唐僧历经万难都没成佛，你我能修成佛？请大德赐教

裴修心

大德：我无知斗胆请教：1、唐僧历经万难成佛了吗？唐僧不懂一心三藏？ 2、历史上的大德都不懂法华楞严经的一心三藏，就现在的人懂？ 既然他们都没成佛，我们比起他们如萤火之光与篝火之光比，能成佛？

张力手

1、从究竟义上讲，大光明藏没有谁不是谁，一念觉悟，一切圆满。分别来讲，法华会上佛弟子蒙佛授记，未来世界众生，闻法华经一念随喜心也蒙佛授记，一念随喜也是觉悟如来藏一念究竟义一的法喜，众生都是未来佛，（授记成佛不是封号，而是印证，比如一个小姑娘，别人叫她小姑娘是称呼，她本身就是一个小姑娘，不是因别人说她是她才是的），不授记不明白如来藏也是未来佛。唐僧是未来佛，我们也是未来佛。如果唐僧闻法华经发一念随喜心，明白了一心三藏，那么也蒙佛授记，当下转愿身，分真即佛。我们闻法华经一念随喜信解，明白一心三藏也当下转为愿身，分真佛，蒙佛授记。
2、唐僧示现种种苦难，祖师大德示现德高望重相，而我们此生可能仅仅是个普通的刚疥虫佛法的在家人，但是要明白，我们能闻法华经，说明已经于前世成就种种功德，供养诸佛，这些在法华经提到很多，普贤菩萨劝发品，法师品开示的比较明显，所以既不能着相修行有大我慢心，也不能自思其小不知本具佛性，忘失菩提。就像楼上师兄提到的龙女成佛，女身龙身本应比不上佛陀诸弟子的智慧德能，但是彻悟成佛在当下。以及提婆达多善知识示现恶相，以及古佛再来示现种种身，这也打破我们对时空观点的执着，其实一切佛菩萨，一切众生，包括自身，外界都是一念心随缘显现。

张力手

1、从究竟义上讲，大光明藏没有谁不是谁，一念觉悟，一切圆满。分别来讲，法华会上佛弟子蒙佛授记，未来世界众生，闻法华经一念随喜心也蒙佛授记，一念随喜也是觉悟如来藏一念究竟义一的法喜，众生都是未来佛，（授记成佛不是封号，而是印证，比如一个小姑娘，别人叫她小姑娘是称呼，她本身就是一个小姑娘，不是因别人说她是她才是的），不授记不明白如来藏也是未来佛。唐僧是未来佛，我们也是未来佛。如果唐僧闻法华经发一念随喜心，明白了一心三藏，那么也蒙佛授记，当下转愿身，分真即佛。我们闻法华经一念随喜信解，明白一心三藏也当下转为愿身，分真佛，蒙佛授记。
2、唐僧示现种种苦难，祖师大德示现德高望重相，而我们此生可能仅仅是个普通的刚疥虫佛法的在家人，但是要明白，我们能闻法华经，说明已经于前世成就种种功德，供养诸佛，这些在法华经提到很多，普贤菩萨劝发品，法师品开示的比较明显，所以既不能着相修行有大我慢心，也不能自思其小不知本具佛性，忘失菩提。就像楼上师兄提到的龙女成佛，女身龙身本应比不上佛陀诸弟子的智慧德能，但是彻悟成佛在当下。以及提婆达多善知识示现恶相，以及古佛再来示现种种身，这也打破我们对时空观点的执着，其实一切佛菩萨，一切众生，包括自身，外界都是一念心随缘显现。

星伝风语

在禅宗的公案当中，处处开示着开悟大德，当下是佛，当下是菩萨，当下不离还是人。

随便抽一些公案例子来揭示楼主见识少！

四祖禅案
                     听明佛是什么当下是佛

    你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
    牛头山法融禅师，在幽栖寺北岩石室住静，修行好，有百鸟衔花之异。唐贞观中，四祖遥视此山气象，知有异人，乃躬自寻访，问寺僧人曰：“此间有道人否？”僧曰：“出家儿哪个不是道人！”祖曰：“阿哪个是道人？”僧无对。别僧曰：“此去山中十里许，有一懒融，见人不起亦不合掌，莫是道人么？”
    祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾，祖问曰：“在此作什么？”师曰：“观心。”祖曰：“观是何人，心是何物？”师无对，便起作礼，曰：“大德高栖何所？”祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否？”祖曰：“何以问他？”师曰：“向德滋久，冀一礼偈！”祖曰：“道信禅师，贫道是也！”师曰：“因何降此？”祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所，惟见虎狼之类，祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在！”祖曰：“这个是什么？”师无语。过一回，祖却于师宴坐石上书一“佛”字，师睹之惊然。祖曰：“犹有这个在！”师未晓，乃稽首请说真要。祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，本如梦幻；无三界可出，无菩提可求，人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，汝今已得，更无缺少，与佛何殊。更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”

《黄檗断际禅师宛陵录》
问。何者是佛。
师云。汝心是佛。佛即是心。心佛不异。故云即心是佛。若离于心。别更无佛。

云。若自心是佛。祖师西来如何传授。
师云。祖师西来唯传心佛。直指汝等心本来是

云。今正妄念起时。佛在何处。

师云。汝今觉妄起时。觉正是佛。可中若无妄念。佛亦无。
      何故如此。为汝起心作佛见。便谓有佛可成。作众生见。便谓有众生可度。起心动念。总是汝见处。若无一切见。佛有何处所。
      如文殊才起佛见。便贬向二铁围山佛。心心不异。故名为祖。若直下见此意。即顿超三乘一切诸位。本来是佛。不假修成。


云。若如此。十方诸佛出世说于何法。

师云。十方诸佛出世。只共说一心法。所以佛密付与摩诃大迦叶。此一心法体。尽虚空遍法界。名为诸佛理论。
      这个法岂是汝于言句上解得他。亦不是于一机一境上见得他。此意唯是默契得。这一门名为无为法门。若欲会得。但知无心。忽悟即得。若用心拟学取。即转远去。若无岐路心。一切取舍心。心如木石。始有学道分。


云。如今现有种种妄念。何以言无。

师云。妄本无体。即是汝心所起。汝若识心是佛。心本无妄。那得起心。更认于妄。汝若不生心动念。自然无妄。
      所以云。心生则种种法生。心灭则种种法灭。


云。今正悟时。佛在何处。

师云。问从何来。觉从何起。语默动静一切声色。尽是佛事。何处觅佛。不可更头上安头。嘴上加嘴。
      但莫生异见。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。山河大地日月星辰。总不出汝心。三千世界都来是汝个自己。何处有许多般。
      心外无法。满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。所以一切声色是佛之慧目。法不孤起。仗境方生。为物之故。有其多智。终日说。何曾说。终日闻。何曾闻。所以释迦四十九年说。未尝说着一字。

练讲吉林妙正

师兄，首先，唐僧是电视剧的一个艺术加工，他的原型是唐玄藏大师，历史上的祖师大德都是明心见性后成就，没有一个人改了成佛，不明白真心本来，就是盲修，楞严经说悟无咎，六祖慧能大师听闻一句无所住而生其心，明心见性后在猎人堆里呆了十五年，登台讲法，所以，饭只有吃了才知道什么味道，希望师兄真正的以恭敬心听经闻法，阿弥陀佛！