如何是真正爱自己?

静莲

如何是真正爱自己?
梦斋山人

   
   
              

如何是真正爱自己?所有以身口意作恶业的，都不是爱自己的人。他们虽然心想口说我很爱自己，认为身口意三业都为满足自己的欲望而作。但他们毕竟不是爱自己的。因为他们所作的一切恶业，都作用于自身，他日必须领受由恶业带来的苦报。那些以身口意三业作善业的，才是真正爱自己的人。虽然他们心中想，我并非为爱自己而作善业，只在利益他人。

然而他们毕竟达到了自爱目的。因为他们所做一切善，都作用于自身，他日必须亲身领受由善业带来的福报。这些人才是真正爱自己的人。佛教业力学说纷纭复杂，经言欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。又说纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。一个真正爱自己的人，首先是爱他人和众生的。只有更多大慈大悲大喜大舍，才能消灭我执成就无上道业。学佛人不能总拿佛法的尺子去量别人，要时刻量自己。修行是改变自己，不是改变别人。如此说来做一个真正爱自己的人很难，再难也要做，只有行才能证。如何做到爱自己，要做到下面的四个步骤。

                                       

         

一是要深刻认识自己的习气毛病，并加以改变。有些老修行，念佛几十年，烦恼一点没减少，其原因就是不认识自己和不改造自己，如同用兵打仗，先要知道敌人在哪里，才能进兵剿灭。你连自己的毛病习气都不知道，那又如何改正呢?

二是坚决改变自以为是我慢的习气，我们是烦恼具足的凡夫，没有骄傲的资本，处处都在造恶业，自己所做所思大部分都是错误的，不要总看别人的毛病。

三是要谦卑，不要认为自己比别人强。四是要有定力，能够坚持不懈的改变自己。人生最大的敌人是自己，必须经常解剖自己，发现问题及时改正。经言：滴水虽微，渐盈大器。总之，反省自己，认识自己，改造自己，正实自己，是修行者不可缺少的四步。

在做好这四部的同时，我们修行要明理。要知道爱人就是爱己，慈悲众生，就是慈悲自己。这就同有为法和无为法一样。一时法师讲法，有人问法师何是无为法？法师答有为法是。又问何是有为法？法师答无为法是。答得妙，有为法与无为法是不二的。若执著，一切法都是有为法；若不执著，一切法都是无为法。离开了有为法之外，不存在一个无为法。

关键是否执著，是否放下。大德说放下是一个修行人，一生要重复训练的功夫。金刚说见相非相，即见如来。相是指世间的一切物相，非相是指空性的本体实相。见空性得在一切物相入手，得在相上见。离开相之外，并不存在一个非相，相与非相不二。如冰与水，执著为寒水成冰，放下为热冰成水。离冰无水，离水无冰。今修行人心外求法者很多，总在找空性在哪？实相在哪？在当下。当下一念心不执著放下，则凡所有相都是实相，若是执著，凡所有相都是虚妄。

所以佛说众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得，若能放下妄想执著，一切智慧皆得现前。不要把佛法看得神秘莫测，其实很简单，放下就是。正因放不下，才有众多法。当我们认识到有为与无为，爱己和爱人之后，我们才能摆脱业力的缠缚。

                           
                     
   
   
         

  如何面对业力果报和摆脱业力缠缚？所说的业力，就是个人多生多劫身口意思想行为，所遗留的内在惯力。唯识宗把这种惯力叫种子，这些种子遇到适合的缘，就能成熟结果。有的种子在今生就可结果，有的种子在来生结果，有的种子在未来多劫才能结果。我们今生所受的果报，是你前生和多生多劫的业力结果，这和任何人都没有关系，是自作自受。

因此我们遇到逆境恶运现前时，不应怨天尤人，因为自己是你命运的缔造者。对今生的恶果应坦然面对，而不是逃避现实。业力种子要现果报，得有适合的缘。这就给修行者，摆脱业力的缠缚提供了机会。我们八识田中，无始劫来装满了无数的恶业种子，为了这些恶业种子不起现行结果，就是不给这些种子适合的缘。修行人持戒仮善念佛修定虔诚忏悔，就等于把恶业种子放在石板上，这就能摆脱业力的控制。一旦成佛，就永远摆脱了业力的摆布，获大自在大解脱。摆脱业力控制的最好方法，就是按佛所说去修戒定慧息灭贪嗔痴，守住身口意三业。

善护身口意三业，就是真正的爱己爱人。我们在有为之中，做着无为的事，我们一切事都要做好，但我们不执著。