【慈，悲，喜，舍，四无量心】

niuxiaotuitu

　慈、悲、喜、舍是佛教菩提心的基础，又称为四无量心。慈无量心，是希望所有生命都得到快乐和快乐的因；悲无量心，是希望所有生命都远离痛苦和痛苦的因；喜无量心，是希望他们能把这样的快乐，永恒延续下去；舍无量心，是希望他们对一切人、事、物都能平等对待，远离贪爱和嗔恨的分别心。
　　
　　所谓“无量”，是指这四种心的对境“无量”——包含一切众生；自己的发心“无量”——没有分别限制；最终结果也会“无量”——成就遍知的佛果。
　　
　　舍无量心或称为“平等舍”就是不要有分别心，是四无量心的基础。因为如果没有平等心，就会有亲疏好坏的分别限制，心有所偏好就不可能无量，这样慈心、悲心、喜心也无法修成“无量”。
　　
　　一般人的心态是，和我关系好的我就希望你快乐；是我的仇人，我就发自内心诅咒，希望你不快乐。
　　
　　但成为佛教徒后就不能这么想了，因为你在诅咒别人的时候就已经造下恶业，别人还没发生不幸，可能你就先遇到灾厄了，这是你的恶念所产生的业报。
　　
　　当我们明白这么做会有报应，就不会播下恶因。所以，我们要尽力减轻心中贪恋和嗔怨的分别，练习平等看待一切人和事物。
　　
　　佛法所说的智慧和一般人认知的智慧不是一个概念。佛法的智慧就是空性，最初步的理解就是无私、无我。
　　
　　最基础的慧根，就是有一颗善良的心。一个比较不自私、善良的人，就是佛法所说的最好的根器。其实这种善良，基本上每个人都有，但是善良并不代表就有佛缘。
　　
　　这个社会中无私又善良的人比比皆是，却不一定有宗教信仰。他们为人处事比很多有信仰的人还要好，也做慈善，也累积非常多的功德，但因为前世的愿力不强，所以佛缘比较浅，今生对佛法的理解非常有限，遇到佛法的机会也就比较少。
　　
　　佛教徒希望六道所有众生都能远离苦难，虽然暂时还做不到完全平等，只是心中的愿望，但至少已经从自私自利的小我思想，转变为无私的大乘菩萨思想了。
　　
　　我们要放下小爱，其实那种自私的心，是连爱都谈不上的，但很多时候我们还认为那是爱。要学会将小爱转化为慈悲众生的大爱，逐渐培养自己的慈悲心，无论是对人或动物，不管是否认识，都要一视同仁地慈悲。
　　
　　唯有练习拥有这样无私的心，我们才不会在社会上争强、好胜、好斗。当然，事情真正发生在眼前时，比如人死了与宠物死了，还是会发现我们有明显的分别心，因为平等心是需要慢慢培养的，不是一两天就能做到。
　　
　　我们会对和自己有联系的人的苦乐感同身受，如果大家彼此熟识的话，对方遭受苦难了，我们就会很难过；对方很快乐，我们也会因此而高兴。因此，只要慢慢训练，就能把我们的心量扩大，对所有生命的苦乐都能感同身受。