无念真的是啥也不想吗?

静莲 · 发表于 2015-9-17 19:09:17

无念真的是啥也不想吗?
梦斋山人

佛家之“无念”观点与世间“无念”区别很大。佛家无念并不是啥也不想，而是在见闻觉知时，不被起心动念所缚，不是随着妄想跑。如果百物不思与木头何异？黄檗禅师说：“真如心不是见闻觉知，但不离见闻觉知，于见闻觉知时不起心、不动念，不在见闻觉知外觅心。”僧灿大师说：“六尘不恶，还同正觉。”六祖慧能说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作麽长。”《楞严经》指出：即使灭却见闻觉知，独守悠闲，仍然是意识前尘影事。又说，让众生轮回六道者是六根，使众生解脱者还是六根。真正无念是说在见闻觉知时，不系缚、不粘住、不执著，无顺逆二境，不取不舍，使心逐渐达到虚空鸟迹、流水刀痕一般。

宗门常说“担水劈柴穿衣吃饭皆是修行”。神秀偈言：“心若明镜台”。

厐居士说：“若能无心于万物，何患外境常围绕？”正确理解“无念”，否则会落入“顽空”和“恶取空”。总之是要善护其念，对境做事不执着，不能心随境转，即作而非作；善用其心，虽不贪取执着，但要尽力持戒修善发菩提心，广修六度成就佛果，即无作而作。

经言“灭度一切众生已而实无有一众生灭度者”，即是“无念”的真实写照。愿诸君正确理解“无念”，“精进修行度大千，桃树丛林穿身过，花叶片片不沾衫！”

经言自净其意，此法涵盖了护念和用心。护念是指心不被外境染污；用心是指由染转净。佛与众生心是体一用异，如用一瓷器做佛像、座便，佛像人皆来礼拜供奉；座便人皆来便溺。供奉便溺用不同，而体是一，都是瓷器。十法界亦复如是，无论成佛做主，还是六道轮回做众生，佛性不增不减。禅门讲即心即佛，可见善用心何等重要！圣人善用心转染成净，凡夫不善用心，由染更染六道轮回。

如何善用心？金刚言：离一切相而修一切善法；华严言：不为自己得安乐，但愿众生脱离苦。这都是善用其心。信解行证，关键在于行，不能口头禅。如一只百孔木桶装水扔进大海，欲求水不漏有法子吗？有！把木桶打碎，桶和水合二为一。

众生五欲之心，想不被污染有法子吗？有！把我打碎，我心、众生心、佛心融为一体。经言：以众生而起大悲，以大悲而发菩提心，以菩提心而成正觉。修行人应处处为众生着想，我执自然会少，善护身口意三业，最低限度不能恼害众生，因众生就是自己。不要谈玄说妙，要把理论落在实处。天台止观讲熏习；起信论也说熏陶；楞严说：如染香人久熏成香。

善用心和善护念就是真如熏无明，否则是无明熏真如。念佛是好法子，时刻用这一声佛号金刚种子熏陶无明妄心，久之妄心成佛心矣！

成语有自以为是，说人总认为自己所思所说所做都是正确的。其实不然，按世间法，个人所言所思所为是否正确，要经过实践检验，按出世间法讲，佛陀在阿含经说：不可信汝意，汝意不可信，慎勿于色会，色会即祸生，证得阿罗汉，方可信汝意。因凡夫起心动念都是意识心，不真实，只有断见思惑，跳出三界不在轮回，其见解才可以自信。

我们凡夫不听佛语，认假为真，放任自己贪嗔痴习气，实在可悲。学佛人在修行中，应该把佛法运用到生活中去，如果只是口头禅，把佛法当作学术研究，或者以多闻来增加我慢资本，这都是造下了恶业。一个修行人要经常反思自己身口意三业是否清净，是否符合佛语，坚决摈弃自以为是大迷惑，以佛知见为己知见，破除我执，道业早成。阿弥陀佛。