佛临终为何说我49年未说一字

悦东来

佛临终为何说我49年未说一字

星伝风语

《黄檗断际禅师宛陵录》

云。今正悟时。佛在何处。

师云。问从何来。觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。不可更头上安头。嘴上加嘴。
      但莫生异见。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。三千世界都来是汝个自己。何处有许多般。
      心外无法。满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。所以一切声色是佛之慧目。法不孤起。仗境方生。为物之故。有其多智。终日说。何曾说。终日闻。何曾闻。所以释迦四十九年说。未尝说着一字。

*******
   【有其多智。终日说。何曾说。终日闻。何曾闻。】

     在宣化上人讲解的《金刚经》中举了一个例子：
     神通第一的目健连，有一次想知道世尊讲法的法音传到哪里为止。
于是起神通向东方跑，过了十万多诸佛国土，世尊的法音仍然在耳边，不增不减。

     在《地藏经》中，地藏菩萨前身作为婆罗门女和光目女的时候，佛是在虚空发音跟她说话。

我打个比喻，只能是比喻而已，水平有限不要当真：

     在圆满的“自他不二”角度，好比没有落差的水平面，自己没什么跟自己说。

在众生位，菩萨位的“自他不二”角度，若面对智者，虽然也是“自他不二”，但有落差。
众生位对于智慧位来说，出现了落差，就闻法音了。水产生流动，从高向低位流动。

     这就是“自他不二中”的“无差别”现“差别相”。也就是有求有应，千处祈求千处应。

但大家明白，我们闻佛音，不是心外佛向自己讲话，而是道交感应，自性于无差别中现差别音声相。
好比我们造梦闻音，这个音不从外来，亦非有什么音波传递，还会随传播而减弱。。。

     闻非靠耳，亦非音波传播，是自性起闻知，之所以现在世间这样的音波传递，有耳才能听，这是差别心太多，太大造成的因缘法。

     一音说法，随类得解，不要讲佛的神通很妙，我们唯有崇拜的份儿，没有解析圆融，圆通的份儿。佛无一字可说啊。
     世尊不是意识分别，来跟人交流呢。
     是我们有所求，自性现水位差别，高位的水向低位的流动产生，随类各自自性现法闻。

     在完全破除对立心性的障碍，差别后，圆满圆通一切法界自性相后，没有什么跟自己说。
     在没有破除对立心性的障碍，还有差别的时候，我们自问自闻。

比喻蚂蚁，蚂蚁交流就是触角相互碰一下，就彼此知道对方要说什么话

而真正的交流，是心印心，只是我们人类，通过口，通过发力，通过后期学习的语音意思辨别，才能够显现对方的心声，这称说话，其实除去这些助缘，本来面目是不需要的。高层次的天人，已经做到彼此望一眼，就知道对方的心声，心思，想要说什么，就已经交流了。。。。


     也就是我们常用的，自言自语，自问自答。比喻我们自己跟自己下棋，下得多，你就会发现自问自答的妙。

张力手

   以一念真心本来面目理解：诸法空性，了无所得，如大梦一场，大作佛事，广宣妙理，如同梦幻，自心相去。假如我们现在念经，而且有人念了多少部，几十年，后来发现原来在梦中，一切相，包括说法音声，文字相，不空即空，空即不空。究竟离一切即一切法，自心取自心，万法本一心，佛法本如来藏自性妙现，觉悟第一义，说与未说，一切具足圆满。
  从佛法本质来解，佛出世间为众生开示宇宙人生的真理，真理是本来面目，佛以种种法开示悟入，示现佛出世讲法，乃至众生所着世间法，佛为觉者，为觉悟众生，以方便戏论引导法义，性不离相，但不着于相，如真月亮不能以手指代替，但又离不开指月的手指来指示，法义真性不住于相，所以佛49年、、、、

一心三藏-_B0F1s

说而无说，无说而说。仁者见仁，智者见智！

随缘起用

随喜楼上楼下法布施功德无量

wx_zZ77Y4to

阿弥陀佛！感恩！

随缘起用

黄檗断际禅师宛陵录》

云。今正悟时。佛在何处。

师云。问从何来。觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。不可更头上安头。嘴上加嘴。
      但莫生异见。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。三千世界都来是汝个自己。何处有许多般。
      心外无法。满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。所以一切声色是佛之慧目。法不孤起。仗境方生。为物之故。有其多智。终日说。何曾说。终日闻。何曾闻。所以释迦四十九年说。未尝说着一字。

北城以_Kd47z

阿弥陀佛      

wx_UTt02j30

阿弥陀佛！

lf560715

南无阿弥陀佛