佛说佛名经（万佛名经）

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　愿弟子等承是忏悔六爱等诸烦恼所生功德。愿生生世世具足六神通满足六度业。不为六尘惑常行六妙行 　　愿弟子等承是忏悔七漏八垢九结十缠等一切诸烦恼所生功德。愿生生世世坐七净华。洗尘八水具九断智。成十地行愿。以忏悔十一遍使及十二入十八界等一切诸烦恼所生功德。愿生生世世十一空解常用洗心。自在能转十二行轮。具足十八不共之法。无量功德一切圆满 　　三部合卷罪报应经此经有二十八品略此一品流行

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　大乘莲华宝达问答报应沙门品第一 　　尔时摩竭道场菩提树光明不现。其华枯悴堕落佛前。一切大众皆悉惊疑。各相谓言。今此菩提道场树华。何故堕落。大众菩萨皆生疑惑不自安隐

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　尔时宝达菩萨前白佛言。云何菩提树华悉皆堕落。其华光色不如于常。一切大众皆生疑惑。唯愿天尊为我解说。令此众中诸坐大士疑惑悉除

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尔时世尊从三昧起。光颜魏魏举身毛孔皆悉出光。语宝达菩萨言。汝等善听今为汝说。所以菩提树华堕落失光者何如上所说。沙门行恶堕落苦处受罪无殃。是故菩提树华失光堕落。宝达前白佛言。唯愿世尊。为我说此恶行沙门果报之处

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　宝达白佛言。世尊。我无威神何能往诣。愿佛大悲垂神顾念。乃使我等得见东方阿鼻地狱。佛言。善哉善哉。汝今但往令汝得见。宝达菩萨礼佛而去。龙飞虚空徘徊自在。当尔之时大地震动。于虚空中雨宝莲华飞流而下

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　尔时宝达一念之顷往诣东方铁围山间。其山崦[山*昙]幽冥高峻。其山四方了无草木。日月威光都不能照

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　　宝达须前。挟道两边有三十六王。典主地狱。其王名曰恒伽噤王。波吉头王。广目都王。安头罗王。虎目见王。阳声吉王。大诤诵王。吸血鬼王。安得罗王。陀达王。达多罗王。吉梨善王。安侯罗王。宝首王。金树吉王。大恶声王。鸟头王。等虎眼王。等象牙王。等震声王。等归首王。衣首王。见首王。广安王。广定王。王头王。立正王。立见王。摩尼罗王。都曹王。部见王。恶目王。善王。龙口王。鬼王。南安王等。三十六王遥见宝达菩萨。悉皆叉手合掌。前行作礼白言。大智尊王。云何因缘入此苦处。亦如栴檀在伊兰而生。宝达答言。我闻如来三界人尊说言。东方有铁围山。其山幽冥。日月之光所不能照。我故闻之故来诣。汝诸王前入地狱行诸罪人。汝等诸王谁能共我往诣大王前见罪人受苦之者。尔时恒伽噤王。则便与宝达菩萨往诣大王

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　尔时大鬼王。遥见宝达菩萨从门而来光颜从容。则便下座往前礼敬白言。大士。今此恶处云何怪哉。伊兰林中忽生栴檀。尔时宝达便前就座。问鬼王曰。今此东方地狱可有几狱。鬼王答言。此山之中有无量地狱。今此一方有三十二沙门地狱。宝达问曰。三十二地狱。其名云何。鬼王答曰。铁车铁马铁牛铁驴地狱。铁衣地狱。铁铢地狱。洋铜灌口地狱。流火地狱。铁床地狱。耕田地狱。斫首地狱。烧脚地狱。铁锵地狱。饮铁铢地狱。飞刀地狱。火箭地狱。[月*鬼]肉地狱。身然地狱。火丸仰口地狱。诤论地狱。雨火地狱。流火地狱。粪屎地狱。钩阴地狱。火象地狱。咩声叫唤地狱。铁[金*疾][金*离]地狱。崩埋地狱。然手脚地狱。铜狗钩牙地狱。剥皮饮血地狱。解身地狱。铁屋地狱。铁山地狱。飞火叫唤分头地狱。尔时鬼王答宝达曰。地狱受罪其名如是

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　　佛说佛名经卷第一 　　按开元录伪妄乱真中云。右一经时俗号为马头罗刹佛名经。似是近代所集。乃取流支所译十二卷者。错综而成。于中取诸经名目。后取辟支佛及菩萨阿罗汉名。以为三宝次第。总有三十二件。礼三宝后皆有忏悔。忏悔之下仍引马头罗刹伪经。置之于后。乃以凡俗鄙语杂于圣言。寻其所集之者。全是庸愚。只如第四卷云南无法显传经。在法宝中列此传。乃是东晋沙门法显。往游天竺自记行迹。元非是经。置法宝中误谬之甚。又如第九卷云南无富楼那。南无弥陀罗尼子。此是一人之名。分为二唱。次云南无阿难罗睺罗。此乃二人之名。合之为一。如斯谬妄其类寔繁。群愚仿习邪傥共传。若不指明恐秽真教。故此述之。贞元录云。此经乃以凡俗鄙语杂于圣言。本经虽真以有伪杂。作此挍量编于伪妄乱真录中。不得入藏。由斯可否已数百年。贞元十五年十月二十三日。乃颁制曰大佛名经。左右监门卫将军知内侍省事马承债奏。前件经未入藏目录。敕旨宜令所司附入目录。今于谬妄之处。分者请合。合者请分。诸如此类伏请改正。下顺人望上副天心。编入贞元新定释教目录。传出梁朝附于梁代

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　校曰今捡国本大藏。彼回汉函中。亦有此经十八卷者。以此三十卷本对彼校之。卷数虽异文义全同。但一样忏文。此经再叠彼乃三叠。又宝达伪经此有彼无。为少异耳。此一伪经古有二名。一名大乘莲华马头罗刹经。古十六卷本。用此名合之。一名宝达菩萨问报应沙门经。而无答字。今此三十卷本用此名合之。而妄加答字。隋开皇十四年敕沙门法经等。所撰众经目录。暨皇唐诸家目录。并以此宝达经列为伪妄。今佛名经。前诸录家真伪不录。开元录中收为伪妄。而合此宝达伪经。则妄中加妄也。开元录云。经至晋土其年未远。而憙事者以沙揉金而无括正。何以别真伪乎。农者禾草俱存。后稷为之叹息。金匮玉石同缄卞和为之怀耻。泾渭淆杂龙蛇并进。岂不耻之。今列意谓。非佛经者以示将来学士。共知鄙倍焉。遂摽此经而为其首。录家恳嘱知是。国本如何二重重载。彼十八卷经。乃似是贞元录中奉　制所收入者。其分卷小异耳。后人见此三十卷本。认为异经故加入耳。今欲删正则彼十八卷者乃无。宝达伪经稍正可存。然此三十卷经本朝盛行。行来日久国俗多有倚此而作福者。今忽删之彼必众怒。若俱存之理亦未可。且顺人情存此而删彼。因书古人之意。以告雅正君子。但其误分错合之处。今随改之。如第十二卷云。南无拘絺罗难陀。此是二圣之名。经错合之。今分为二。第十三卷云。南无宾头卢南无颇罗堕。此是一圣之名。经误分之。今合为一。此类不少不能具叙。呜呼阿难大圣也。距佛不远也。经藏所集也。而欲正一僧水鹤之偈。僧竟不从。况我凡夫乎。佛世已远乎。经法遥传乎。而于举国盛行久远之典。忽独起以删之。而欲众情之不怒己。如螗螂之怒其臂以当车欲其不辗己也。犹不足以譬其非分也。心知伪妄力不能正。末法之弊一至于此。伤哉。但有一理。既所患在于伪妄乱真。若于诸经之名。诸罗汉号。忏悔文等。分明知是人所撰集有所错处。各依圣教本文而正之。删去宝达伪经。而名之曰夹忏佛名经。使人看其名分其主客。如诸家夹注解经。则其行于世。亦庶几乎可矣 　　佛名经卷第一更