若不生者，不取正觉

qianjunfeng · 发表于 2014-8-30 14:11:42

本帖最后由 qianjunfeng 于 2014-9-4 18:19 编辑

若不生者，不取正觉

一道高深的数学题，一定有它最简单的解答方程式。
一座复杂的迷宫，一定有它最通畅的路线。

如是，如是，法尔如是。

宇宙无穷无尽的奥妙，必定有几句话保证就能够把它说明了。因为真理的本质，它就是简单！

十法界都在一念之中，诸佛如来，万事万物亦是如来。今天我们从经中得知佛的十个名号，从十个大的角度称赞万法妙用：如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，天人师，无上士，调御丈夫，佛世尊……

细想想，若种善因，当得善果。谁不是应自己因，受自己的供？若不是迷惑颠倒，谁又不是正遍知？若不是苦苦执着，谁又不是明行足？如是，大光明藏中，大家本来一样，你说哪一个又不是哪一个？

但无始劫以来，众生无明深重，你往往只有讲极乐世界遥不可及，众生才有兴趣;只有讲佛在西天，人才能欢喜。为什么呢？因为众生愚痴故，所以法不可说，一说就是错。佛说无量方便法，唯常遮其密义！

佛在阿弥陀佛经中信誓旦旦：善男子善女人，一心念佛，怎么样？“若不生者，不取正觉”！

有人解读这个经文说，你好好念佛，如果不能往生，佛则不取正觉。“不取正觉”就是不成佛。

这一个法很重要，不能马虎。若不生者，不取正觉！到底谁不取正觉？佛不取正觉，当知这都是方便说。佛已证道，因何不取正觉？实是因为我们不取正觉故，不明白如来真实义故！众生与佛不能分割，如来藏圆顿万法，十法界依正庄严，不舍一人，不弃一物，不漏一法。阿弥陀佛四十八愿，究竟圆满。唯入佛之知见，与佛断无差别，才是正觉！

所以说，听经闻法，是最大修行。而有人所谓的修行，修无量法，修无量福，无量善，自以为得意。佛经不是讲了吗，“不可以少善根福徳因缘，往生彼国”。那么，什么叫善男子，善女人？是那些一心想去极乐世界，一心想成佛的人么？
那么其他众生，猪马牛羊怎么办？老鼠蟑螂怎么办？妖魔鬼怪管不管？他们都是谁啊？你又是谁？佛是谁？这个要搞明白！

按照佛法定义的“善”，非是世间人理解的善。佛法中，无我方为善，有我则是恶！

你精进念佛，你烧香磕头，你是为谁啊？

不从归元解心性，偏从方便无量行。这就是一般众生，起心动念都是小得可怜。许多人错会如来意，去苦修苦证，总还离不开愚昧无知。

所以看金刚经，释迦牟尼佛一定隐藏了一些什么！隐忍不说，不敢轻易明说。因为以众生的根基，甚深的东西不能说破。你看金刚经云“若复有人闻是经，不惊不怖不畏。当知是人，甚为希有”！为什么说希有？具大根基的人，他们能够从金刚经中看出如来真实义，信受奉持。而凡夫众生则会惊恐害怕，故不能说破。

那么，佛在金刚经中隐藏的是什么？可以这样说，佛不但在金刚经中隐藏了一些什么，而且在三藏十二部中都隐藏了一些什么！这个隐藏的，就是法华经秘髓！就是一心三藏！就是说，山河大地，万事万物都是一个人一个念变现的！为什么这样讲？通过研究经典，我们会发现佛已经很谨慎了，就怕众生不能接受，就怕众生会又惊又怖又畏。大家看看，尽管佛一再隐忍，推迟开演法华，还是有五千人立马退场。他们为什么退场？就是不能相信诸法自一无二，不能接受，成佛居然可以那样简单！就像我们不能相信一个复杂的方程式，居然可以一步解答。你看看释迦牟尼佛的苦心，部部经卷开篇就是“如是我闻，如是我闻”，看你闻得深不深！

你如是闻了，万法成就;如是闻了，当下解如来密义;你如是闻了，即是成佛大愿;你如是闻了，当下变“化身”为“愿身”！在如是我闻的基础上，你再勇猛精进，行人间一切善，无事无时无处不是修行，不是行菩萨道！

印广法师苦口婆心，劝诫弟子听经闻法当下成就。师父也赞叹你在那里拼命的磕头烧香放生，做好事。他不怕你做不做，做多做少，就怕闻不闻，知道不知道！

大方广华严经普贤行愿品中，能看懂的人会知道：普贤菩萨行愿，行的是心愿！当下心愿，就是修行。愿力就是修证，就是行动！心生万法，是心能成就，在成就万法！心力不可思议，佛法实是心法。一切有形有相的活动，都是心力作用，都是辅助修心！

你要明白，发愿就是成就！发，就是生发，爆发，就是既成事实。十方法界都是一念成就，红尘万事本是磨叽。佛说阿弥陀经中明明说“今发愿今往生，当发愿当往生”。问题是你知不知道什么叫发愿！你说，你拿那个笔记，你能做多少功课？你的笔记本能有多厚啊？你的生命能有多长啊？

把眼睛睁大一点看看普贤菩萨。如何正确理解行愿，唯愿无穷尽也！

千钧风当正
写于徐州雨花 20140829