佛陀讲说《妙法莲华经》的因缘

63361940 · 发表于 2015-6-12 09:54:25

据吉藏大师的《法华游意》载，佛陀讲说《法华》有下列十缘：

一、欲为回小入大的菩萨说菩萨行：佛陀过去为利根菩萨说大乘经，这些利根菩萨已供养过去诸佛，种诸善根，如《踊出品》云：“此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧，除先修习，学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。”故知菩萨利根，先闻大道；声闻浅劣，后入佛慧。

二、欲受梵王请：过去佛陀亦曾受梵王请，说三乘教；今受其请，说一乘根本法轮。说明受请与往昔不同。

三、欲明十方三世诸佛权实二智互相资成：诸佛心未曾有权实的区分，也没有一三的差别，但是为了度化众生，强称权实，以互相资成。又“实”有起权之功，“权”有资实之用，因此《譬喻品》说：“于一佛乘，分别说三。”执三乘教人，既丧于实，亦复失权；执一乘教人，既失其权，亦复丧实。这两种人都是失去如来权实二智，并住颠倒虚妄断常。佛陀欲破今昔互失之缘，令识如来权实二智互相资成，使入佛慧，同归一道。

四、欲说三净法门：诸佛菩萨为令垢重众生渐出，于是开三净之教，即：以五戒十善净于三途；说二乘以净三界；明一道以净二乘。以三途为重苦，三界为中苦，变易为下苦，而说三门以净其三垢；三垢既灭，则三净亦忘。

五、欲说三摄法门：佛陀说法教化众生有三门，即摄邪归正门、摄异归同门、摄因归果门。

六、欲说三种法轮：三种法轮是指根本法轮、枝末之教及摄末归本。其中根本法轮谓佛陀初成道华严之会，纯为菩萨开一因一果法门；枝末之教是于一佛乘分别说三，佛陀四十余年说三乘教陶练其心，至法华会上始得会三乘归于一道，是为摄末归本。

七、欲释声闻菩萨二种疑：声闻二种疑：旧疑，如舍利弗云：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？”又云：“欲以问世尊为失？为不失？四十余年常怀此疑。新疑，如云：“初闻佛所说，心中大疑。”菩萨二种疑：旧疑，昔禀三乘之教，既执道理有三，或疑退堕二乘地，或疑进成佛道。今疑，疑佛所说今昔相违，昔说有三，今不应明一；今辨有一，昔不应说三。

八、欲说中道法：中道即是妙法，但禀教之徒堕在诸边，如求人天乘者堕生死边，求声闻缘觉乘者堕涅槃边，学摩诃衍者堕大边，闻一乘作一乘解者堕一边。今为破此诸边，令心无所著，而说此经。

九、欲显诸菩萨念佛三昧：凡夫二乘及始行菩萨犹未识佛，因此，不解念佛，亦不解礼佛。如来为示三种教门，即：普集分身，示本一迹多；次开塔并坐，生灭互显，多宝灭既不灭，则显释迦虽生不生，不生不灭，名为法身；次明过去久远成佛，未来不灭，称为法身，燃灯授记，伽耶成道，为方便身。若能识此三义，即能识佛，增益念佛三昧。

十、欲为现在未来十方众生如实分别罪福果报：如一言毁法及谤持经人，则获广大罪报；一念随喜，则招无边之福。

——本文摘自《佛教典籍简介:妙法莲华经》