《圆实常化论》第45讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第四十五讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

分述1.1之（2）之⑥

印广门清法师 主讲

2023年4月18日

继续开讲《圆实常化论》第一部分，「圆实佛教与权小佛教地位辩证」。已经讲到小结的第⑥条。昨天讲到第⑥条的「八大次第」前七个次第，要么就是局限于人天福报；要么就是局限于偏空涅槃，也就是人我空；要么局限于执相昧性，是藏教菩萨；要么局限于执性昧相，属于通教；要么就是局限于次第三藏，别教，这七个方面。这些大家要花点功夫，沉淀身心，好好研究。

我今天才清楚地知道我们还有几十个法华人，跟着一个所谓的当开去学什么天台宗《法华经》一些名相概念。这个天台宗啊，在我们国家的地位简直是至高无上，它是智者大师传教的法门，专门研究《法华经》。自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」呐！可是中国这一千多年以来，谁也没有注意到一个重要的事实。什么重要的事实啊？

法华宗的祖师爷在世的时候，幸遇从印度来的一位高僧大德，给他的「止观」，也就是法华宗做评价，「哎呀，你这个论确实很精彩！」赞叹一番，确实很精彩，简直就是东方的小释迦牟尼。智者大师听了非常高兴。但是人家话头一转，「如果再深透一下，就可以达到《楞严经》的圆满境界。」

智者大师一听就一愣，「啊？还有《楞严经》啊？」这位大师就告诉他：「是的，《楞严经》是专门解释《法华经》，为《法华经》开路，《法华经》是最后总结、强调《楞严经》怎么怎么好，这是一部经。后来就因为《楞严经》被印度的国王控制在国家内，不准外传，所以你这个《法华经》是没有办法圆满的。」智者大师听了以后，专门建了拜经台，面对西方天天礼拜，祈祷《楞严经》早日来到中国。一拜就是十八年，直到往生也没有能够如愿。

所以智者大师对《法华经》的解释很不圆满，没有提及什么「一心三藏」，这是很大的缺陷。可是我们现在的天台法华宗有一些讲经的法师，我在深圳曾经和一位这样的法师见过面，人家是断然拒绝，说《法华经》就是最圆满的，让我们没有办法开口。你们去读一读智者大师的《法华玄义》，很多人尽在那些名相概念上纠缠。

现在这个宗派呢，就比较杂烩了，把《六祖坛经》的无相宗也杂和在一起。《六祖坛经》的无相宗特点是讲，「有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。」在《法华经》里并没有明显涉及有情无情怎么说，因为它是总结《楞严经》，它没有必要详细再复述。《楞严经》讲无情也能成佛，讲十二类众生轮回，讲地水火风皆如来藏妙真如性，是十二类众生轮回。权小佛教是讲有情六道众生轮回，这是不一样的。

禅宗破除藏教的第二义谛，强调第一义谛。圆教是对第二义谛、对第一义谛既破又立，即破即立，而为中道义。中道义跟第一义是不一样的，它把第一义和第二义既破又立，即破即立。别教呢，对第一义、第二义也破也立，也破也立叫「但中道义」，是所谓的中道义。

因为破的当下即是立，立的当下就是破，破和立是一个东西，也是两回事啊。所以提醒你们各位啊，师父讲这个「圆实佛教和权小佛教地位辩证」是给你们打基础，你们要把这个基础打得又牢又深。

大乘佛法四大次第，第一次第是第二义谛，第二次第是第一义谛，第三次第也是一也是二，叫「但中道义」，第四次第是即一即二，「圆中道义」。

前面的七大次第最多讲六道轮回，第八次第是讲十二类众生轮回，无量众生轮回，哪是十二道啊？前面的七种次第是讲无情不能成佛，后面的圆实宗教，讲无情跟有情一样成佛。要搞清楚，这是救命的法宝啊！除了如来藏，你是不能往生的，要不然诸佛菩萨，无量诸佛菩萨都是打诳语！要不然就应该把《法华经》和《楞严经》否定，「这是邪教，你误导众生」。可是自古以来，「成佛的法华，开悟的楞严」，这两部经一被否定，你还学佛干什么？还有什么佛教可谈啊？

听说过自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」的人举手。看到过《法华经》讲「唯此一事实，余二则非真」「唯有一乘法，无二亦无三」的人举手。看到过佛在《法华经·方便品第二》讲，「不读《法华经》的人非佛弟子」的人举手。你不读《法华经》，都不是佛的弟子，你往生到哪里去啊？而且《法华经》是包括《楞严经》的，我已经讲过多少次了。看到过《法华经•见宝塔品第十一》后面的偈颂，「我灭度后，能读此经，是真佛子」的人举手。假佛子能往生极乐世界吗？这是我们从理上来确定。

所以讲到这一点，我是感慨万分啊！我刚才来之前一分钟还在给这个团队发信息，我说你们学的这个法是次第三藏「但中道义」，是讲六道轮回，师父研究的法是讲十二类众生轮回，是「圆中道义」，不是但中道义，是胜义中真胜义，而不是胜义。《金刚经》禅宗是真胜义法，佛在《楞严经》怎么讲？这是「胜义中真胜义」，是不一样的。「但中道义」是所谓的中道义，说说而已。像法华宗这些名相概念都没有的，什么但中道义、圆中道义、次第三藏、一心三藏，它都没有的。连名相概念都没有，它哪有真实义啊？

你们查一下佛学大词典，佛门内有两种邪法。一种叫善根邪，知道行善积德，但是连人我空都不懂，连罗汉法都不懂，叫善根邪，典型的就是阿难。另一种就是菩提邪，就是《金刚经》见空性，也是明心见性的，但是很难证。

什么次第三藏、但中道义，统统都是菩提邪，修人天福报的统统都是善根邪。怎么叫善根呢？他行善积德啊，有正气啊。怎么邪呢？不圆满。怎么叫菩提邪？他能为所有的劳苦大众来奋斗，叫菩提。但理论不圆满，只知其一不知其二，只知空不知道有，或者只知道也是空也是有，不知道即空即有。

无量劫以来，千古以来，就是在这四个次第里面搞糊涂了，特别是在「即空即有」这里搞糊涂了。唯一的正法就是《法华》《楞严》一心三藏。所以希望这一段呢，我们要耐下心来好好搞明白，不懂的地方随时可以提出来。

人命关天的大事，我们不允许讲人情，要破除我们自己的执著。佛讲对佛都不执著，你执著谁啊？为什么不执著佛啊？佛在「四依四不依」第一个依就否定了，「依法不依人」，是不是啊？佛都可以破除，不依。我们讲《法华经》《楞严经》是正法，是因为它是真理，真实不虚，绝对不是因为它是佛讲。我们认为马克思、恩格斯、MZX、XZX讲的话是真理，是因为它讲得真实不虚，绝对不是因为它是导师讲，明白吗？

所以「四依四不依」，第一个关你要把住了，佛、菩萨、导师、伟人，我们都不要执著，何况我们现在的印广师、张三师、李四师，都不重要。你认为印广讲对了，必须刻骨铭心地知道他为什么讲对了，绝对不能因为这是印广师——我师父讲的，你错了。所以严格地来讲，你们拜师、拜师，是拜法呀，不是拜人呐，大家是不是都是冲着如来藏来的？没有哪个说，现在有个印广师，这是个好人，我们去拜师，有没有啊？如果有的话，你是个大笨蛋。千古以来，天上天下，怎么这个情执就破不了呢？

那第二关、第三关、第四关更有意思了，怎么有意思啊？依法还要依了义法，不依不了义法。那三藏十二部经除了《法华经》《楞严经》《心经》《阿弥陀经》，除了讲一心三藏的，其他都是不了义法。佛教大词典八大次第清楚明白，也不是我讲，八大次第是祖师讲的啊！也不能因为它是祖师讲的，而是祖师讲了以后没有一个人提出不同意见。

而且《楞严经》讲得很清楚，什么是了义法，什么是不了义法。什么禅宗啊，月光童子、虚空藏以及琉璃光法王子是不是都是修的禅宗啊？那都不能成就，大势至念佛不能成就，优波离持戒不能成就。我们看到又是什么持戒，又是什么什么，讲得都有道理，很好啊，可是它们不了义。

众生的悲哀就是把「好」当「真」，他不知道懂得了「真」，就一真一切真，一好一切好。他不懂得，只讲好不讲坏，那坏是谁啊？是不是我们的另一半呢？他坏吗？站在他的角度，站在他的历史角度，他不一定坏。我们要换位思考。他今世杀人，你怎么知道那个人前世没有杀他？你们明白了吗？佛法是讲三世因果，只有真，才能讲得清三世因果；善，它只是讲一世因果，明白了没有？

对这个问题我是感慨万分啊！所以我要慢慢地、慢条斯理地，反反复复跟你们讲。善和真不能同日而语，善，是浮于有形有相的表面，是肤浅法、浮躁法；真，是接地气，彻法底源，不一样啊。懂得了真，你就会行一切善，断一切恶，当下就能达到这个境界。懂得了善，你修无量无量辈子你也不得圆满，天上天下的善法给你修完了你都不能解脱。懂得了真，当下解脱。

修的是心，不是修行，但是修心的当下就会不知不觉地修行。这种修行叫做潜移默化、俱崇密化之迹，叫全性起修，叫自性流露，而不是装模作样念佛、拜佛、持咒、放生，怎么样怎么样。要搞清楚啊！随时有疑问，随时提出来。

我们面对诸佛菩萨，面对天地万法，你要负责任。言为心声，行为心使，身为心役，什么东西都是心在变现，你有什么样的心，将来就成就什么样的身。MZX在《心之力》讲得很清楚，天地万法都是真心实性变现而已。你讲MZX他是谁呀？他就是真佛、真菩萨。可是MZX这一百多年都被绑架为无神论。无神论没有错，佛也是无神论啊。中国人讲的无神论就是无佛论。佛也不信神啊，佛在《楞严经》不是把神啊仙啊判为外道吗？是不是？把二十八层天都判为外道。

所以我们有些人糊涂，佛教里什么人啊，天啊，仙啊，神啊，菩萨啊，佛啊，到现在都搞不清楚。不学佛的人情有可原，学佛的人你还不懂，你说怎么说法呢，是不是？而且那些所谓的祖师大德都不懂。我们这么一讲，马上就变成大逆不道了，说印广法师否定一切祖师大德。该否定的就要否定嘛。祖师大德中但有一个人传一心三藏，也不会造成今天的局面，也轮不到印广今天做人来疯。

佛为什么讲，他灭度两千五百年如来正法才现前啊？他怎么没有讲灭度两千四百年、灭度两千年的时候在唐朝宋朝正法现前？他讲了没有啊？他一口咬定就是现在。我们为什么不敢面对现实啊？总是要厚古薄今，说成佛，成佛的一定是古人，今人不可能，这是反动派的理论。如果一代不如一代，佛法一定走向灭亡，是不是？世界一定走向灭亡。可是这种理论非常能够蛊惑人心。厚古薄今，这也是众生的悲哀。

当然也有一些野心家、阴谋家厚今薄古，一概地否定古人，这是修正主义。没有佛菩萨，我们现在能开得了口吗？我们现在之所以能把佛法讲清楚，我们应该感恩现代科学。我们依靠现代科学，水涨，我们的船才能高，明白吗？两种倾向都要反对，既不可以推高圣境，自甘凡愚，也不可以未证谓证，滥膺恭敬。

佛在《法华经·方便品》讲得很清楚，「自知当作佛」，每一个人心里一定要清楚明白，你证果了没有。用自己的自性智慧对照佛金口玉言，你来印证。谁也没有资格给谁授记，佛都没有资格给众生授菩提记。这是佛自己讲的，在《楞严经》佛批评阿难，你自己是佛不是佛还要叫我来给你印证啊？而且佛在《法华经》还给出了成佛解脱的标准答案，你怎么讲？可是我们有一些人硬是瞪着眼睛讲，只有佛才能授记，是这样的吗？你这个理论从哪儿来啊？佛明明这样讲，你为什么要那样讲？

有许多人就是看了反对派诽谤印广，然后来找印广怎么讲的，佛怎么讲的，最后他转过来皈依法华道场。有些人就不是的，他来造谣。谣言重复三遍就会成为真理，这是自古以来的一种说法，不是没有道理。有些人只要听了网上一种说法，马上就当真，只要听了别人在传什么东西，马上就能当真。你讲某某人怎么怎么好啊，他不是太相信，就是相信了他也不会去宣传。这就是众生的悲哀，只记得坏，不记得好。谁做好事，一定去怀疑，「他一定有自己的个人的野心、目的」，把革命英雄、劳动模范也看成那些野心家、阴谋家，看成贪污腐败，是为了装潢门面。不是这样的。

本来就是非常简单的道理，太简单了，比吃饭炒菜都简单。黄金、白银、臭狗屎、泥巴瓦块、风云雨雾，都是我们的本有原料。你要成佛成菩萨，还是做鬼做畜生，就是在这些原料里自己搞配方。这是物质资料配方。精神资料配方，真善美、伪丑恶、贪嗔痴、戒定慧、欢喜心、愚蠢的心，我们也是平等具足。第二种配方也是你自己把握。物质资料配方、精神资料配方，我们都是圆满的，比佛菩萨不少一丝一毫，比坏人、比牛马猪羊也不多一丝一毫，都是平等的。

成佛成菩萨就是我们自己把握，佛讲了，佛不度人，他不能代众生背因果。佛如果能够度人的话，还要我们学佛干什么？他发点慈悲心就行了嘛，有一尊佛就可以把所有的众生全部度过来，但他不能。魔鬼也不能害我们，是不是？但是魔鬼搞各种的神通，杀人放火、吃肉，吃人不吐骨头，是不是？他一个晚上就可以把所有的地球人吃光了。他敢吃吗？他能吃吗？他吃得下吗？只有我们自己成就自己，只有我们自己才能伤害自己。

我们现在不少同修来向我请法，说为什么工作做得不顺利啊，赚钱不顺利啊？为什么家里不太平啊？都是你自己的事。你把如来藏道理搞明白了，变数就能改变定数，你要搞明白呀！我总体给你们回答，解决这些问题，你除了学如来藏，没有其他道路可走。学懂了如来藏，你们自己就知道用种种办法来应付各种不同的局面，这叫无师自成、无功用道。懂了，就不要修；懂了，就不需要问。

因为第一部分讲的是基础，所以我们今天要把这个基础打牢、打实。这是讲第一部分的小结，第⑥点，再继续往下读。「前七方便，为不了义法，佛于《楞严经•卷三》七次申斥，但有言说，都无实义。」什么意思啊？说说而已，没有价值的，「但有言说，都无实义」。

三藏十二部经都是佛讲出来的，佛最后讲他是无奈之举，都是九十六种外道。外道也是行善积德啊！佛借过来把大家引导过来，到最后临死的时候，桌子一拍，「老子快死了，给你们讲真话，除了《法华经》，除了如来藏，没有其他的法。」你们好好地看看《楞严经》，是不是这个派头啊？讲其他法都是放屁的。

有的人质问法华弟子说：「我读《法华经》读了多少多少遍，我讲《法华经》讲了多少多少遍，我怎么也没有看到佛讲三藏十二部经是放屁啊？」法华弟子告诉他：「佛在《法华经》讲诸法戏论之粪，粪比屁还要臭啊！」诶，人家不讲话了。他非要咬文嚼字。有人讲：「我也读《楞严经》，我也讲《楞严经》，我没有看到《楞严经》讲到一心三藏啊。」法华弟子告诉他：「一切皆空，一切皆即，离即离非，是即非即，是不是一心三藏啊？」诶，还好，不讲话了。

我们要学会变通，要解经，要翻译，要演绎，要不然要你讲经干啥了？你叫读经嘛。我们是讲《楞严经》，我们不是读《楞严经》，你如果读《楞严经》读出了一心三藏，你是打诳语。我是讲经，我是解经，我不是读经！六祖惠能怎么讲的？「诵经久不明，与义作仇家。」这也是我们佛门的悲哀。解经、解经，就是把佛的说法要变通成为现代人的语言，变通成为大众的语言。

我讲这些道理，你们能够接受的人、能够认可的人，请举起你们高贵的手。谢谢大家，放下。不能认可的同修、朋友，你也不要客气，请你举起高贵的手，这样有利于我进一步地纠正讲学次第，好不好？我要谢谢你们。有不认可的同修，请你举手。有没有？有也好，没有也好，我都要谢谢大家。

真理面前人人平等，我们和黄金白银平等，和牛屎狗粪也平等，否则没有真理可言，包括现代科学动物克隆、量子纠缠、波粒二象，以及观察者理论、弦理论，等等等等。我们能够坚信，牛屎狗粪、香蕉苹果、刮风下雨跟我们、跟诸佛菩萨都是平等的功德和智慧，深信不疑的人举手。好，放下，你们胜过千古以来的天台宗。

不过要讲清楚，天台宗并没有涉及到有情无情，但是《楞严经》涉及到有情无情，连《大方广佛华严经》都涉及到「有情无情，同圆种智。」感到可笑的是，我与天台宗一位法师研讨，我说：「《华严经》都讲有情无情，同圆种智，无情也能成佛啊。」他说：「对啊，无情成的是另外一种佛，叫法性佛。」我也不知道他的法性佛是什么概念，还有另外一种什么佛？你说好玩不好玩？那不还是有二？那个佛跟我们有情成的佛还不一样，有这个佛法吗？你们能接受吗？强词夺理。

那这个法，我们在外边不要轻易地传，你不要去捅马蜂窝。这是真的，你要在外面随便讲，搞不好成百上千的那些出家人来游行示威，要打倒印广，是不是啊？但是讲到这个程度，我没有办法回避，我回避不了，只有硬着头皮讲。

佛在《妙法莲华经》讲，《法华经》人不懂，天不懂，神仙不懂，阿罗汉不懂，辟支佛不懂，连菩萨都不懂，只有佛懂，是不是这么讲的？不管谁讲这些法的时候，他能不能绕过去啊？他敢不敢绕过去啊？可谁讲谁倒霉，我这么一讲，马上就有人劈头盖脸，「这个家伙太狂妄了，暗示他自己就是佛啊！」我还没有办法讲话。怪不得佛讲这个法难传啊！佛讲，我在世的时候传这个法都有这么多人纠结，何况我灭度以后，后人怎么传这个法呀？佛是不是这么讲的？

问题是印广法师连生死都置之度外，我哪管你是不是诽谤误解，老子不管！你讲我是佛也好，讲我是魔也好，我都不管，我只管传法！传错了，你们给我指出来。只有这一条，其他免谈。你不要管我是什么东西，我自己也不知道我是个什么东西。

「亦如《华严经》言，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」这又是惊天动地的话。忘失菩提心——你没有明心见性的人，修诸善法，「诸」是表一切的，天上天下的善法都被你修完了，你都是个魔业。你说这个话绝不绝？好人、好事、好话，被你说绝了、做绝了，你都是个魔。哎呀我的妈呀，把好人要气死了。那个坏人，杀佛、杀菩萨、杀父、杀母之人，无恶不作之人，明白了一念变现，当下成佛了生死，是不是把坏人乐死了？这个法最刺激。

所以众生悲哀啊，百分之九十以上的人情愿相信善法，是不是？行善就能成佛。行善能成佛吗？我们昨天讲，行善比行恶罪过大无量倍，这是佛陀金口玉言，也经过我们自性印证。我们昨天是不是印证了这个法？

这个法如果让有些人听了以后，那真是的，他马上就会来找麻烦。当然，他如果认真听我们传法那就没有问题。问题是现在有些人，他根本就懒得听我们讲法，他带有逆反心理来听。逆反心理，我讲这句话本来可以这样理解，他一定要那样理解。就跟师父讲笑话，该来的不该来的，是不是啊？该来的没有来，不该来的来了，该走的没有走，不该走的走了。

「此乃佛陀，为矫佛徒迷执不了义法之枉，故作过正、激将之说。」讲明了，这是矫枉过正，把话讲过头了。本来讲圆融一点，你讲行善积德能得人天福报，这是不了义就行了，但佛故意地讲，行善比作恶罪过大无量倍，意思就激将我们，让我们大吃一惊。用鲁迅的说法，与其给他挠痒痒，不如用刀刺他一下。也是青蛙效应，怎么青蛙效应啊？你把青蛙放在冷水里，慢慢地加温，半度半度地加，加到快六七十度的时候，青蛙就不知不觉地死掉了，是不是？你如果把青蛙往滚开的水里一放，它马上就跳出来，这叫矫枉过正，反而让它绝处逢生。明白了吗？这是特种慈悲之法。

所以师父讲啊，真正懂得了牛屎狗粪，牛屎狗粪就是《妙法莲华经》，就是诸佛菩萨，如果不懂得《妙法莲华经》，《妙法莲华经》也是牛屎狗粪。众生既平等也不平等，我们用不平等之法对待一切众生才是平等之法，如果用平等之法对待一切众生，这就是最大的不平等。因为众生是不平等的，你用平等之法对待他，是不是适得其反呢？必须要观机逗教、对症下药，是不是啊？各种各样的病，你都给他吃人参，你不是把他害死了？明白这个道理了吗？有的用甜药，有的用苦药，有的要补，有的要泄，这就叫辩证思维，也叫战略思维。

好，还有14分钟，给大家提问。

问：今天听了恩师讲的，真的热血沸腾，颠覆了我之前对佛教的看法，确实佛教是讲真理。我把六本讲记全部读完，现在在读第三遍讲记。但是这个读讲记期间呢，还有一些悟得不是太好，希望恩师能够给找个高人指点。

答：就是说无分别不妨分别。我们虽然讲依法不依人，但是法是人传的还是鬼传呢？法还得人传啊。讲依法不依人，是对那些一味地迷信，迷信祖师大德，迷信自己现在的第一位师父，迷信佛，而不懂得「守正创新」的人而言。真正来讲，法是不是人传出来的？我们也要依人，懂吗？如果要依人，找高人，我告诉你这里到处是高人，三人行，必有我师。你身旁左右有三个人、五个人就可以一起来共修，你不懂的问题可能他就懂，他不懂的问题可能你就懂，叫集思广益，三个笨皮匠，凑一个诸葛亮。

问：顶礼恩师，弟子代众生请法。有众生菩萨跟弟子说，它们被扒皮吃肉，那种痛苦不堪就不敢想象，我们无法想象那种痛苦。它们说，看似现在的疫情已经结束了，好像是没事了，可是他方的众生菩萨的怨气特别重。现在我们人类的生活富裕了，最遭殃的是它们这些被杀害的、被扒皮的众生菩萨，它们这种痛苦就是叫天天不灵，叫地地不应。它们希望恩师开示，可以把它们从苦海当中救脱出来。感恩恩师。

答：在关键的时候，这些众生菩萨给人类来一个清醒剂。不要以为瘟疫过去了，你人类就开始狂妄，就不知好歹，就胡作非为。人就是这样，如果再不吸取教训的话，更加严重的果报就会到来，你等着瞧。为什么有瘟疫啊？就是受到杀害的这无量的牛马猪羊、苍蝇蚊子，这些众生它有冤没处申，它个人没有能量来跟你单独斗，它们形成一种集体的力量从全局来报复人类。

一切万法都是不生不灭的，你杀了猪，杀了鸡，它能死吗？它不记你仇吗？有这个道理吗？好好想明白。所以跟着来毁人类。现在人有钱了，更加肆无忌惮地杀生，你杀吧，可你要解决这个问题啊。你再怎么样劝，人家当你是放屁，没有用的。搞政治宣传也仅仅是要做好人，没有讲做好狗、好猪、好鸡、好鸭，是不是啊？没有讲你不要杀猪，不要宰羊，所以不接地气。

所以你们就要理解，为什么印广法师要搞家庭道场，为什么印广法师恨不得磕头求着，求你们赶快把《圆实常化论》向全世界传播。除了如来藏，除了一心三藏，难道还有什么主义、什么思想能够救地球救人类吗？有没有？我们要抓紧时间啊！

当今最要救急的，就是叫俄国和乌克兰赶快停战，就是要防止世界大战。把如来藏道理搞明白了，不仅会停止世界大战，也会停止一切杀猪宰羊、一切杀生，还会停止一切的贪污腐败。我们会不知不觉地，一觉醒来，「啊，现在这个世界怎么这么美好啊！」这是真的，依报随着正报转。到时候，所有的树木花草都会向你点头微笑，连这些房屋的东西，都会跟你气氛不一般，试试瞧。

问：我是陕西汉中的同修，我代众请法。读了恩师讲记以后，我这样观照：在娑婆世界，生活中遇到病的时候，大病啊，也是病菩萨，也是观世音菩萨示现，遇到各种各样的逆境都是菩萨示现。我就是他，他就是我，我们本是一体，他就是用各种方法把我们唤醒。这样理解对不对？请恩师开示。

答：观世音菩萨吃饭没有事干啊？示现这些乱七八糟啊？

我们人叫什么东西，你们知道吗？「噢，我知道叫人，英语叫people」，不是。我们人真正的名相概念叫「酬业」，应酬的酬，业是我们自己造的业。我们每一个人，生生世世富贵、低级、贫穷、下贱、健康、长寿、快乐、顺利、倒霉，都是我们过去世中所造的业，我们现在来承担、来担当。我们是来担当我们生生世世的业障的，叫三世因果。

人今生今世的一切的一切，都是前世造的业，来受果报。今生今世干的一切，来世才能得到果报。我们往往把今生今世的一切的报应与今生今世的所作所为结合在一起，错了，也不完全错，错一半。今生今世干的一切，来生来世才能得到果报。

但是也有千分之四的人发了大心，他能通过自己的发心来改变前世的因果报应，叫变数改变定数。要不然我们修行干什么？修行就是用变数改变定数。也有千分之四的人，他今生今世特别特别地坏、特别特别地烦恼，他可能把自己的福报减轻、减少。

明白这个道理，不需要问老师，你就知道该怎么做。你今生怎么做，前世的福报已经定下来了，但是可以形成来世的果报。为什么多病短命？你前世杀生。为什么穷困潦倒？你前世吝啬，不舍得帮助穷人，不舍得布施三宝，不是因为你不会经营。同样干一项事业，有人赚钱，有人不赚钱，是不是啊？为什么你干的赚钱，他干的不赚钱？这个道理是不是很明白的？与你所干的工作没有一毛钱的关系。相信的人举手。要不然为什么同样的事情，有人赚钱有人不赚钱？

要想升官、当科学家，你就要读经开智慧、长知识，都是相对应的。世间人想反了，认为想发财，就要拼命地干，这是老实人；或者拼命地去骗，这是狡猾的人。为了升官去拍马屁，去包红纸包走后门，不是的。他即使走后门买到了官，不是买的，是前世修来的，他不买也能得到。而他这种手段，来世得罪报。即使强盗抢到的东西也是前世修来的，否则他抢不到，还要犯罪。明白的人请举手。

懂得了这个道理，叫义无反顾、责无旁贷、义不容辞、左右逢源、头头是道。赚钱了快乐，亏本了也是快乐，还债了；升官了快乐，好为人民服务，被罢官了撤职了也快乐，消自己的罪过了，明白吗？明心见性的人处处自在，砍头杀头都自在，为什么？还债了。

问：末学来自成都，我想请教恩师，我们同修之间能不能叫大菩萨？这个合理吗？请恩师开示。

答：叫大菩萨很好，这是一种吉祥的正能量加持。一声大菩萨，让他浑身的五脏六腑、皮肉筋骨、每一个细胞毛孔，都受宠若惊。没有错，这是吉祥的加持。

问：怎么样才能够转识成智？感恩恩师。

答：你听了师父讲法，对于天地万法无非一人一念变现而已，懂了没有？（懂了）相信没有？（相信）你过去是不是认为，我就是我，你就是你，他就是他，畜生就是畜生，泥巴就是泥巴，是不是啊？所以过去的叫「认识」，现在呢就叫「转识成智」，懂得了天地万法一人一念变现，就把过去的识转成了智慧，明白了吗？

问：师父，请问懂得了一心三藏，如何才能运用到生活中？是要每时每事每处都不停地去观照吗？

答：你现在看到一只鸡，看到一只猫，想不想杀它、吃它？想不想啊？不想，你就已经把一心三藏运用到生活中，念念在道。

问：师父，这两天啊，根据咱这会场上的大师兄们请法，「如何度家人、度身边的人」，我是这样理解的。就是说首先先改变自己，是吧？咱自己改变了，改变了自己的烦恼习气，改变了自己的认知。以前呢，怨恨恼怒烦那么重，现在通过学习大乘佛法，明白了都是自己，还有什么可纠结的、可烦恼的？改变自己了，家里人和身边的亲人朋友看到咱改变了，是不是他们觉得，「噢，他是学佛改变了自己」，就把他们给感染了，这样是不是一种善巧方便的引导他们来学佛呢？

答：这就是XZX讲的「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命」，包括你的家庭革命。大家给她鼓掌加持。

问：我现在对《楞严经》和《法华经》悟得不彻底，可是我悟一点给家人讲一点，给邻居们讲，给我弟弟讲，给我的亲朋好友讲，这个方便法对不对？请师父给我开示。

答：这样可以，很好，给她鼓掌。

问：弟子恭问恩师，弟子是小学的一位老师，现在是国家要求，学传统文化的经典。但是我们学大法，学《法华》《楞严》如来藏，在教学生读比如说《孝经》啊这些传统文化经典，如何如理如法地圆融，没有过失？

答：懂得了如来藏的道理，一切众生都是我。即使讲第二义，也是过去世中无量的父母儿女。懂得了这个法，哪有不孝敬一切人？能够孝顺一切人的人，他怎么可能不孝顺自己的父母？所以我们讲法要接地气，刨根究底。只知道孝顺自己的父母的人，他不一定就懂得善待一切众生；不懂得善待一切众生的人，他也不会很圆满地、彻底地孝顺自己的父母，俗话说，久病床头无孝子，就是这个道理。

问：恩师，弟子还有一个疑虑，就是现在必须教传统文化，比如《孝经》，要用统一的教材，我们这个法没有教材，我在教的过程中就只能讲「一二三四」，没办法用佛法的语言来讲，那么弟子应该怎样去圆融？

答：你都会给他们讲「一二三四」，是吧？这个法最圆满。就讲这个法，可以让一切人开悟。好，就这么讲。

大家站起来，回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

认真度众生，扎扎实实度众生，

谢谢大家，阿弥陀佛。