《圆实常化论》第52讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第五十二讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

圆实佛教要素——七身功德之报身

印广门清法师 主讲

2023年4月25日

接着昨天往下讲。昨天还讲到「弥者，是者，识藏、识相也，真如妙用，报身义」，昨天是笼统地通过我们日常生活打比方，让大家很好地理解报身功德智慧妙用。

过去、现在、未来，我们一直在用，可是我们就一直不知道怎么回事。你以为无量劫以来怎么回事啊？就是当下这个念、这个报身在起作用。你以为未来的无量无量的生生世世怎么回事啊？还是这个当下一念在起作用。你当下这一个念是真善美、伪丑恶，还是戒定慧，还是贪嗔痴，还是欢喜心，还是烦恼心，是舍己为人、助人为乐，还是专门自私自利，乃至勾心斗角，你当下就受报应。

怎么当下就受报应呢？当下就被整个宇宙——就是我们的法身——给你铭记在那里，分分己获，丝毫不爽，丝毫都不会有差错的。任何人都不要图侥幸，任何人也不要担心自己吃亏，谁都不会吃亏，谁都不会侥幸占便宜。所以想到这一点，人心就死了。怎么死了？过去的一切全部死了，今后的一切重新开始，你活到这个份上，你还图啥了？除非你是傻瓜、二百五。

很真实啊，我们一切的祸福苦乐都是由当下一念，由阿弥陀佛的「弥」，由这个「弥」在起作用，只看你怎么样用心。就是叫「二转依号」，就这个一念，往这里转成佛，自在；往那里转凡夫，烦恼，叫「二转依号」。而且靠你自己把握，与别人没有一毛钱的关系，你说你何苦去受苦？你何苦不去自在快乐？无量无边的宇宙太空、天地万法都是你一个念，无量无量过去现在未来、无量的时间都是你一个念，都是靠你自己把握，你何乐而不为？

这是彻底的觉悟，彻头彻尾、彻天彻地的觉悟。你们现在听了这样，屁股一转，有的人还会搞人我是非，还在那里搞计较，你计较个啥呀？明白这个道理的人，真正是义无反顾，桌子一拍，「老子倾家荡产也要来弘法利生！」你还图什么？你能舍得倾家荡产，整个天地都是你的！你能舍下今生的父母儿女，天下一切众生都是你的！你说你愿意不愿意啊？你们现在点头、点头，到时候可不要点不起来呀。想一想啊，这是真实的。

我出家以后，我那些老战友看到我——战友之间无话不讲啊——挖苦讽刺说：「哎呀，你太伟大了，我们应该向你学习啊！你放下自己的父母儿女，家人都不顾了，一个人去当和尚，你太伟大了。」我说：「此言差矣，我的伟大抵不上你们伟大的万万万分之一。为什么？我不就放下了今生今世的父母儿女吗？你们放下了无量的生生世世的父母儿女，你们比我不知伟大到多少倍啊！」听懂了的人举手，这叫正话反说。讲完了以后他们哈哈大笑，我也哈哈大笑，但是双方笑的不一样，是不是？他们笑我，我笑他们，到底谁笑谁啊？

这就是众生的悲哀呀！所有的所有，就是自己的事情，与别人是没有关系的。说哪个哪个欺负你，哪个哪个怎么样，人家欺负你了吗？可能就是因为你自己前世欺负了人家，现在给你还债，扯平了，是不是？就算欺负你，他是谁，你是谁啊？还不是你自己欺负自己，是不是？自己应该生惭愧心。我们往往总是去计较别人，你计较别人干啥了？别人都是你，你计较啥？

明白这个道理，解脱成佛，需要不需要老师来教啊？需要不需要啊？根本不需要。拜师、拜师都是假的，你拜自己。师父是谁啊？师父就是你，你就是师父。如果师父不是你、你不是师父的话，师父讲的法你永远都听不懂，你根本就听不懂，要明白这个道理。但是无分别不妨分别，没有师父教，你们也成就不了。

所以始终要记住了，如来正法是不二法门。天上天下、古今中外，就是在「不二」这个方面没有搞清楚，要么变成一法门，要么变成二法门，要么变成也是一也是二法门。这都是大乘佛法呀，叫菩提邪，叫邪教，它有菩提，但是不究竟。到了不二法门，是圆满智慧、绝对菩提、绝对真理。

你们看看，古今中外、天上天下，都是在「不二」这个方面没有搞明白。有些人一讲到《金刚经》，「《金刚经》是大乘佛法呀！」它是大乘佛法吗？「《华严经》是经王啊！」它是经王吗？那更有把《地藏经》啊，什么什么经啊，都说是大乘佛法。是的，它是大乘中的权宜之法，叫权教。《法华经》《楞严经》讲如来藏真理，是大乘佛法中的圆教、绝对真理，藏、通、别是方便法、相对真理。要搞清楚啊。

许多人只知道有个大乘佛法，却不知道有四个次第，还有权、实之别。更有些人，大、小乘都分不开；更有些人，把佛内凡，把人、天都当成佛法了，其实二十八层天都是凡夫；更有些人把旁门左道也当成佛法，旁门左道也行善积德，但是它不是佛法。

所以昨天我们笼统讲，今天再反复强调强调，对这个基础问题，我们要把它打得牢牢的。师父给你们讲课不是在这儿糊弄时间，看看时间到了吗，来走过场，不是的，是要把你心牢牢地扣在这里。

下面具体在文字上有些表述，「此身，过现未来，弥满十方，故弥。」这个「弥」讲是讲我们的报身，是不是我们的法身啊？是不是我们的化身啊？就是我们。你讲三个身、七个身，讲一百个身，其实就是一个身，一定要搞明白。所以叫不二法门。不二法门，首先你要知道是一，同时又是无量。你不要什么过去身、现在身、未来身，就是一个「弥」，大家明白了吗？

真正的身就是我们的心、智慧。MZX在《心之力》讲得很清楚，「血肉现生灭之相，心性存不灭之质」，肉身是「形而下」，心性是「形而上」，万法都是由心性化成的物质。你好好把MZX《心之力》读懂，《心之力》就是在讲《楞严经》。你们以为MZX是谁啊？

到现在大概有七八年了，我曾经与中央宣传部常务副部长沟通，他是学《易经》的，研究易学的。我说：「你讲的易学，跟我讲的如来藏就没有区别啊。」他也很高兴。同样讲《易经》，他讲《易经》就不一样。所以我跟他提出来，我说：「MZX是名副其实的佛教徒。」人家马上说：「你这个讲法不对。」我吓了一跳，我说：「怎么就不对了？」他说：「MZX不是佛教徒，他就是佛！」

什么是佛啊？觉悟了的人就是佛。你现在刻骨铭心、深信不疑天地万法就是一个人一个念变现而已，一定要刻骨铭心、深信不疑，我告诉你，你不是佛，我下地狱。

老觉得佛很神秘，在天上飞、飘。鬼神、妖魔鬼怪都会在天上飞、飘，都会穿得花花绿绿的，他们是佛吗？这就是众生的悲哀，「你是佛？我前世干什么，你知道吗？」这种通，鬼都有。我们人就有，你换一个法界马上就有，你不想做人，你去做鬼，你做畜生，都有神通。我们在人道，是我们自己的本性发慈悲心，用隔阴之迷把我们的神通隔开了，让我们好修行。你身在福中还不知福，是不是把事情想颠倒了？

要讲神通，我告诉你，十法界中属人类的神通最大，你信不信？鬼、神、仙对人都无可奈何，都非常非常羡慕能得到人身，你们信不信？我们喝这一杯水，喝得是不是很清凉啊？鬼看到是火，要浇到他身上，他浑身都要被烧焦了；天上人看到是石头，一口水喷到他身上，他可能鼻青脸肿，你说谁的神通大呀？特别是那些虚空神，他们是阴性众生，看到人在一起，他们就能感到一股暖流，所以他们非常羡慕人类。可是我们却身在福中不知福啊。人为万物之灵，听到过这个说法的人举手。人为万物之灵，天上天下，人是最宝贵的，我们要珍惜人身啊！

诶呀，诸佛菩萨想到这一点，叫扼腕悲叹。人最伟大，可是现在自私其小。自私其小也就算了，你老老实实的，可你还去欺负众生、去杀生，把应有的智慧用来造自己的罪业，你说可怜不可怜？

许多鬼神大众通过各种途径跟印广法师沟通，说：「印广法师啊，看来这个瘟疫快要结束了，全世界的众生又要大难临头。你们瘟疫结束，我们的瘟疫接着就要来。」为什么？人类是不知好歹的，好了伤疤忘了痛，马上又大规模地杀生。即使在瘟疫流行期间，也没有停止过杀生，但是瘟疫停止以后杀生会更大。为什么？人统统出来了，要消费呀。我们不要好了伤疤忘了痛。

那俄国跟乌克兰打仗，你认为就是人与人打仗啊？都是上下串通的。有时候人的脑袋是交给其他法界众生来控制的，它们利用人类来达到报复的目的。为什么？这一次战争中被杀的人，就是上次战争中杀人的人，你们明白吗？所以整个人类的一切的社会现象，在佛法里叫天象变异，没有谁吃亏。如果用佛法的角度来讲，不会错杀一个人；如果用MZX的话来讲，这是一种社会思潮，不是哪一个人的问题。这就叫辩证思维、战略思维。

如果人类能够从根本上解决这些问题，比如不杀生，乃至不搞贪腐，乃至不去破坏自然环境，我们这里当下就是天堂。你搞杀生，你破坏自然环境，必然要受到惩罚，这是肯定的。这样你也明白，叫轮回。怎么叫轮回啊？比如说汽车轮子在转，上面的往下，下面的往上，明白了吗？一切众生都是的，你现在在上面了，马上就转到下面，下面的转上来，三恶道的到三善道，三善道的到三恶道。为什么？风水轮流转。

你现在看到战争，看到瘟疫，害怕了，你就不知道那些屈死的众生他们多痛苦啊！懂得了天地万法都是一个人一个念变现的人，当下超越六道轮回，在哪里啊？在轮子上面，懂吗？天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道，是不是这样转啊？

我们明白道理的人，知道这些都是我，心量突然就大了，大了就把我执化掉了。化掉了，他能不能站得住脚啊？没有他的份了，谁让他心量大了？他心量大就离开六道轮回，懂吗？看懂了没有？但我们在这里的人，我们看到六道里都是我自己啊，都是我前世的父母儿女啊，所以我们愿身再来，到六道里来度众生，明白了吗？

所以同样是一层人皮，各人历史是不一样的。有的人前世是在恶道里，罪报转了以后就变成人道了；有的人前世在天道的，他没有太大的功德福报，福报满了以后落到人道了，懂吗？阿修罗到人道了，三恶道的升到人道了。有些人他就是菩萨再来，他在这里（车轮上方），他下来的，愿身再来，借肉团身度化众生。

你以为人与人都一样啊？你看有些人，蛮不讲理，没有人性，那一定都是从三恶道里升上来的人。有些人老老实实的，也没有长进，但是糊里糊涂的，他前世就是人，保本还做人。有些人比较通情达理，长相也比较庄严，他就是从天道下来的。有些人他就特别聪明有智慧，到哪里都有号召力，那就是菩萨再来。大体上这四类，其实是无量类，但只能大体这样分类。

而造成这一切的，就是一个「弥」，就是阿弥陀佛的「弥」，就是这个东西在变化，就是它存在。所以一个人觉悟是多么多么地重要。想一想我们现在左邻右舍、亲朋好友，有几个人不是在迷惑颠倒、玩乐至死、享乐至死？他们只知道为自己。这些人我们要可怜他们，要劝导他们，最起码把你的亲朋好友劝过来啊！既是发慈悲度他们，其实又是成就你自己的道场。

什么叫道场啊？在物理学里就叫磁场，在社会环境里叫官场、商场、战场。场、场、场，就是你的能量，你的能量有多大，决定了你的果报。明白了这个道理，你所有的原材料都是齐全的，你自己可以任意地挑选，也不要花钱。成佛成菩萨，比买一个茶杯、买一斤苹果还省事。你买茶杯，买苹果，还要到街上，还要走路，还要花钱，你听经闻法啥也不要花，谁要你们花钱啊？不要你们花一分钱。你耳朵在，用也白用，不用也白不用，是不是？你以为多花力啊？

至于你们自己愿意掏钱来供养三宝，是你们自己修你们来世的福田，与我们没有关系，我们给你们帮忙而已。你们出钱了，我们给你盖寺庙，给你印经书，给你塑佛像，给你积功德。所以你们出了钱，你们还要感恩我们，是不是？所以天底下就是成佛、就是解脱最省事。这个道理真正搞明白了的人举手。

「此报，能嗅能触，见闻觉知，故是。」这个「报」是不是很神奇啊？能看、能听、能闻、能尝、能动、能想，我们都能。所以「是」是带有肯定的意思，它就能这样，这是我们的本能。

「此报此身，识心变动，若言其空，变动不无；若言不空，真如心相，半见不见；实际半如、半来、半藏、空不空如来藏，实际半无、半有、半相、无相无不相之实相也。」

我们前面讲的是「辩证空不空如来藏」，这里来讲呢，叫「实际空不空如来藏」。这个思想，你说它有嘛，你看不到，摸不到；你说它没有吧，我自己就能感受到，是吧？是半有半无，叫「半空半不空」。半空半不空是不是「空不空如来藏」啊？

所以我们一定要记好，讲「空不空」，有两个角度。一个是辩证，怎么「辩证」？空就是有，所以「空不空」；有就是空，所以「不空空」；是不是「空不空」啊？这叫辩证。怎么叫「实际」呢？我这个报身功德，你讲有的话，我看不到，摸不到；你讲没有的话，我自己就能知道，叫半有半不有，叫「空不空」。所以两种「空不空」，一个「辩证空不空」，一个「实际空不空」，懂了的人举手。

这种说法也是天上天下、古今中外绝无仅有，是不是？我们把一切问题讲就讲到底，讲得死死的，叫动弹不得，就是这回事，你认也认，你不认也认，你没有办法不认。所以把一个「空不空」，我们就讲得活龙活现，就在眼前一样，是不是？

「亦名识藏」，什么识藏啊？我们的思想认识里，思想认识——报身功德，就藏在「半空半不空」「半有半不有」这个「弥」里，叫识藏。「识」就是我们认识，也藏在那里。为什么藏在那里？你看不到，摸不到。为什么知道啊？因为跟捉迷藏一样，小孩子捉迷藏，即使你抓不到，找不到他，肯定他在，是不是啊？仅仅找不到而已。这个「识」，就跟我们捉迷藏呢。

「亦名识相」，就是我们思想认识，一种特殊形相，这个形相叫「半相半不相」。你讲有相我看不到，讲没有相，我能刻骨铭心地体会得到，叫「识相」，是「实际真如心相也」，是真真实实的真心本来面目的一种相，也叫「心相」。

在真如阶段叫「无相」，到了意识心阶段叫「心相」，到了能看得见摸得着的物质的时候叫「物相」。要记好「物相」「心相」「性相」，「性相」就是「无相」。实相、性相、如相、真相，没有相。「识相」「识藏」叫「半相半不相」，也叫「心相」。「物相」叫「全相」，多大、多重、多长、多宽、多高，是红的、黑的，还是方的、圆的，都明明白白地现前，在佛法里叫妄相，也叫「色相」。

三个相，你可不要搞糊涂，实际上还是一个相。这个手掌是不是就是拳头啊？这个锤子是不是剪子啊？你回答的时候应该「是不是」，是不是啊？（是不是）诶，回答「是不是」就对了。你回答「是」也是错的，你回答「不是」也是错的，我问「是不是」，回答「是不是」，你就对了。千古以来，天上天下、古今中外最敏感、最糊涂、最纠结的地方就在这里，你不能讲是，也不能讲不是，只能讲「是不是」。

「又，此报此身，既由法身随缘所变，空即不空，无即不无，辩证空不空如来藏、无相无不相之实相也；又其显现由心，不空即空，不无即无，辩证不空空如来藏、相即无相之实相——空不空如来藏、无相无不相之实相也。亦名识藏，亦名识相，辩证真如心相也。」刚才已经讲过了。所以讲这个「报身功德」，要从「辩证报身」和「实际报身」两个角度来解释，堪称圆满。

好，还有20分钟，给大家提问。

问：弟子当果，向恩师请法。第一个问题就是，我公公是打猎的高手，所以今生他的儿女、孙子都生活在苦难当中。我自学了三年的《法华经》想度他们，我老公拒绝，不让我在公公的坟头播太阳能播经机，然后我把播经机请到家里面放，他给我砸了。所以我觉得他真的是刚强众生，难调难伏。今天还是请老恩师帮助我，我要如何去解决这个问题。

答：师父帮忙是可以，但是要有条件。你劝你家人学佛劝过多少次了？

问：我劝我老公无数次，只要劝他，他就无条件地不接受。

答：无数次，口说无凭啊。你回去买一本笔记本，开始记录，比如说，「今天是2023年4月25号，我和我老公第一次沟通」，都要记录，「他没有听劝」。当记录到一百次的时候，你要跟他正颜厉色，「我们是第一百次了，今天是一锤子买卖，今天你听也得听，不听也得听。我舍命陪君子，我们一起来看《觉悟本心》，印广法师讲的对在哪里、错在哪里，你必须给我讲明白。」

如果他仍然拒绝的话，那你桌子一拍，「日子还想不想过了？我们好歹夫妻一场，你应该关心我，我错了你救我，我对了你跟我走。不就是一个半小时吗？看一个视频，看一本书。」当然在这种情况，你是吓唬吓唬他，不一定就要到法院里去了，是不是？这个时候你跟我联系，我上门去，好不好？这是要有前提的，要把那个笔记本给我看，我就过去。我自备干粮，自带行李，不会讨你家一口水喝，叫你家放心。

对你们也是这个交代啊，不用担心。

问：还有一个问题是，我无始劫以来的情人缠着我不休，我叫他放下，跟他沟通无数次，就是线上线下沟通无数次。他说：「天上天下你都跑不掉我的手掌心，你逃不过我的。你不要恨我，你要恨我的话，我要你一无所有。」在我手机上，他就是显现出来的，然后我要去告他，又没有法律依据，马上就消失了。

答：你不要被他吓倒啊。你现在不是逃出他的手掌心了吗？我讲话你要听啊。他说你逃不过他的手掌心，你现在不是逃出来了吗？你也不要跟他顶着来，「我说你还逃不出我的手掌心呢」，是不是啊？都不要讲大话，好好读《法华经》《楞严经》，他自然就明白过来。

真正讲大话的话，谁也逃不出印广的手掌心。我讲这句吓唬你们的话，你们竟敢相信？我也学学某个法师，「我讲这样的话你也敢相信？」敢相信的人举手。这就对了，谁都逃不出如来佛的手掌心，明白吗？谁能逃出如来藏之外？老佛爷都逃不出，是不是？谁都逃不出。所以要把这个法赶快传开呀。

问：弟子代众请法。请师父慈悲开示，没有学过佛法的人能不能直接学《圆实常化论》？

答：可以，但是要稍微难一点。因为毕竟是论文，它这概念性的、概括性的东西比较强。你看《圆实论》只有五万二千字，要把它讲完，这个语音整理出来，我估计要达到一百多万字。所以初学的人最好先学《觉悟本心》，最好的最好，先学「一二三四」，让他生起信心。讲到「一二三四」、饭食经行、拿手好戏、梦中好事，是不是都可以讲出来呀？「一二三四」、梦中好事、拿手好戏，就是讲如来藏啊，是不是？

问：第二个，请师父慈悲开示无生法忍的「忍」字，感恩师父。

答：无生法忍，你们懂不懂啊？大家看，这拳头变成了手掌，手掌生了没有啊？拳头死了没有啊？这活手掌不就是那个死拳头吗？死拳头不就是那个活手掌吗？这就是我们的本来面目。我们无量的生生世世，谁生了？谁死了？

所以《楞严经》讲，叫「当处出生」，当处出生，拳头变成了手掌，是不是手掌出生了？它生了没有啊？「随处灭尽」，随着手掌又变成拳头，手掌灭了，变成拳头了，它灭了没有啊？《楞严经》叫「当处出生，随处灭尽」，叫无生法忍。

既然没有生，有没有死啊？忍，心字头上一把刀，怎么一把刀啊？把你这个生生灭灭的心杀掉了，扔掉了，变成了不生不灭、现生现灭的报身、法身、色身三位一体的法身慧命，叫无生法忍。

问：我刚刚接触佛经，我有个问题，我们信佛的人不吃荤、不杀生，这样不遭罪。但我想问，我们吃的五谷杂粮，它也是有生命的，从一粒种子到长成小苗，最后开花结果，怎么理解？

答：如果用小乘佛法来讲，植物种子它们生命的层次比较低，对自己执著比较浅，报复的力量比较薄弱。我们人类总得吃饭啊，不吃饭就不能活，不吃饭啥也不要谈呢。所以我们吃谷物、吃植物，就好像跟银行借贷款与跟黑社会借高利贷一样，是不是银行的贷款要好还一些啊？不是没有报应，就有报应啊，也是杀生啊。这第一条，就是我们权衡利弊。

就大乘佛法来讲，我们既然知道植物也有生命——不仅植物也有生命，连矿物、泥巴瓦块、钢筋混凝土、老鼠药都有生命。现代科学已经证实，从动物克隆，从波粒二象·双缝实验，从量子纠缠，都在证明无情的植物、矿物都是有生命的，与佛在《楞严经》讲法完全一致，佛讲泥巴瓦块、风云雨雾皆如来藏妙真如性。

按照大乘佛法和现代科学的理论，一个明心见性的人，知道了天地万法无非一个人一个念变现的人，他的第七识是不是亮的？没有明白这个道理的人，不管你学佛人还是不学佛人，他的第七识都是暗的。所以明心见性的人喝水、吃菜、吃肉、吃酒、吃鱼，都是放生，都是救苦救难。为什么？他的灵魂是亮的，众生灵魂是暗的，是暗随亮转还是亮随暗转啊？暗随亮转。所以明心见性的人，他这种光本身就带有温暖、温和，幸福感、安全感把你罩住了。

读过《妙法莲华经•见宝塔品》的人举手。佛讲受持《法华经》的人，在他走过的地方、讲过法的地方，都要建如来宝塔供养，有没有这个话呀？天上天下、古今中外谁都不懂，直至今天我们才搞懂。怎么懂啊？你吃一个苹果，吃一块肉，吃一块鱼，那些东西它有没有精神啊？有没有第七识啊？有没有？根据经典和现代科学，都有。它的第七识是暗的，你的第七识是亮的，你的亮度就进入了它的宝塔，这肉、鱼都是宝塔，你的第七识之光进了宝塔，就变成多宝如来！

只有这样解释，人们才会相信《法华经》，否则谁相信你？胡扯巴拉的，到处建宝塔，那我们走路的地方都没有了。光我们法华道场的法华人走遍全中国、全世界，这个地球上建宝塔都建不下了，谁相信啊？你们现在才懂什么叫「见宝塔品」啊！天上天下、古今中外都没有「见宝塔品」，而是在「吃宝塔饼」。

再反过头来讲，没有明心见性的人，他吃什么东西，他喝开水、吃青菜都是杀生。为什么？暗上加暗，第七识都是暗的。所以我们常讲，读懂了如来藏，天大的便宜给你占光了。

但是你们也不要高兴得太早，法华道场有规矩，我们能够吃肉，但是坚决不准吃肉。为什么？我们要慈悲众生啊，你一吃肉，人家说，「你看看这些法华人啊，吃肉杀生，你还学《法华》呢」，皱眉头，甚至恨你。他这一皱眉头，我们是没有关系的，懂吗？因为我们的光已经把我们罩住了，他自己要因此而下无间地狱。因为法华人你是轻慢不起的，佛在《法华经•第三品》讲，你对法华人皱一皱眉头都下无间地狱。在《法华经》最后一页，你胆敢讲法华人过错，不管你讲得是真是假，都要受大罪报，最后一页，是不是？所以我们是为了慈悲众生，不要吃肉。

问：顶礼恩师！弟子当扬代众请法，就是对犯了诽谤受持《妙法莲华经》的法师和菩萨的罪过，怎样忏悔是最如法的忏悔，请恩师开示。

答：很简单，读懂了如来藏，懂得了天地万法一人一念变现而已，所有罪过应念灭尽。便宜不便宜啊？你如果不读懂《楞严经》，那你这个罪过无量无量劫你都逃脱不了。

再次告诉你们，学这个大法，便宜给你占光了。什么都能吃，什么都能喝，什么都能讲，但是论心，要把心用好，只看你的心。不把这个道理搞明白，佛讲的，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」没有明心见性的人，天上天下的好事给你做光了，你都是个魔。

但魔也有福报啊。刚才这位同修讲的什么吃斋吃素的问题，《楞严经》二十五个菩萨讲法门，其中有一个菩萨叫优波离，专门修持戒，是持戒第一。文殊菩萨讲持戒能不能成就啊？讲持戒不能成就。但是你如果不持戒，你连人身都得不到。一个明心见性的人，他会不会去伤害众生啊？他就是吃你，他还是为了度你，他吃肉就是为了度肉。没有明心见性的人，他吃菜、吃豆腐都是杀生。为什么？他有贪心，「我要吃你，你就该给我吃」。

不仅要懂得这个事，还要懂得这个理。为什么他吃素、喝水都是杀生，我吃肉都是放生，我还有功德？为什么？一定要搞清楚。一个把自己已经放下的人，就跟大气球一样，是不是啊？它下面就是拽一点点垃圾堆，影响不影响气球飞上去啊？不影响。一个没有明心见性的人，即使是正人君子、优秀人士，他最多是个金球，金球它能不能往上飞啊？大家自己去悟，道理在哪里。

问：恩师吉祥，弟子当光请法。我婆婆公公生病了，卧床不起，他们还没有明白这个大法，对这个做功德利益的事还不能认可。我用我自己的钱给他们做功德，他们能不能得到受益？

答：你替他们供养，供养七分，他们得一分，你得六分，也有功德。

问：恩师，还有一个问题，怎样才能让他们能明白「有舍才有得」这个道理，就是在佛门种福田的重要性？因为他们没学佛法。感恩师父开示。

答：哎呀，这个布施的道理太好劝了。种地的人，必须要布施力气、布施钱、布施肥料，才能收到粮食，对不对？那老总赚钱，要布施工人的工资，要布施买机器的钱，要布施买厂房的钱，他才能收到利润，是不是？天地万法都是一样的。我们把钱拿出来供养众生，供养十方道场，我们才能得到福报。而且这种福报是世间里的福报没有办法比的，是它的百倍、千倍、万万倍。因为我们的道场是遍十方，种地的道场是一亩地，老板的道场是一个工厂而已，是不是啊？我们是十方道场，心量大，利润就大。

问：顶礼恩师，弟子当扬请法。就是我们身边也是学《法华》《楞严》的一些师兄，他借用神通在外面去骗取钱财。请问恩师，他会有什么果报？我们身边的人应该怎么去做？

答：劝导他不要干这个事，他今生骗，来世还要还。尤其不能诈骗出家人和居士的钱财。出家人和居士好不容易——特别是居士，赚一点私房钱，他一定是给三宝的。你骗这样的钱，来世骗一还万。何止万啊，不光还钱，还要下地狱。不要干这种赔本儿的事。什么人的钱都能骗，你不能骗学佛人的钱，因为这个利息太高了。什么人的钱都能骗，这个并不是不平等，是说因为骗学佛人的钱罪过更大，是这个意思，大家要理解。

问：顶礼恩师，向恩师请个法。家里人，不学佛的人，我们也给他悄悄地依止了老恩师，是否他们也快走进这个大法了？

答：在十年前，拜印广为师很简单，没有任何其他条件，也不要钱，也不要钞，没有门槛，就是有一条，你不学我的法，我不能收你为徒。后来有许多人跟我讲：「师父啊，我们瞒着你把家里人拜你为师了，结果呢，皈依了以后慢慢地都变好了。」所以我就废除了自己原来的规定，不管你信佛不信佛，你偷偷地给他拜我为师，我都认。

问：师父，再问一个问题。我们还没受菩萨戒，像我们这个年龄，有时候怕受了戒，又怕又破了戒，那是受戒好还是不受戒好？

答：我从来不鼓励别人受菩萨戒，也不反对别人受菩萨戒。因为我如果反对别人受菩萨戒，我告诉你，你永远都不能解脱；我鼓励你受菩萨戒，你破了戒，我也有责任，你也要受果报。怎么样对待这个问题，发心受持菩萨戒的人，跟发心出家的人，他有根机，要修行过一万辈子才能发得起出家的心和受菩萨戒的心。所以这个金刚种子心很难得，我们要保护。

那么你受了菩萨戒以后，破了戒，那肯定是要受到惩罚，这不用怀疑的，小者短命多病，重者也不是不下地狱，这是肯定的，破了戒就有戒罪。但是，受了菩萨戒的人下了地狱以后，出来直接到人道，得人身，他不在鬼道、畜生道，这是受戒的好处，不受戒的人永远没有解脱的这个指望。就跟挖井一样，受了菩萨戒就看到水了，没有受菩萨戒，挖井的时候还是干泥巴。所以这个事情大家自己权衡利弊，受与不受自己把握，好不好？

好，大家回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

认真度众生，耐心度众生，

智慧度众生，多多度众生，

赶快赶快度众生。

好，谢谢大家！阿弥陀佛。