时刻把握《十当下》

静莲 · 发表于 2015-9-22 20:24:27

时刻把握《十当下》
总结自己多年来修行过程中最突出的毛病，就是好高骛远，知道佛经好，佛说的全对，但在执行佛法时，总是发未来心，不发当下心。发心时是計划将来我要达到什么目的，取得什么成果。对改自身毛病，不当即下手，当即干净利落的改掉，修行推着干，心里总是核計着今天先不忙，等明日再开始做吧，没有发心从当下做起，结果一次次的推脱下去，明日复明日，明日尽几何，未来复未来，未来无终了，结果一事无成，修行毫无長进。虽已修行多年，结果还是凡夫一个，和没修行的人没什么两样。

那么欠缺在哪里呢？深查方知，我们末世凡夫，迷蒙太久，罪障太大，烦恼习气根深蒂固，积久成性，如不能当机立断，立即横心改正发现的毛病、错误，那錯誤是永远改不掉的。修行不务实，是不能有效果的，所以抓好《当下》二字是何等重要了。
总结起来应狠抓当下的事有十种《当下》
一．在持戒中把握《当下》。持戒应严持，不犯毫厘，必须从当下做起，不要想我过几天再持，或者我犯了这次戒下次不犯了，下次再开始持戒。这次犯错下次再改错，这种允许自己当下犯戒，又想今后再持戒的修行者，是永远持不了戒的，因为你的心是动摇的，不坚定的，今后再遇到应持戒的事，你的心还会动摇，还有无数个允许自己这次犯下次再改的念头在后，还有无数个今后在后，无有了期。要深知无戒不能得定，无定怎能生慧，很难成道呀。所以要时时、事事把握住当下一念、当下一事不犯戒，永远把住当下一念不犯戒，持戒才能成功。
二．时时事事把握住[当下]无贪心，时时事事具足一切为了众生的一念，千万不可以想，这次我贪了占了，下次决不干了，那样是管不住貪心的。应該当下即下横心，再不可因貪造业。一切利众生的心要永远当家，不让自己的私心有丝毫位置。
三．把握住[当下]放下这一念。在我们修行中，无论诵经礼佛持咒念佛，都要在放下上看成效。如果你在诵经、礼佛、持咒、念佛上费了很多功夫，但在遇到情爱欲及触及自身利益的事时，心放不下，不能说你修行有成效。要知道众生下生即入梦，一生所过皆是梦中情，一切善恶事相，皆是过去世造业所显示出的受报相，事过即空，临终梦方醒，醒后一切皆空空，两眼一闭后，一切影像皆不存在，连躯壳都不属于自己的，我们何必在假相中拼搏求索，要当即放下，时时事事当即放下，与世无争，随缘度日。
四．要把握住遇到不如意的人和事时，[当下]生欢喜心。迂到享受等利己的事时，应当下生警觉心。要知道，所有不如意的人和事，都是在给我们消业，也是对我们修行的磨练，都是修道的助缘，应生欢喜心。但千万不可贪图好事，厌烦坏事，对修行人来说，坏事即是好事，好事却不一定就好，好事可以消耗你无量劫来的福德，好事还可以助长你的情爱欲和贪心，所以遇利益自己的事时，应立即想到不一定是好事。当下应生警觉心。生恐惧心。。

五．念佛时把握住[当下]一句佛号，必须念的清清楚楚，字字明了的从心中过这一念，以前佛号念的好坏不去想，今后一句佛号咋念也不去想，总是只把握当下念这句圣号，必须心念心听，字字清楚明了。一直把心用在当下这句佛号的每一个字的发音上。
六．把握住所遇一切事，必须[当下] 按佛法对照。必须一事一衡量，事事皆衡量是否如法，我们末世凡夫，烦恼习气太重，很难降伏，那么只能每一件事一下决心，每一念都要用佛法去校正正确，都要从当下做起，做到一事一对照，当下遇事当下对照，把每一念都要把握正确。千万不能允许自已有就錯这一次,下次再不錯的这一念头.要深知:当下做不到的，今后也做不到，以后推以后，以后尽几何，所以，一事一对照，事事不让过，当下看明白，当下依法去执行。

七．犯错[当下]忏悔，不可推迟，不可过夜。
八．忍辱要做到每一事[当下]即忍住，千万不要想我今天和对手干一架，下次再忍，或是出了这口气再忍，那样你是永远也不会忍住的。要知道, 伏住烦恼才有往生资格.
九．精进要在[当下]，不可想明天再精进。念佛、诵经数量只增不减。天天诵经，日日改心。

十．要[当下]即发深信切愿往生西方极乐世界的心，有的人怕死，不敢发心，想要待临终到来时再发心。我们说如果在当下不能放下、不能深信切愿往生西方，到临终时，你发切愿往生的心就更加困难。那时你就会留恋心作了主，怕死心当了家，你是发不出切愿生西心的，一定要首先看破宇宙人生实相，在现今的修行中，要在当下发出坚定的切愿生西之心。还要在修行中培养和坚定自己的深信切愿之心。
呼吁我辈净业学人，努力把握好这十个当下，尽快具足往生资格。

圣普