《楞严经》是一部学佛人必读的了义经典

法华漳州当开 · 发表于 2015-6-9 15:09:45

佛在<大般涅槃经>中语重心长地告诫我们说“依法不依人，依经不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经 “, 这是我们修学佛法的根本原则，通过修学了义经典,我们就可以悟佛知见,入佛知见,渐渐走上成佛之路,对于每一个初学者来说,建立正确知见非常重要,”因地不真,果招迂曲”,如果一开始就学错方向,那么越是努力反倒离目标越远..

自古以来，有多少佛子不辞千山万水，难行能行,芒鞋踏破岭头云，为了追求实相真理，为找到父母未生前的本来面目,即使是豁出一生光阴亦在所不惜。道场跑了一家又一家，法门换了一个又一个, 打坐、念佛、诵经、参禅、朝山、法会，对于开悟见道的事，还是一头雾水,学佛三天,佛在眼前,学佛三年,佛在天边,愚痴寡慧的我，过去只知道要用功修行，却不知如何修行证悟如来藏的次第方法，不管去到哪里都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼，或是追求一念不生境界；学了多年妄想还是一大堆，根本不知真心何在？心里的苦闷不知说与谁，直到有幸接触<禅—悟前与悟后>和<心经密意><念佛三昧修学次第>等著作后,这种状况才得以改变,从此一条沿着大乘佛菩提道的解脱之路明明白白的摆在眼前。《楞严经》的真义是什么?<六祖坛经>说”不识自心,学法无益”,佛法是心地法门,如果连心是什么也不清楚，如何能入佛门？《楞严经》通篇是在说”心”,一切有情众生同时具有真心与妄心，并非只有一个心，因为有真心与妄心的和合运作才有我们的身心世界。《楞严经》阐释了真心如来藏及其佛性的内涵,如来藏的妙真如性如何随缘现出五蕴,六根,六尘,六识,真心和妄心区别何在,众生因为不了解法界实相和万法根源，迷惑于世间幻象和种种误导所以习惯以意识心和处处做主之心为“我”，以为通过学佛就能将妄心修练成真心，佛陀担心后人走入歧途，所以谆谆告诫我们；“诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难！一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”（《楞严经》），这就是经中“七处征心”的目的所在，也正是佛说《楞严经》的本意。佛为一大事因缘化现于世，告诉我们生命的秘密；在一切有情众生的色身中不仅有乖巧伶俐能够思维的妄心，更有一个不生不灭、不垢不净、不增不减的真心，我们的生命之所以得以延续，乃是赖有真心如来藏的执持。以是义故，佛在《占察善恶业报经》中一语道明：“如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。”我们用妄心证悟真心，方能得以入佛门。为什么《楞严经》成为最先灭掉的一本佛经?《楞严经》就像一面镜子，使得一切附佛外道原形毕露，所以他们恨之入骨。佛预见末法时期将会出现西藏密宗喇嘛教一类邪说，针对其种种淫邪荒唐的理论和“藉男女双修作为成佛之道”法门，于《楞严经》中作了精辟的预言： “又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。味其虚明深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂便为贪欲。此名定境安顺入心。无慧自持误入诸欲。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有欲魔入其心腑。一向说欲为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者名持法子。神鬼力故于末世中。摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百。或五六百多满千万。魔心生厌离其身体。威德既无陷于王难。贻误众生入无间狱。失于正受当从沦坠。”（《楞严经》）于是我们明白了；为什么《楞严经》会成为最先灭掉的一本佛经。