【反观，反思，下自己的发心！】

niuxiaotuitu

—就是发菩提心发利益众生的心
然教法师开示：南无燃灯古佛！大家好，今天我和大家一起来讨论一下关于发心的问题。
我们大乘佛法讲的就是发心，我们无论做任何事情，这件事情到底对与不对，或者说这件事情有没有犯戒，应不应该这么去做，在大乘佛法中主要是看发心。当发心是好的时候，那么这件事情才对，才有功德！有时看似好像这个对一些声闻乘的戒律有些碰触，但在大乘佛法中认为是对的。比如菩萨为了救无量无边的众生，伤害一个或者少部分的众生来，这是一件有功德的事情，因为这时发心是对的。书中说一个船家想杀500个商人劫财，但菩萨将船家给杀了，救了500个商人，这是有功德的。
相反，我们发心不对、不正确的话，做出来的事情，看似有功德的事情，看似是一件好的事情，但从大乘佛法来讲不是有功德的事情，也不是一件好的事情，关键忘失了菩提心，修出的善法，那是魔业魔的行为，因为你没有发好的心。发菩提心就是发心，发大心就是发大菩萨的心，发利益众生的心这就叫发心。我们起心动念是为众生，为了别人而发的心就是发心，如果起心动念是为了自己就不是发心，是自私自利的。舍己为人为了集体，减损自己的利益，收缩自己的欲望，这些都是发心。释迦牟尼佛当年就提出，为了一个村落，而忘了家庭，为了国家忘了村落，为了众生而忘了自己。这就是佛当年发的大心，他舍弃王位，去寻求解脱之路。
很多人都提到了因地不正，果招迂曲。当你发心不正的时候，我们将来的果报也是不一样的，不要认为我们现在好象诵经啊，在做功课啊，正在做什么功德啊，我们做的这个事情是自私自利的，还是为众生和为大家而做的。这个愿心很关键。所以我们修行人，一定要关照自己的发心，自己所做的这些事情是不是有菩萨的心，有利益众生的心。
事实上我看到很多的修行人，他并没有真正的发心，虽然他看似很精进，功课很多，看似他每天都很虔诚。但事实上，他一切都是在自私自利的心境下完成的，他不会因为别人而减损自已所做的功课，所诵的经，所念的佛。任何事不能触碰他的利益，触碰他的利益，他内心当中不能接受，这就是一种没有发心的表现。
这些人把自己修的功课牢牢看成了是“我的”，执着不能因为你们而伤害我自己的。这大有人在，只不过是换汤不换药，比如现在很多佛弟子认为这经是我的，这功课是我的，这功德是我的，这地位是我的，老婆孩子钱都是我的，这些东西是我的谁都不能碰，抓住自己的东西死死地不放，谁都不能碰触，他不会为了别人而伤害自己的东西。
所以发心很重要。本来学佛应该心量越来越大，心底越来越慈悲，越来越智慧。但事实上很多人越学心胸越来越小，越学越没有智慧，越学越没有慈悲，只是在自己的一亩三分地上耕耘斤斤计较。
自古以来，祖师大德就教导我们要发大心，要发大愿，要立大志，悟大行。为什么要这样苦苦地劝告我们，说明很多人还是以自私自利的心态来经营佛法当中的事情，最后弄得不能让别人认同我们，信服我们，赞叹我们，看不出我们的境界，不能恭敬和崇拜我们。而是看出我们大家心里都是斤斤计较算计，是为自己而造作。你怎么能够摄受众生呢？所以我们汉传佛教一直标榜自己是大乘佛法，可是事实上，包括我们僧人在内，很多很多人都是在狭隘的心态下来行持佛法，把本来的大乘的佛法，通过我们的表现弄得说大乘不是大乘，说小乘不是小乘，这是很糟糕的事情，所以我们的果报，并没有像经文上说的那么的大。做为一个修行人一定要时刻检点自己，通过做的每一件事情来检点自己，通过发生的事情来检点自己的起心动念，所造做的一切是不是发了大心，还是在自己狭隘的心胸当中斤斤计较？
我希望咱们“续佛慧命”的这个群当中，真的能够知道“续佛慧命”的作用。大家都能够发大心，敞开心怀，打开心量，能够在行持上，在造作上，在修行上，能够更多的向菩萨的境界看齐，而不是做一个心量狭小的境界很低的人，量大福大心量越大福报就越大，智慧才能越大。希望大家都能够敞开我们的心扉，能够激发起我们的大心量，将来能够有大的果报。
今天大家讨论的都是非常好，大家所说的内容很多都是正确的。我就不再重复大家所说的这些话，希望大家能够分享自已的体会和认识，这就是布施就是精进，发心还要发长远心，发勇猛心，这样才能圆满自已的发心。
回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

wlxg20130220

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

南无阿弥陀佛

wlxg20130220

《金光明经》云：
佛言。善男子。若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。修行声闻缘觉大乘之道。若有众生未得修行。一日一夜一心一意口自说言。我从无始生死以来。所有善根皆已成就。于三宝所若于他所。乃至畜生人非人等。乃至升撮以施一切。兼以善言和解斗诤。三归学戒。一切功德善根。皆由忏悔而得。皆由随喜而得。皆由劝请而得。是诸善根安置一处。摄受同时合集称量。皆以回施一切众生。永已舍施更无夺心。解脱不摄由如诸佛世尊知者见者不可思量。无碍无垢佛智慧故。如是一切功德善根。悉以回施一切众生。不住相心不舍相心。我亦如是。功德善根悉以回施一切众生愿一切众生皆得宝手。破空出宝满众生愿。富乐无尽福德无尽。妙法无尽自在无尽。四辩无尽。为得阿耨多罗三藐三菩提故。为得一切智智故。我今施与一切众生功德善根。从此善根复更获无量一切善根。合集称量悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。是善根故悉与众生。共至阿耨多罗三藐三菩提得一切智智。如昔菩萨摩诃萨修行菩提之道。功德善根悉皆回向为一切种智。我亦如是。功德善根悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是善根故亦与众生共之。同共一时得阿耨多罗三藐三菩提。为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德善根。亦应回向共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有功德善根亦以回向。如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有功德善根亦与众生共之。如上广说。如余诸佛坐于道场菩提树下。不可思议无垢清净。住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧。破魔波旬无量兵众。应见应知应觉应可通达。如是一切一刹那中皆悉照了。于后夜中证甘露道得甘露法。我亦如是。与一切众生同共善根。是善根故俱得阿耨多罗三藐三菩提道。同得一切智智。犹如。无量寿佛　胜光佛　妙光佛。阿閦佛　功德善光佛　师子光明佛。百光明佛　网光明佛　宝相佛。宝炎佛　炎光明佛　炎盛光明佛。安吉上王佛　微妙声佛　妙庄严佛。法幢佛　上胜身佛　遍可爱色佛。光明遍照佛　梵净王佛　上性佛。如是诸如来应供正遍知。过去未来现在皆悉示现应化。得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮。为欲度脱安乐一切众生。广说如上。我亦如是。同共众生得阿耨多罗三藐三菩提。转大法轮。

南无阿弥陀佛