【智慧的观照是因，六度的事修是果！】

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我们凡夫是一个有所得的心，我们的思考往往是对立的，要嘛就着有相,要不然就全盘地放弃着空相，我们很难走第三条路——中道，说是非空非有，即空即有，我们凡夫很难做到这一点。但是如果你想要成就大般涅槃，你就非走这条路不可。那怎么办呢？
你刚开始要先有听闻正法、如理思惟的正见作基础，这个正见就是生起六度的因，它是带动六度的一个主要的因相，所以观照力是因。由这个观照力，就带动了六度，六度是果。因为你有这个智慧，你才会修行六度，所以六度是果，这个行动是果。
你行了六度以后，它又会增上你的智慧，又创造一个新的因相，“因”就是能生，能生起六度。这个新的智慧，它又带动一个新的六度，又产生一个结果。这个结果又产生一个新的智慧，这新的智慧又产生一个新的六度。所以它的因果是辗转生起的，这个地方大家要清楚。就是因为假借这个智慧带动六度，由六度又产生智慧的一个辗转因果，使令菩萨慢慢地破恶生善，趋向于佛道。所以说智慧的观照是因，六度的事修是果。
一个人能够生起六度的动机，他的出发点，一定是由他的“菩提心”跟“空正见”的智慧来引导的，菩萨的任何修法，都是以二种根本——“誓愿力”跟“观照力”作引导。誓愿力跟观照力引导，产生一种六度的造业的资粮以后，它会创造一个寂静的力量，这个时候又帮助他增长智慧。
当我们破遍计执以后，我们知道一切法没有好坏得失的概念，它只是一个因缘。这个人、这个事，只是我生命当中要实践断恶、修善、度众生的一个历练对象，如此而已。它没有所谓的好坏，它只是你断恶、修善、度众生的一个所缘境界而已。这样菩萨才能够没有罣碍、没有恐怖地去做该做的事情。