听师父讲经、、死人的灵体，他有相，我看到的还是是如吗？、、

张力手

听师父讲经，师父说千佛一如。弟子十几岁的时候，看到过一个死人的灵体，他有相，我看到的还是是如吗？真如是第八识，真我自性是第七识，我这么理解对吗？灵体是第七识吗？

张力手

当胜--连云港 11:05:53
这个问题，问的好。我们看到的，都是真如，显现的万法万相。即真如非真如。那么，人死的灵体，无色界天人的灵体，大阿罗汉证的那个无形无相的灵体，是真如吗？是无形无相的空藏吗？按分别法来讲，都不是。唯有亲证了，圆教初住位，破了无明《说破是方便讲，不是破，是转》，证了法身，这个分证的法身，无相的法身，才是无形无相的空藏，真如的如，如是我闻的如。

旺苍当开

末学理解，灵体作为有情众生第七识，相对于肉体肉眼而言是无形无相的存在,证到第七识只是人我空的阿罗汉境界，此时的灵体应该还是一种相，也就是胜义色法。禅宗证到的第九识法我空，才到真如自性。也就是如，空如来藏。

张力手

以次第分别讲，真如是第9识，真人是第七识，也有理解为第八，第七识，第七识转录于第八识田中。究竟理解，没有哪一识不是哪一识，真妄同二妄，一切虚妄识心与真如自性是一个心，知妄即真，一切本如来藏真心本来面目。人的灵体相对来讲是空，但是这个空还是微细的相，天眼或者神通，仪器可见，并不是真空。真空是连微细的也要空掉，欲真已非真真如性，一切空的空也要空去，真空妙有是不可分的，以空不空来解，千佛一如，空有不二，对空说有，对有说空，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏究竟一念。

张力手

以次第分别讲，真如是第9识，真人是第七识，也有理解为第八，第七识，第七识转录于第八识田中。究竟理解，没有哪一识不是哪一识，真妄同二妄，一切虚妄识心与真如自性是一个心，知妄即真，一切本如来藏真心本来面目。人的灵体相对来讲是空，但是这个空还是微细的相，天眼或者神通，仪器可见，并不是真空。真空是连微细的也要空掉，欲真已非真真如性，一切空的空也要空去，真空妙有是不可分的，以空不空来解，千佛一如，空有不二，对空说有，对有说空，空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏究竟一念。

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，他有相，我看到的还是是如吗，意识心。真如是第9识。真我自性是第10识