《圆实常化论》第56讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第五十六讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之正身（2）

印广门清法师 主讲

2023年5月3日

昨天讲到七身功德的第四身——正身功德，我们已经明白了「正身功德」的名相，什么是「正身功德」，今天再继续解释「正身功德」的内容。

「此身，总持四科（五蕴、六入、十二处、十八界）、七大（地、水、火、风、空、见、识），而成三种相续（世界相续、众生相续、业果相续），故名阿弥陀」。正身之身涉及到这些名相概念，其实就包含了天地万法。

什么叫「五蕴」？这是从色、受、想、行、识这五个角度来认识我们这个肉团身是怎么回事。五蕴、五蕴，就是五个内容，但是我们并不真实了解它的切实含义和界限，要把它分类啊，所以叫五蕴。讲五蕴就是要破五蕴。「蕴」就是蕴藏的意思，不管你承认不承认，它都在，就跟小孩子捉迷藏一样，即使你找不到这个迷藏之人，但是你肯定他就在，是这个意思。

哪五蕴呢？第一个蕴是「色蕴」。「色蕴」就是我们这个身体，地、水、火、风四大。皮肉筋骨就是固体（地大），血液、津液是液体（水大），我们随时在呼吸之中（风大），不仅我们的肺在呼吸，我们所有的皮肉筋骨、五脏六腑都在不停的呼吸之中。

所以有些人修到最后，他不用肺呼吸，就用皮肉筋骨呼吸。虚云老和尚是怎么修啊？发大水了，有个渔民从水里捞出一个人来，一看还是虚云老和尚，他老人家还在入定。为什么？他已经修到龟息法，用肉身呼吸，不用肺部呼吸。你看印度《佛陀》电视剧，其中就有一个修旁门左道的人，就在水里是不是？最后跳出来，重新拜佛为师，修法。

所以地、水、火、风，风也是我们四大之一。任何一样东西，比如这把戒尺有没有风啊？有风，你闻到气味，它就是风。这把戒尺比如说一千年以后腐烂了，那么它是一千年以后突然腐烂了，还是从现在开始，每年、每月、每日、每时、每分、每秒、每十分之一秒、每千分之一秒都在腐烂啊？每分每秒都在变，可是我们看不到。看不到它在不在动啊？在动，动就是风。我们十天半个月剪一次指甲，指甲是不是长（zhǎng）啊？是不是就是风在动啊？但是你能不能看到指甲在动啊？所以我们不能以看不到就不承认，以看不到就否认，叫「蕴」，你要破你这个「蕴」。所以我们要知道我们自己是怎么回事，是什么个东西。

这五蕴的第一蕴叫「色蕴」。讲是讲四大，其实每一大都是无量大。就固体物质而言，根据现代的化学元素周期表，金、银、铜、铁、钙、镁、铝、锌，我只记得这八样，其他还有一百多种，我记不得。现在达到一百多种，其实是无量种，因为现代科学它没有办法发现。

没有办法发现不等于它不存在，每一次科学发明都超越了此前的发明。而且现在科学家已经改口了，不叫发明，也不叫创造，叫发现，它本来就在，不是你发明，不是你造出来的。包括我们这个大雄宝殿，是我们造出来的，还是本来就有啊？方便法是我们把它造出来的，究竟法是它本来就有。如果没有，你能不能想起来？你想都想不起来，大家明白了吗？包括大雄宝殿内的各种物品本来就有，就是有。天上的人如果要造一个大雄宝殿，他需要不需要工人们来搬运泥土？需要不需要啊？想一想就有了，我们心里本来就是的。

这个法妙啊！你明白这个道理，你就知道怎样才能成佛，无非就是搞真善美、戒定慧，是不是啊？都是这些东西。你们一定要注意，每一个法都能叫你一步登天，哪是要等到把《法华经》《楞严经》全部一个字一个句地来背诵、都能搞懂？不需要。三藏十二部经，乃至日常生活看得到的，你把一个东西，你把一粒狗屎搞懂了你都当下成佛，信不信？

你们也太可爱了，太天真了，就听我这么胡说八道就信？这可是真实语啊！那些不懂佛法、不信佛法、不信大法的人恨不得要来打我的嘴巴，「法华道场是一个很可恶的邪教团体，狂热到发狂，特别那印广大邪师！」哎呀，讲得真是叫你心惊胆战。

好，喝点水。把喝的这个水搞懂了，你成佛不成佛啊？我们在讲《觉悟本心》的时候，头上的汗是不是水啊？头上的汗是不是由心变出来的？就这么简单。你光讲茶杯里的水，觉得这样讲就很难讲得通，是不是？我们要学会变换，叫别开生面。这些在将来传法度众生的过程中，你都要学呀，见什么讲什么，见招拆招。师父讲到一，你就能讲到百千万亿无量，听懂了吗？不一定各个都是，开始啊，「我这个水你们懂不懂啊？」当然也可以这样讲，懂吗？你可以变换无量的东西来讲。

所以讲第一个，「色蕴」——地、水、火、风，都是我们的本性，由我们心性所成就的物质现象。MZX在《心之力》就有啊，世界、天地万法都是由心性所成就的物质现象。1914年到现在，也就是109年前，我们伟大领袖MZX就讲出了《心之力》这个如来藏大法，可是被尘封到现在，还没有正式地取得法律资格，仅仅是在网站上传播。当然，国家也没有否定。你说MZX他是谁呀？XZX现在提出「举头三尺有神明」，你过去直接讲这些话的话，可能就要犯错误了。人类认识在慢慢地提升，要理解。马克思为什么讲宗教是这个世界的总理论啊？这是不是在讲总理论啊？

地水火风，从最基本的四大讲起。地水火风，地，那个泥巴里面，包括不包括牛屎狗粪啊？包括不包括老鼠药啊？恰恰这些东西就是我们的命本、菩提之本。可是我们往往把这些东西忽略了，眼睛都是向上看的，看的是黄金白银、金碧辉煌、高官厚禄、神仙自在，却把我们脚下命本丢在脑后。

有一本经叫做《宝箧印陀罗尼》，就是讲佛走到一个垃圾堆旁边，垃圾堆在放光现瑞、说法。你懂得了这个意思你就成佛了，可是众生不懂得，以为背诵什么咒，或者读这部经就能成佛，你想想看，这是众生的悲哀啊！讲到这里，知道不知道那个垃圾堆放光现瑞的意思了？狗屎能不能放光现瑞啊？只是你看不懂而已。

我们人啊，鬼啊，畜生啊，死了以后，我们的皮肉筋骨是不是跟牛屎狗粪都混在一起，变成了地大？光地大里就有无量的元素，而无量的元素中任何一个元素都具备其他无量的元素。妙就妙在这里，就妙在这里啊！狗屎里包括不包括金银铜铁钙镁铝锌啊？包括，仅仅是比例多少的问题，少到忽略不计，忽略不计不等于没有。不仅是包含，而且本身就是，讲「包含」都是方便说，懂吗？

所以五蕴皆空、五蕴皆空，要到这个程度你才能算空。你不是简单地，「噢，五蕴包括色受想行识，色蕴包括地水火风有形的物质、固体物……」这样解释就完了，这都是花里胡哨。

好，什么叫色蕴现在明白了吗？现在都空了没有？五蕴皆空，空了没有？应该讲，你回答是「空了没有」。你不能讲「空了」，你也不能讲「没有」，回答「空了没有」。「空了」就是我证入到空性了，怎么「没有」呢？空性就是色相，懂吗？叫「空了没有」。

你们要学会乖觉，师父问你「对不对啊？」你们回答「对不对」就对了。你讲对也不好，讲不对也不好，懂不懂？问你懂不懂，你一定要讲懂，你可不能，「懂不懂。」那就错了。对不对，就回答「对不对。」是不是，回答「是不是。」那叫智人。

好，今天讲到这里，你们开始提问。

问：顶礼恩师！弟子代众请法，依四念处住。这就是阿难向佛请法，第一个问题，「佛在世我等依佛而住，佛灭后我等依谁而住？」佛答：「依四念处住。」请恩师开示。

答：这个「四念处」是以小乘修行，是修人我空，证阿罗汉的法门。简单地讲一讲。

「观身不净」，就是我们这个身体啊，外面看到好像冠冕堂皇，里面呢，屎啊尿啊，血肉狼藉，也是一塌糊涂，叫「观身不净」。对我们这个自身产生厌恶，不要执著这个肉身，没有什么好的，要证人我空，就是证第七识灵体。

「观受是苦」，怎么「受是苦」呢？我们吃苦了，我们知道苦，这个不需要观。我们快乐的时候是最大的痛苦，可是我们却在执著。打个比方，父母过八十大寿，从早到晚，他们看到高朋满座，贵客盈门，又是包红纸包了，又是送寿包了，是不是笑得合不拢嘴啊？是不是快乐？当下午五点钟客人走了以后，老两口坐在那里喝了一杯茶，叹了一口气，「哎呀，现在才是真正的清净！」是不是？这个时候是不是体会到了这一天都是痛苦啊？叫「观受是苦」，明白了吗？

你们一顿美餐，吃大肉，喝大酒，吃得饱饱的，喝得醉乎乎的，是不是很快乐啊？喝醉了的人醒了以后是不是痛苦啊？吃了一身病是不是痛苦啊？人家讲，吃到十成饱你就已经病了，吃了十一成饱你就拉倒了，是不是？你要懂得。当你们赚钱的时候是不是很快乐啊？可你就不知道，当你赚钱的时候，那些亲朋好友都在算计你了，这个来借，那个来讨，兄弟儿女之间互相就在用心了，将来怎么样分配，是不是在给你制造烦恼了？明白吗？小乘法讲起来也是蛮有意思的，可是修它没有什么意思，是不是？证个阿罗汉。

「观心无常」，我讲了你们可不要执著过去了，不能讲小就执小了，心心念念不住，是不是？我们把心住在哪一点，住不了的，过去的心死掉了，未来的心还没有到，你现在这个心马上就没有了，是不是「观心无常」啊？可是到了圆顿大法就不是无常了，我记得以前破过这个法，非无常非不无常，好吧？但我们在这里讲这个观无常。

「观法无我」，没有哪一法是你。其他的法不是我，你能明白，这个不需要观，是不是啊？观「我」这个法。没有哪一法是你，是吧？你讲嘴巴是你，人死了以后嘴巴还能讲话吗？你讲眼睛是你，人死了眼睛还能看吗？没有哪一法是你，你做不了任何一法的主。唯有把这个肉团身舍去以后，第七识自己才能做自己的主。可是你做不了别人的主。

好，就这样。

问：尊敬的恩师上人，弟子代众请法。请师父再重点开示一下：我们法华道场现在为什么这么重视《圆实常化论》？日后弘法利生该怎么样更好地推广《圆实常化论》？感恩师父开示。

答：因为《圆实常化》，它能够圆、实、常、化，所以我们必须学习《圆实常化》。自己问自己，还有哪一法不圆，还有哪一法不实，还有哪一法不常，懂得了圆、实、常，你有没有办法不化？就明白了。

《圆实常化》专门有一个解释，对不对？到时候把那一段打成文，你们可以当成口诀背诵出来，都划得来。你们把圆、实、常、化四个字能够背诵出来，把它的解释背诵出来，抵得上你修无量百千万亿大劫的功德。怎么样修行就简单了，劝更多的人来读《圆实常化》，这就是最好的圆、实、常、化。你劝一个人，你就变成两个人圆、实、常、化，就变成了无量人无量劫的圆、实、常、化。就是度众生，而且在度众生的过程中不断地提升自己。

问：弟子顶礼恩师！我16号来到白马寺，18号就报名，我就剃度了。因为我们那里有个师父叫当统，他有两个寺院，他就催我回家，我现在还犹豫是否要回寺庙弘法？请恩师开示，我该怎么办？

答：那一个寺庙是不是法华道场？是法华道场，不管你现在能不能讲课，你都可以回去。但你要把法学懂了以后回去就更好，你自己把握一下，好不好？我们自己的法华道场，你们可以任意地参学，咱们一般地不给你设置障碍。但是，你在没有搞明白的时候最好不要乱跑，定下心来，找一个老师具体帮助你、指导你。

问：顶礼恩师！我们常讲「离一切相，即一切法」，请问「即一切法」是什么意思？另外「你中有我，我中有你」怎么理解？感恩师父慈悲开示。

答：一即一切法，任何一个人都是无量的人、无量的佛、无量的菩萨、无量的鬼、无量的黄金白银、无量的狗屎，你们认可吗？这不就是一即一切法吗？没有哪一个不是哪一个，没有哪两个不是哪八个，没有哪八个不是哪三个，没有哪三个苹果不是哪三个梨子。你们能理解吗？这就叫明心见性，一即一切法。

你自己能够即到多少，就决定你生生世世的果报。但不管你即多少，你都是一切法。在一切法里，你以哪几种为主要的配备比例，就决定你生生世世的果报。你是一切法，不要有任何怀疑，都是你，但你最喜欢哪几种法，就决定你的果报。因为一切法都是你，所以你有权利自在选择。明白这个道理，还需要老师指导你成佛吗？需要不需要？

「你中有我，我中有你。」我讲，你是你爸爸生的，你爸爸是你姥姥生的，你姥姥是我生的，我是你儿子生的，你承认不承认啊？这生生世世谁生谁，谁没有生谁啊？叫「你中有我，我中有你」，这是真的。然后讲「你就是我，我就是你」，我们都是一个「阿」变出来的，用等量代换，A等于B，B等于C，A等于不等于C啊？你就是我，我就是你。

大家一定要搞明白，你和我，首先双向对立，在相上你不是我，我不是你，或者讲你就是你，我就是我，在性上你就是我，我就是你。解决这个问题，绝对不能「你就是我，我就是你」，就变成一法门，「噢，你就是我，我就是你」。因为他如果讲「你就是我，我就是你」，是在你不是我、我不是你的前提之下，透过现象看实质，「哎呀，原来你就是我，我就是你啊！」大家明白了吗？

不能把辩证唯物主义变成机械唯物主义，变成庸俗唯物主义。如果只承认「你就是我，我就是你」，他很容易破这个法，所以在哲学上搞清楚。庸俗唯物主义只是着相，机械唯物主义也是这个意思，最后到辩证唯物主义，透过现象看实质，透过「你就是你，我就是我」的现象，而看到「你就是我，我就是你」的实质。

问：顶礼恩师。刚才这位师兄说「你中有我，我中有你」，我有一个问题。就是很多没有听过我们这妙法的菩萨们，他们一听到说「你就是我，我就是你」，他们说那你把你的钱都给我用。请问怎么更圆融地跟他们讲？

答：这就叫机械唯物主义，叫庸俗唯物主义，或者叫诡辩论。我们讲你就是我，我就是你，你中有我，我中有你，是讲辩证法，是不是？

另外想到一点，比如说你这个人好为人民服务，那你有没有这个思想啊？你喜欢贪小便宜，那你过去有没有贪小便宜这个思想啊？所以现在众生的悲哀就只讲别人短处，好名不出传，臭名扬天下。你再看那些专门讲别人短处的，你首先问他，「哎，我请问你，你有没有这个短处啊？」看他怎么回答，是不是？没有哪个干净，明白吗？只有发现不发现的问题。

往往发现别人短处了就感到兴高采烈，去扬别人短处。天上天下，从诸佛菩萨到天人鬼畜，无量劫中，谁的心里没有阴暗的角落？阴暗的角落也是我们的本性，你谁都舍不掉的，只是因为阴暗的角落使我们得不到自在而已，懂吗？这个世界的悲哀，就是专门抓着别人的缺点，攻其一点，不及其余。目的是要提升自己，其实正是贱卖自己，说明你这个人不讲公道，不讲道德，打肿脸充胖子。你自己不也是这个东西，你讲别人干啥啦？

说忏悔是自己忏悔，不二过，不需要开口讲，你更不要去诽谤别人。你诽谤别人，别人不会因为你诽谤——这个诽谤包括批评，有的人他确实很坏，你讲了他以后，他不会因为你讲他坏就变坏，最起码他不会因为你讲他坏，他就更加坏，是不是？可是你却把自己变坏了。为什么？首先受到污染的是你自己的皮肉筋骨、五脏六腑和眼耳鼻舌身意六种意识心，你把自己已经腐败了，叫「近水楼台先得月」。从你出去的，因为你是近水楼台，所以你先遭到腐败，明白了吗？

问：顶礼恩师！弟子代众请法。在法华群里有一段文字弘法，他说见到、想到、听到学《法华经》的人就已经成佛。比如我现在学《法华经》了，那么在我学《法华经》之前往生的家人、亲戚、朋友都已得度，一成一切成，一人得道，鸡犬升天。请问恩师这样讲解是否正确？

答：这个讲法，对了97.5%，还有2.5％不对。为什么97.5%的人得度呢？大部分人他能跟你保持一致，随文入观，他见到学《法华经》的人，你没有开口，他就已经得度。为什么？因为学《法华》的人他的第七识是亮的，没有学《法华》的人第七识是暗的，暗随亮转，这就叫《见宝塔品》。他因为见到了学《法华经》的人，是学《法华经》的人的第七识把他的第七识点亮了，所以他这个第七识当下变成多宝如来，所以他外面这个肉团身当下就是释迦牟尼佛化身，这叫「宝塔」。明白了吗？

所以我常讲啊，一个明心见性的人，走到哪里度到哪里，风吹到你身上，风变成「多宝如来塔」，光照到你，光变成「多宝如来塔」，天花地板、锅碗瓢盆、废垃圾纸见到你了，当下皆能得度。要不然你怎么理解佛在《法华经》讲，凡是学《法华经》的人走过的地方，讲过法的地方都要建宝塔？如果按照这个规则来讲，这个地球早就建满了宝塔，没有人下脚的地方，光印广法师就不知道走过多少地方，是不是啊？那这些地方现在统统全部都是建如来宝塔，我们住在哪里啊？所以有些人不敢相信佛法，他是机械唯物主义，依文解字。如果按照我们这种解法，这个如来宝塔是不是无量的？这是真的。

为什么还有2.5%的人不能得度呢？这些人他是逆反心理听法，缘心听法法也缘。我们这个法在这里（手心），你正念听法，你与这里（手心）沟通，跟这里（手心）沟通。逆反心理听法，他这个节奏相反了，跟它（手心）是相分离的，所以他不能得度，明白了吗？你即使把他抱在手里他也得度不了，他压根就不相信嘛。

我们法华人走到哪里度到哪里，绝对不是讲，「行呀，那我们就出去走，就度人嘛」，不是的。也还要开口讲话，把众生的六种意识心调动起来，去度更多的人，明白吗？

问：顶礼感恩恩师！代众请法。我有几个师兄弟在一个修方便法的群里读您的《讲记》，这个群里还有出家师父在那里头读《楞严经》，学《金刚经》，还有慧律法师的一些法理法义。那么，我是否还在这个群里继续分享您的《讲记》？请恩师开示。

答：你是法华人，进人家群，本来就是有备而来，你不读《印广讲记》，那你在那群干啥啦？但我们要注意的一个问题，慧律法师他也讲《法华经》，他也讲《楞严经》，我们可以跟法师共同商量，找出双方共同关心的热点问题。大家比较一下，印广怎么讲，慧律法师怎么讲，然后自己进行选择。不要强迫别人，也不要强迫你们自己，你们如果感到慧律法师讲得更好，你就拜慧律法师为师，师父也赞叹你。在真理面前，人人平等。

我对慧律法师讲的法没有研究过，所以我不评价；我即使研究过，我也不评价。这个世界上人就是很复杂的，你评价他干什么？我只管宣我的法就行了，是不是啊？

问：顶礼恩师！我替一个想要出家的居士请法。她现在想出家，但是她儿媳妇说：「你出去了就不要再回来了，我就跟你断绝关系了。」因为她看到一些出家师父年老或生病的时候会有家人接回去，所以她很纠结。如果她现在义无反顾地出家了，那么跟家人的关系就僵了，可是到年老的时候又必须回到子女那里，她不知道自己现在的使命是应该把儿女的问题先处理好，还是就要出家把法学明白。请恩师开示。

答：法华道场有些老人被家人接回去，是他们自己愿意，家里人愿意接他们，他们也愿意回去住一段时间，我们法华道场从来没有把任何老人赶走、赶回家。这一回答就已经解决问题了嘛，她不就是担心将来回不了家吗？

问：顶礼恩师。我代很多在家居士请法。很多居士学这个法多年了，因为各种原因不能出家，有不少人年龄都很大了，虽然我们这个法是当下往生，但是也涉及到一个养老的问题和一个百年之后的问题，所以我们就想找一个佛家的养老院，能够把临终的问题处理好。请恩师开示。

答：我们所有的寺庙都是养老院，谁在这里没有养他的老啊？年纪大的人，超过80岁以上的人，我们还专门给他买一部电动轮椅让他开着玩，这难道不是养老院吗？病了有人照顾，送医院，有人陪他们，这难道不是养老院吗？不仅是养老院，而且是养小院，不仅是养小院，而且是养大院，大人现在住院的话照样有人去照顾他们，是不是啊？这不是养老院吗？还有什么养老院啊？

我们这里的通道还没有搞好，搞好了以后，这里80岁以上的人，师父专门让每一个人都有电动轮椅，让他们去潇洒潇洒，就是那个通道还没有搞好。上次搞了以后，我觉得通道太窄了，所以还没有正式启动「轮椅工程」。我们不需要像那个老人院，又是医院啊，又是怎么样怎么样，那些东西都是拿金钱拼出来的，一个月少则三五千，多则七八千，乃至一万多块钱，你养得起吗？现在有几个那样的养老院不收钱啊？我们不收钱，也不需要搞那么多花架子，是不是啊？有人服侍就是了嘛，不要损自己的福报。

问：顶礼恩师。我们作为出家人，比如说父亲往生了，我们可不可以超度父亲或替父亲做供养？包括对其他的亲人们。因为我的母亲身上有附体，所以想请恩师开示一下这个问题。

答：能做超度。超度其实很简单呐，明心见性的人，随便站在哪里，你要超度谁的话，想一下，给他讲一下如来藏的道理，就把他超度了，就这么简单。

我们敲啊，打啊，唱啊，是为了入乡随俗，让人家看到有这么回事，是不是？大部分人都执著这个东西。其实超度很简单，那些开了天眼的人一看就知道了，知道什么？「哎呦师父啊，无量的天人鬼畜从你肩膀都上去了！」就这么简单。师父是这样，任何明心见性的人都是这样，只要你愿意超度，他就能走。

问：感恩师父开示。如果那样的话，我是不是就不需要给我的父亲或者家人做福报了？还要不要在寺庙挂牌位？

答：你好好地讲经说法度众生，就是你无量的父母的最大的福报。

你在寺院里挂挂牌位也好啊，挂牌位你肯定有钱财供养，你供养了，哪一个鬼不是你前世的父母啊？要培你自己的福报嘛。你挂一个牌位，你挂七块钱，那个被你挂牌位的众生只能得到一块，你自己还得六块，你何乐而不为啊？要明白这个道理。就这些道理要讲给你们听，你要知道啊。有些人认为这是迷信，认为出家人就是骗人家钱财，谁能骗到谁的钱财啊？古今中外、天上天下，没有一个人会冤枉地被骗，也没有一个人会侥幸地沾光。

这本书如果把它撕成碎片，或者烧成灰，现代科学可以通过电脑从一粒灰尘或一个碎片把这个书的全部内容复制起来，叫全息理论。所以我们要懂得挂牌位的功德，功不唐捐。你还要知道刻石碑的功德，那真是永垂不朽。你把张三供养的这些刻在石碑上，他就能永垂不朽，得到天地的恭敬供养。你以为这些东西是搞迷信啊？用现代科学来证实它不是迷信，是真理。

你以为你们居士来把钱交给出家人就没有了？不对，当你交给出家人，转手以后，离开你的手以后，你的一万就变成一个亿。这是不是科学全息理论啊？谁能贪污你的功德啊？所以出家人要知道随喜，为什么随喜啊？因为你一万块钱离开手了就已经变成一个亿了，明白吗？

好，起来回向吧。

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

赶快度众生，好好度众生，

认真度众生。

谢谢大家，阿弥陀佛。