手摩其头，灌顶真义！

63361940

【药王当知，如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。】

这是佛解除受持《法华经》者后顾之忧。只要你是弘扬《妙法莲华经》，如来『以衣覆之』，等于把你当成初生的小孩倍加关怀——用衣服包好，可不要招风了，乖乖啊！不仅是我释迦牟尼佛，其他一切诸佛都是这样，对受持《法华经》的人视如掌上明珠。这是方便说，固然也非常殊胜，这也是「第二义谛真」。那么归「第一义谛真」：受持《法华经》者，你已经把自己保护在安全地带。你明白了一切万法皆是「我」，你就已经为一切万法之所护念，这就叫「如来衣」。我们从方便和究竟两个角度来观照就更加圆满。

是人有大信力及志愿力、诸善根力：对于受持《法华经》的人，在这里提出三种力。所谓『大信力』，指「见道之圣人」具足四种不坏的信力。哪四种呢？「佛、法、僧、戒」。「戒」特指心戒。他明白一切万法皆是「我」。「佛」是极果如来；「僧」就是万法，表团体；「法」是表智慧报身，具足法力、道力。这三宝呢，「戒」在一个心，「一戒一切戒」，叫『大信力』。『志愿力』就是四弘誓愿或者四无量心，是由『大信力』而生志愿力。『诸善根力』与前二者圆融为圆妙大智、大慧之力。这里的『善根』一定是指明心见性、万善之最。

当知是人与如来共宿：这又是比方，佛最疼爱这样的人。从「第一义真」来讲呢，你明白了『一心三藏』，明白了《法华经》你就是《法华经》，你就是佛。讲『共宿』都是方便，是比喻「即因即果」，比喻不二法门。『共宿』是二，其实是一个本体。『则为如来手摩其头』，继续打比喻。佛在诸大法会「手摩菩萨顶」是表安慰：不要怕！我马上传大法。这里的『手摩其头』是以『如来藏』真实法义与众生道交感应，在《楞严经》说为『灌顶章句』。不要被那些外道误导为一种吉祥加持：来，手来给你摩一摩，哦！开智慧了！

这样的人可不少啊！在诸佛法中没有看到哪一尊佛给人家摩了一下顶，那个人当下证初果罗汉、三果罗汉，当下就明心见性？没有此说！在这里受到过别人摩顶，然后有很明显的感觉——比如一下子灵感爆发或者怎么样长怎么样短的人，举手给我看一看，有没有？没有？所以末法时代众生很可怜啊！这都是歪魔邪道诈骗佛法！有的气功师他给你摩摩顶有好处，帮助你调理一下身体，疏通一下经络，而且你还得到感应；有的还帮你开天眼，这是真的，但这个与开智慧毫无关系！开了天眼等于给你带来了灾难，你想关都关不起来，影响你的清净心。当然有时候人家让师父给小孩摩摩头，你也可以摩一摩，让人家生欢喜心，这是表你的慈悲，意思：乖啊！宝贝乖！佛也给人家摩头啊，但绝对不是说你能帮人家开智慧或怎么样。

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲华经

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲华经

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲华经

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲华经

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲华经

上善若水zcr

皈依大乘妙法莲华经

久伴安好

南无阿弥陀佛

当应dying

阿弥陀佛！

当应dying

阿弥陀佛！