升天堂还是会下地狱。他们其实不知道天堂地狱本来就不在死后、将来，而是存在于活着的现在。一念之间，善恶分际。天堂地狱大门随时在为我们打开着，就看我们如何选择了。
　　天堂地狱就在我们心里，能够给他人带来爱的人活在天堂，自私自利的人活在地狱。如果你是一位很有能力的人。世界上最需要你的地方并不一定是“天堂”，往往在世界上的“地狱”里的人们更需要你的帮助。我们要有一颗平等而无差别的爱心，要有一个平等而无差别的奉献心，随时随地为“地狱”中的人们奉献自己的力量，用自己的所作所为去感化“地狱”中的人们。

（文章摘自网络）

妙缘

阿弥陀佛！