法华论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

只需一步,快速开始

查看: 2105|回复: 0

[开示] 《圆实常化论》第58讲 印广法师(文字下载)

[复制链接]

该用户从未签到

161

主题

161

帖子

3405

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
3405
发表于 2024-9-21 12:21:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

《圆实常化论》
根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编
第五十八讲
副标题:第1章 佛教大小乘分与权实之别:
圆实佛教要素——七身功德之正身(4)
印广门清法师 主讲
2023年5月6日

昨天讲到七大,讲到任何一大都能具足其他的大,地大就是地水火风,水大就是地水火风,火大就是地水火风,没有哪一样不是哪一样。唯有讲风大的时候,大家比较难以理解。这个风大,怎么也是地水火风,怎么看得到啊?我们好好想一想。

风大,有没有冷风和热风啊?那是不是就是火大?有没有一些时候感到风很湿润,有时候感到风很干燥,那是不是就是水大?无非水多少的问题。风刮到身上有没有力量啊?那不就是地大吗?没有地大的话,风哪有什么力量?明白了吗?

要用心体会,真理就在我们生活之中。一大就是无量大,它仅仅就是组合的比例不同而已。我们人当下就是四大、就是无量大,一定要搞明白。而且讲到最后都是我们的心,心的作用,地水火风都是心变出来的。既然都是心变出来的,按照数学等量代换,有没有哪一样不是哪一样?它都是心变出来的,最根本的就是这一点。但这样讲呢,对辩证思维理解比较浅的人,他不容易理解,我们通过这种切身的感受就比较直观一点,更容易理解。

这四大,地、水、火、风,这是最明显的。再跟空大结合起来,地水火风是不是「空大」呀?空,怎么空大?空就是这个虚空,虚空怎么来的?

我经常打一个比方,把这个柱子、这个墙挖一个洞,这个洞呢,你没有挖的时候它是不是空啊?如果没有空,你能不能挖出来啊?挖不出来,是不是?是空。那空它其实空不空啊?它不空,它不空也是空,空也是不空。

你们有没有看到手机里一个视频,有个人他坐在那里,突然就升起来,坐在虚空了,还唱歌,有没有看到过?还有姊妹两个走路,这里一个凳子,那里一个凳子,姐姐呢,就跟在虚空一样走过去了,妹妹也跟着,一走就掉到地下去了。有没有看到过这个视频?这是什么意思啊?空也好,不空也好,是我们的心决定的。鬼到一个房间里去需要不需要敲门啊?需要不需要跳窗户啊?不需要,它看墙就是虚空。天上人看我们也在虚空里,看他自己也在地面上,叫做同分妄见,懂吗?空与不空都是我们的同分妄见,我们这个心能现空、现不空。

这个法确实比较难讲,现在能够明白的人举手。把这个道理搞明白了,你就知道,要成佛,要成菩萨,需要不需要别人来教啊?不在于谁能不能,只在于谁愿不愿。愿意成佛,你就按照真善美、大公无私、公忠体国来修行。不愿意成佛,想成凡夫,你就专门贪嗔痴,耍滑稽、耍小聪明算计人。真简单呐!

一个人只要真正做到公忠体国、坦荡无碍,他怎么可能不成佛?他没有办法不成佛。很简单,不需要你吃尽千辛万苦去这样修那样修,只需要把我们已有的东西,「我不要了,扔掉了。」你买一个苹果容易还是扔一个苹果容易啊?不要了扔掉,多省事。我现有的东西,现成的,我扔掉。买苹果呢,还要花钱,还要走路,还要挑选,是不是?我们身上的烦恼习气、小心眼是现成的,老子不要了,你不就成佛了吗?

所以成佛最简单,就是两个字——放下,懂吗?我们跟佛一样的智慧德能,为什么得不到受用?就是我们舍不得放下,我们的心越来越小,到最后变成就「我、我的家庭、我养的、养我的」,就这么一点点。就这么一点点,就在你这个家庭,这个距离就是零,你心都用在这个零上面,你的功德就等于零。

物理学里面有一个力学公式,W等于F乘以S。用英文字母W表示功德,F是力量,心力、物力,S是距离。把我们的心力用的距离有多大,我们的功德就有多大,是不是?我们的心力都是无量的,尽虚空遍法界都是我,你跟佛一样的。但是,你的距离是零,你只用在你自己家里人身上,所以你得不到自在。像佛那样,把心力用在整个尽虚空遍法界,距离是无量的,所以你的功德就不是直线距离,也不是平面距离,而是无限大的立体距离、立体体积。懂得的人举手。我们讲如来藏真理,非常善巧地运用哲学科学的原理来打比方,大家明白了吗?是不是很简单?

我们要珍惜自己的法身慧命啊!我们跟佛一样,无量的前世的生生世世,我们现在成佛,佛都嫌我们太晚了,佛都着急啊!好不容易走到今天这一步,你们千万千万要珍惜。走到今天这一步,不是谁想碰到这个机会就能碰到啊!这个机会,佛讲的,无量国土无量众生无量百千万亿年都难遇到啊!并不是说,「噢,佛出世了,两千五百年以后我们遇到了。」你这一次失去了,以后不知道多少无量的两千五百年,你才能遇到啊!

我怎么讲呢?我们多大的造化,给我们碰到这个时代了。百度就有,《释迦牟尼佛传》就有,可千万不要以为是两千五百年就遇到啊!你这次机会失去了,不知道要多少无量的两千五百年才能再遇到,你们真要珍惜再珍惜啊!当然,就算是两千五百年,是不是也很稀罕呢?

这个两千五百年,再往前面推究到伏羲文化九千年,你们看看,谁把这个法讲清楚了?在这样的时候,如果我们还不老老实实地用如来藏来成就自己,到时你哭都哭不出眼泪来。放下一切的私心杂念,放下一切的情执,放下一切的迷惑颠倒、种种妄想,除了如来藏就是如来藏。我们从地水火风就足以明白宇宙世界本来面目,我们还图啥呀?一切东西都是由心的速度而成就,速度啊,心量越大速度越快。那气功师劈砖头,气功师隔墙推牛,那不也是地大吗?隔空去推。视频上经常看到气功师把砖头劈掉,就是心里冲出来的力量。

地、水、火、风、空,到了「见」。「见」就是我们讲的意根,包括眼耳鼻舌身意,眼耳鼻舌身意这六根,总称为意根。意根——见,就是能,能量的意思,它能,它能看、能听、能吃,它有一种能。但是要有跟它对待的东西想象,才能成就一种思想,那个思想叫「识」,意识的「识」,都是我们心变出来的。

那我们讲一讲,七大每一大都是哪一大,那我们的意识心这个「能」,是不是地水火风四大?哪个能把我们这种能量——这个见和识,也是地水火风这四大讲一讲?见和识要一起来讲,不大好分开。谁能讲出来举手,有没有?

哎呀,师父天天跟你们讲,你们怎么就不明白呀?我不知道给你们讲过多少次,波粒二象性不就是吗?一粒小泥巴,细分再细分,分到粒子,变成了波动,波动不就是精神吗?而那个波动跟科学家在捉迷藏。这些东西(话筒)是不是当下就是精神啊?你以为它们是啥?这个事情要用智慧来观照。

这本书把它烧成了灰,撕成了碎片,科学家通过电脑把整个内容全部复制出来,说明无情的物质有没有精神作用啊?它就能保存。《楞严经•第九卷》讲,日月薄蚀,金玉芝草怎么怎么出生国土,是不是讲无情变有情?还有十二类众生,是不是讲无情变有情?人死了以后,有的死人笑,身体柔软,有的死人面色很恐怖,身体僵硬,是不是表情啊?那无情是不是有情啊?反过来讲,有情是不是就是无情?你们还以为这个泥巴就是泥巴吗?如果你的精神意志崩溃到极点,心死了,你就会变成泥巴瓦块。

过去一个古老的传说叫做「望夫石」,人们把它当作神话传说,其实是真的。她心崩溃到了极点,就变成一块石头了,但人在那儿,就是石头。如果不认真要求修行,你在六道里轮回,做鬼做畜生都还是好的,你变成泥巴瓦块,变成十二道轮回,你就悲惨了。

不明道理的人去修禅宗,要什么也不想,最后变成孤魂野鬼还是好的,就怕变成贝壳里的珍珠,还有些什么东西、什么宝。那都是宝啊,都有灵气,你就可怜呢。珠海有一位老师,专门用一块灵石给人家看病,他抱着灵石就能看病,就有灵性。当然是高级灵性的石头,普通的,再普通的石头都是有灵。「万物皆有灵」,这是不是常讲的?可在世间来讲,作为一句口头禅,这个「万物皆有灵」谁信啊?我们到一定的时候,都可以跟天花地板对话。《楞严经》讲,我们的眼耳鼻舌都可以对话的,是不是?我们的心不可思议。

我们要好好珍惜、特别珍惜这个时代!这个时代,我不讲一去不复返,去了以后,再过无量百千万亿亿亿亿年你不一定碰得上!这是佛在《妙法莲华经•第十四品》这么讲的。你别现在得了个人身就得意洋洋,几十年几百年一变就没有了,而且现在如果世界大战爆发,说不定第二天第三天你就没有了。

比如说,万一世界大战爆发的时候,在这之前你已经完成了你的思想改造,哪怕现在地球爆炸,你都解脱了!万一你这一关破不过去,你就麻烦了。师父常讲,即使是杀父之仇、夺妻之恨,也不足以让我们起烦恼,为什么?那些杀父的仇人、夺妻的仇人是不是你自己啊?是不是你前世、多生多世的父母和儿女啊?你去计较个啥呀?赶快放下,明白吗!

所以你们在剃度的时候,师父提出一条:我们这个正法道场,正人君子、强盗土匪、卖淫嫖娼,来者不拒。为什么?他们都是我们自己的自性本心,讲第二义也是前世的父母儿女,真的,可不是讲政治宣传、思想教育,这是真实的。你们信吗?相信的人,在这个世界上他怎么会有怨仇?相信的人,他真正做到义无反顾,大义啊,明白了,什么东西都不值得去思维、去计较。计较啥啦?你放下的都是你的,你捡起来的都是害你的,懂吗?

想到我们现在有些人在闹各种事情,我心里很难受。虽然外界人家评价我说,「印广法师是个剃头铺,这个剃头铺什么人都给剃头」,我真感恩他们在赞叹我。我就是这样的人,谁来剃头我都给剃,来剃头我还养你,我送你的终。有些人害怕什么,「到老了以后,是不是要把我们送回家?」只要我有一口气在,不会做这个事情,大家要明白。我能培养出一个跟印广一样的人,我就没有亏本。要好好扪心自问,这个东西可不是装模作样的事,要经得起考验。

这是我们讲的地水火风空见识这七大。从最下贱的泥巴瓦块、垃圾堆讲起,到高贵的高尚情操——见、识,以及整个十法界,人文社会,佛在讲七大的时候,这七大把每一大都圆融了,都是「如来藏妙真如性」,连臭狗屎跟「如来藏妙真如性」都无二无别,你们好好想一想。

你们再次回顾师父讲的,我们是「爆炸式的思维」,怎么爆炸?把这个东西一搞明白,你的思想像爆炸一样,「哎呀,我的妈呀,是这样啊!」就跟原子弹爆炸一样,裂变反应:都是我!「颠覆性的否定」,我们过去想的那些全部是错误的。「玄幻式的变化」,没有怎么修,没有什么证,明白这个道理了,直冲云霄,一步登天。你就知道什么叫一步登天,不要你修,不要你证,就跟梦幻一样。虽然起伏的步子这么大,它却是真实义,叫「钢铁般的肯定」,就是这样。谁也没有办法怀疑,谁也没有办法否定,不信就试试瞧。

每一个人都要想明白,当你耍小聪明的时候,你一定害不了别人,最后害别人的所有的账都要算到你一个人身上来。你可不要耍滑稽,不能用世间的逻辑思维来对待不可思议的佛法。而且只有自己知道,不是不知道,只有自己知道。

所以我们讲的时候,一般都是启发当人自己觉悟,我们不去给别人怎么分析,没有那个必要。为什么,知道吗?一就是无量,你发的一,你就是无量,这样知道厉害了吧?同时,你成就了一也是无量,公平的。一定要注意,在佛门,言行举止跟世间法不一样,世间法一对十、一对千、一对万,佛门是一对无量。讲「舍一得万报」都是方便说,「万」是无量的,因为我们佛门是面对的十法界。

讲到「此身,总持四科七大」,到今天我们讲「四科七大」暂时告一个段落。由于这四科七大,造成了三种相续,哪三种相续啊?

第一个,世界相续。山河大地、日月星辰、风云雨雾,全部成就,都是我们的心变现。

第二个,众生相续。天人鬼畜,这是恒顺众生啊,其实泥巴瓦块是不是也是众生啊?叫无情众生。这里讲「众生相续」特指是有情众生,出来了。

有情众生出来,我们怎么成为这个人呢?首先讲这个人身。《楞严经》怎么讲啊?色心连持为体,是不是啊?我们那个意识心在妙圆中,妙圆就是我们的真心本来面目,它本来就包含了无量的意识心。因为真心本来面目现出了无明——生相、住相、异相、灭相,到了灭相无明就已经形成了胜义尘,也叫法尘,也就是我们心里能看得到的。你现在心里能不能看到苹果啊?能,那叫胜义尘,那叫灭相无明。现在能不能把你爸爸妈妈想出来啊?能,那就叫灭相无明,你心里看到,你眼睛看不到。

但是因为我们有一种能量——这也是我们真心具备的能量,而且那个胜义尘也是心里具备的能量,想出来了是不是啊?反复地磨合磨合,就形成相续心、计取心、名字相,什么什么相,因此造成各种各样的动,就是生命。从此我们把这个肉团身执著为自己,它不是自己,还是我们想出来的。

这个自己,不能讲有相,也不能讲无相。执著这个肉团身是我,那其他东西是其他的,从此我们就把自己自私为一个小不点,这个是不是很可怜呢?所以佛在《楞严经》讲,他不知道山河大地全部都是我们自己,他不懂啊,忘记了。这个是有情的众生相续。

第三个,业果相续,那就是讲因果报应。你一天到晚想到自己,你心量就必然小,伤害别人。互相之间,你说谁能害得了谁啊?我们真要当真啊,不能平时经常讲「谁也吃不了亏,谁也沾不了光」,就像喊口号一样,可是到时候就忘记了。什么叫轮回啊?就跟轮子一样转,下面的往上,上面的往下,你前世欠我的,今生还我,我今生欠你,我来世还你,谁都沾不了光。所以得饶人处且饶人,你饶了人,你饶的谁啊?饶的你自己啊!怎么就不明白?都是自己。这叫业果相续。一旦明白这个道理,我们当下解脱。

还在继续纠缠这些事情的人,你没有明白这个道理,所以我担心你能不能往生。习气重的人——敛财、搞男女关系,你想一想,你明心见性了没有?我是担心没有明心见性,你可怜呐!即使你明心见性,你这个债也跑不了啊,你来世要成万倍偿还,你何苦来哉?

偿钱债、偿命债都是一样,特别是跟三宝,玩不得。一个小沙弥在切冰糖的时候用舌头舔了一下,就下铁片地狱。为什么?三宝的财产是十方的,无量无量百千万亿众生都是你的债主。想到这里,师父很感慨啊!希望我们在座的同修,你们要做法华道场的精英,每一个人将来都要率领大兵团作战,而且我们生生世世,在十方法界任我去留。

你们以为怎么样啊?一切的万法,佛菩萨、天人鬼畜、二十八层天的天人,都是由心的速度构成的。大家想不想了解一下我们心的速度啊?太简单了。你们现在能不能把那个养鱼池里的鱼儿想起来啊?能想起来。养鱼池到我们现在这个位置一百米,是不是?你现在能不能把天安门想起来?天安门距离我们是一千公里。那你把养鱼池想起来,比如说要1秒钟的话,那么把天安门想起来需要不需要100秒钟啊?需要不需要2秒钟啊?需要不需要1.1秒?不需要,为什么?因为我们的心是无量速。

当我们放下一切烦恼执著的时候,整个尽虚空遍法界在我心里,佛讲,就是一片云彩,何况虚空里面还有山河大地国土,是不是?就更不值得一提了。你说我们的心,自己把自己堕落到什么程度啊?

我们想天安门的速度,这种心力是不是我们本有的?你本来就有,不需要修的,你把烦恼习气丢掉就现前。所以月光童子在定中变成一摊水。中国历史上也有个高僧大德,在一个村里,为了防止强盗来抢劫,他定中变成一摊水,强盗看到水,退兵了。我们何止能变水啊?变成光,变成风,什么都能变。连外道都能变,但外道变了以后他还要受果报,是不是?我们成佛了,变了,那就自在无碍,教化众生,只看你用心如何。要会用心啊!

好,还剩15分钟,给大家提问。

问:我把恩师的《讲记》往别人的群里发,但是有人可能会造口业。因为《法华经》说,对受持《法华经》的人皱一皱眉头都要受重报,所以我担心他们造口业,我还能继续再做吗?

答:他诽谤归诽谤,你照发你的,他如果把你请出去的话,你自己再建群。我不能因为怕人家反对、诽谤,我就不传法。有些群里是有规定,好像别人就不能讲话似的。你们自己把握好,也不要跟人家吵嘴,反正我按照我的办,你把我请出来我另外再自谋生路,大家明白了吗?不能因为人家反对我们、诽谤我们就不敢传法,这个不是法华人所应该有的。

问:请问恩师,我有修小乘法的师父,请问我该如何把他度到大法里来?

答:对于出家人啊,其实你只要问他们:「有没有听说过开悟的《楞严》、成佛的《法华》?」他一定是回答:「我听说过。」「那我们来研究这个法好不好?」走一步看一步,是不是?你不要一开口就讲是印广的弟子,人家不认可你的。你讲:「听说有开悟的《楞严》、成佛的《法华》,师父,有没有这个法呀?你给我们介绍介绍。」说不定他已经提前学了印广法师的法。

问:恩师,起初我也向我的师父说过此事,师父说:「我有佛的三部善经,多得是,我不缺智慧。」感恩师父开示。
答:哪三部经,你问他,「那自古以来怎么没有讲成佛的三部经、开悟的三部经?」你问他怎么回事。你首先问他:「成佛的《法华》、开悟的《楞严》这个对不对?」你先问他对不对。然后你再把《法华经》跟他讲:「佛讲《法华经》是经王,你觉得这个话你应该不应该听?」

佛在《法华经•第十一品》专门讲,「如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经付嘱有在。」这句话你能找到吗?那你自己没找到你就不要讲了,你自己就不懂,你怎么度人啊?所以说要打铁先要本身硬,你自己要搞懂,好吧?

问:您在《讲记》中提到,袁世凯当年当了81天的皇帝,因为他要复辟封建制度,全国的人都恨他,所以他当了81天的皇帝就没有命了。那么当年佛陀在世弘法,也有很多人对他生烦恼、生嗔恨心,还有交光大师当年写《楞严经正脉疏》,反对的声音也很大,诽谤的力量也很大,那么这种情况对肉身佛或者祖师大德有没有负面的影响?感恩师父。

答:都有影响。到最后看,也就是说比例吧,是反对的人多还是支持的人多,如此而已。佛陀的支持者遍天上天下,你说谁能反对得了他?这是不可能的。至于佛陀生点儿病或者怎么样,是他自己还前世的债,与别人反对是没有关系的,大家要搞明白。

任何事情,你想百分之百的人支持是不可能的。所以当我们要做出一种决定的时候,你首先要想一想,支持我的人有多少,反对我的人有多少,保持中立的人有多少,你要把这个搞清楚。特别是懂得了如来藏道理的人,你还要想一想,天上天下有多少人反对我,有多少人支持我。这个涉及到你未来世的果报,不可不重视。稍微聪明一点,乖巧一点,你只要问,我是出于公心还是出于私心,你再决定自己这个话能不能讲,这个事能不能做。因为我们每一个人都知道自己,你是公心还是私心,还是公私参半,你可以瞒天瞒地,你瞒不了自己。所以,我们其实做一个老实人就足矣!

问:我曾经看您的视频,您说就带着两个耳朵来,听明白了就可以成佛。当时我不信,我以为师父吹牛。后来我又研究这个「阿弥陀佛」,我发现我替师父找到了证据。确实是,「阿弥陀佛」呢,这个「阿」字有一个耳朵,「陀」字又一个耳朵。

答:哎呀,你太伟大了,比我还伟大,我都没有想到。「阿弥陀」三个字都带有耳朵,「弥」字的「尔」是不是「耳」?所以师父讲的,你带耳朵来就成佛了,你比师父还厉害啊。他很聪明,是不是?所以我跟阿弥陀佛,叫不谋而合。他给我三个耳朵,我就叫他耳朵来就成佛了,是不是?

好,回向:
愿以此功德,普及于一切,
我等与众生,皆共成佛道。
大家回去后,赶快度众生,
真正度众生,耐心度众生,
好好度众生,除了度众生,
还是度众生。
谢谢大家,阿弥陀佛。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册 |

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表