《圆实常化论》第44讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第四十四讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

分述1.1之（2）之⑥

印广门清法师 主讲

2023年4月17日

现在开讲《圆实常化论》第一个部分「圆实佛教与权小佛教地位辩证」小结部分。分述就是小结，这是小结的第⑥点。这个小结主要是师父在分析这一段内容的缘起、原因、结论。

「前七教乘」，前七教乘特指佛法八大次第前七个次第——人、天、声、缘、藏、通、别，也就是圆教前七方便，「要么局于人天福报」。人道和二十八层天都属于凡夫。天道里还包括阿修罗道，阿修罗虽然品质比较坏，但是福报也很大，属于三善道；鬼道、畜生道、地狱道是谈不上福报的，所以叫「人天福报」。人天福报是三世冤，第一世修，第二世有，第三世就没有。最显著的，就是许多贪官污吏都是前世修行人，得到人天福报，所以他今世的名闻利养很高很多。

这个问题要讲清楚，贪官污吏他的钱财从哪里来？现场考试，哪一位知道，举手发言。像那些贪官，一贪几十亿、几百亿，钱从哪里来？（大众：贪官能贪到这么多的钱，都是前世在佛门当中布施得来的，供养得来的。）好，回答正确，给她加十分。

你们不要以为贪官的钱是贪来的，都是他们前世修来的，他今生今世不贪，他也会有那个福报。就是强盗抢劫到的钱，都是他前世修来的，如果他前世没有修，他抢都抢不到，还要被判罪。他今生今世通过受贿贪污这种手段，来世就会受到果报；严重的，今生今世就要受花报、现报。我们要搞明白。

昨天还有一位居士问我，说家里现在经营好像不大顺了，怎么办？我跟他讲这个道理。同样地搞经营，有的人赚钱，有的人不赚钱，你怎么好讲哪个行业好，哪个行业不好？大家明白这个道理了吗？这个行业你赚不到钱，人家赚钱了，不存在哪个行业好不好。把这个问题搞明白，你就会很坦然。怎么坦然呢？你今生今世只管去行善积德，你今生今世的财富前世给你定下来的，你行善积德，如果发了大菩提心，变数可以改变定数，前世修到一百万，今生今世可能变成一千万、一个亿都说不准。钱怎么得来的？要舍才能得来。

一样的道理，种地要花力气，要浇水，要买肥料，要勤在庄稼地里忙活，是不是舍呀？舍钱、舍物、舍人力，你才能得到收获。当厂长，要花钱给工人发工资，花钱买机器，花钱买原料，才能造出产品来，他还要花钱去销售，才能得到利润。不舍，他能不能得到啊？工人要把力气舍掉，把时间舍掉，才能得到工资。有没有哪一样不舍能够得到啊？

佛门是讲真理的，难道还能离得开这个道理？佛门的舍就不一样。你舍给穷人苦人，可能舍一得十；舍给广大社会劳苦大众救苦救难，可能舍一得千；舍给三宝，舍一得万，乃至万万都说不准。为什么舍一得十，舍一得千，舍一得万？天上天下、古今中外都讲，小舍小得，大舍大得，不舍不得，我告诉你们，谁都没有讲清楚为什么。你们看到过的所有的佛教大词典、所有的电视电脑资料，有没有讲清楚为什么说小舍小得，大舍大得？

学过高中物理的人举手。高中物理里面有一个力学公式，W＝F×S，W是代表功，F代表力，S代表距离。懂得这个力学公式的人举手，这个问题就能解答呀。我们前天讲家庭道场的时候，一传十，十传百，百传千千万，就是讲道场、磁场、能量场，物理学里力学定律其实就是讲能量场。

我们现在用W＝F×S来计算我们的功德。一个人有1万块钱，这就是力，他在自己家里消费，距离是多大呀？是0，没有距离，所以他的功德等于1万乘以0，没有功德，明白了吗？你自己消费有什么功德？如果他把这1万块钱供养一个穷人，救苦救难，比如说这个穷人，打比方啊，不管多大的距离，因为他是个人供养，假设是10公里，他的功德等于多少啊？就是1万块钱乘以10公里。听明白的人举手。

印广法师讲课，一般地来讲，都要从科学的角度来解释，是不是？如果他把这1万块钱供养给国家，救社会劳苦大众，没有具体目标的，总体就是为了广大人民，心量是不是更大了？这个功德，就等于1万元乘以以他家为起点的距离。如果把供养整个社会大众的距离说成是100公里，那就是以他家为圆心，以100公里为半径画圆（W＝F×S圆）。这已经不是直线功德。直线功德的话只有多少？1万元乘以100公里。它不是的，是1万元乘以100公里的平方，再乘以π，多大距离了？知道圆周面积等于πr平方的人举手。是不是应该等于πr的平方，然后再乘以1万？是不是心量越大，功德越大呀？

如果他把这1万元供养三宝，因为三宝是十方、无量方，假如我们把距离说成1万公里，他的功德就等于1万元乘以1万公里的立方，再乘以3.14，它不是面积了，就变成大圆球的体积了（W＝F×V球）。懂不懂啊？这是师父设想出来的，叫「超科学的科学力学定律」。能够认可的人举手。我们相信科学，就按照科学来算。

他心量大嘛，也就是前天讲的，办家庭道场，我们的磁场大了。你场能大了，就跟经商一样，你的人缘越广越广，是不是利润就更大更大？哪有经商的人怕人多的？大家明白这个道理了吗？

你们想，研究真理复杂不复杂呀？再一个你们想一想，这个道理我们也应该想得明白，我们怎么就没想明白呢？什么原因啊？因为你不愿意想。愿意用心的人、回光返照的人，这个问题并不难啊，师父也没有现成的答案，是不是？天上天下、古今中外，谁把这个问题讲清楚了？谁也没有讲。师父也没什么特别的，就是师父对事情很认真，遇到问题总要把它想个明白。

所以你们再一次去理解，越是真理越简单，越是成佛越省事，你们信不信？用凡夫的心态，总是推高圣境，自甘凡愚。自私其小，其实小不小啊？不小。你念一转，就比如说，我这个人站在这里，我什么也不懂的时候我就是凡夫，我手放下去；我把手举起来，我懂了，我就成佛了。举手的佛跟放手的凡夫是不是一回事啊？他的福报，举手不举手没有丝毫的差别，只是懂了以后他才能起作用；不懂，就是浪费，叫做乞丐怀珠，枉受贫穷，很冤枉地受苦。他跟佛是一模一样的，他就是不知道这个道理而已，一旦知道了，还需要再去求吗？还需要去修吗？都是现成的。

哎呀，天上天下、古今中外，这么简单的问题，我们看得比登天还难，这就是众生的悲哀。所以诸佛出世都喊冤枉，都喊可惜。这是谈到「人天福报」。

「要么偏空于定性声闻、辟支」。偏空于定性声闻、辟支，自了汉，他解脱了。他心量相对而言要大一点。为什么大了？他仅仅是证到了自己的无量寿，他知道自己的命过去现在未来是不断的，他还没有证到与天地万法、空间的万法同体，他是人我空。

「要么执相昧性于藏教，要么执性昧相于通教，要么性相次第于别教但中道义、次第三藏。」这三乘菩萨法就属于权教菩萨，心量比人天大，比小乘大，知道为天地万法大众服务，但是理论有缺漏，不圆满。

所谓「执相昧性于藏教」就是着相，不懂得透过现象看实质，你是你，我是我，他是他。他们也发心呐，「我要救大家，要救大众啊」，但修行呢，是修无量无量的苦行，把自己约束得严严实实。可是无量法门，无量就是无量，你永远都修不完的，在事实上并不能够成就。

就跟文殊菩萨否定大势至菩萨，「你这个念佛法门不能成就」，这是文殊菩萨否定的。这是释迦牟尼佛在场主持，等于两个人配合，否定念佛法门不能成就。但是我们有一位大法师，拼命地宣扬就是一句佛号、就是一句佛号。如果他能够往生，我们就应该否定文殊菩萨，「你怎么讲唸佛不能成就啊？人家不是往生了？」所以我们也要从中，应该得到什么样的教训。但是大势至菩萨成就了，所以文殊菩萨讲，这些法门「非是常修学」，往往有各种特殊情况给你碰巧了。比如讲大势至百千万亿年专门在佛的座下念佛，你有这个福报吗？不是每一个人都有这个福报的，有些特殊情况叫瞎猫碰到死老鼠，就这个问题。

昧性、昧性，他没有明心见性；没有明心见性，心量不能真实扩大。心，没有数，没有量，没有形，没有相，不可思议。其大无外，大到什么？大到就没有边没有际，但是它不能超出心外。其小无内，人家讲小得不能再小的，不对，永远可以小下去。中国《九章算术》讲，就这么长的一块木头，你把它每次分二分之一，永远都分不完。二分之一分不完，三分之一能不能分完啊？每次百分之一也不能分完，百分之一的百分之一你都分不完的。

所以佛在《楞严经》批评外道，说一直到最后分空了就是虚空，叫邻虚尘，佛讲这都是外道。怎么样把它变空呢？不要变，它当下就是空的，我们的念就能把它变空。天上的人、鬼道的人，从这里到美国去要不要坐飞机啊？直接从这里钻下去就行了。地球对天人和鬼神而讲就是一个虚空，天上人把天上的虚空也看成是地球，把我们的地球看成是虚空，这就叫同分妄见。讲「我们的念把它变空」都是方便说，它就是个空，它又是不空。转过弯的人举手。

我们在墙上掏一个洞，你看是个洞了，当掏了个洞以后，你要想明白，哎呀，这个洞我不掏的时候它在不在啊？在。如果它不是空的话，你能把它掏空吗？这就是我们的心法，不可思议。你不能按照世间凡夫的心态来看待不可思议的佛法。

我们要明白这个道理呀。你到这一步的时候，你跟谁去争是非、长短、好坏啊？都是你自己。你执著了是非好坏你就是烦恼佛，你把是非好坏放下你就是自在佛，是非好坏，既是空又是实，只看你怎样用心，明白吗？佛法是讲哲学科学，是讲超哲学的哲学、超科学的科学。这是讲的「执相昧性」。

后面呢，有个「执性昧相」，是相反的，叫通教。他执性，怎么执性呢？他就执著这个空，非要看我的法身，看我的空性。你说这个东西连佛都看不到，你能看到吗？自己能看到自己的眼睛吗？自己的右手能打右手吗？虽然右手打不到右手，那右手在不在啊？真好玩。所以当到最后开悟的时候，也不是看到的，也是跟我们一样，悟到了。他走了无量百千万亿年以后，还回到了我们「眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？」他走了无量百千万亿年才走到了这一步，我们可是直截了当地就到这一步了，是不是？

「真」本来就有，「空」本来就是，你要求它干啥呀？当下就是。「妄」本来就是妄，本来就没有，你破它干什么？你知道就行了。所以修行是修心。修行叫人天、权小，你修吗？修心，就是圆顿大法。

你们读一读MZX 在《心之力》讲，形而上者是真实心性，无形无相，不灭之质；形而下者是肉体相，是物质，有生有灭有变化，天地万法都是心性的显现。MZX懂，一百多年前他就懂，为什么没有传下来啊？因为当年苏联GCD不信佛，而当年GMD和GCD都与苏联结盟，这个时候，我们GCD几个人说去信佛，跟列宁、斯大林作对，你还想活吗？那个时期造成了中国人对佛教的断层，叫断层啊，信GCD就不信佛啊。既然断层了，到了解放以后，许许多多的党政领导人已经养成习惯了，你再转也不容易转。更何况当时还要靠苏联老大哥帮助，你去跟他唱对台戏？

MZX在1965年前后曾经提出，「我在年轻的时候写过一篇文章，叫《心之力》，我的老师给我打了100分。」其实打的是105分。他是搞火力侦察，发现没有什么反应，就没有再提。何况当时党内斗争已经进行到白热化，他不想再节外生枝。是我根据国际共产主义运动和中国GCD历来的左右倾路线斗争，分析出为什么我们党和国家养成了对佛教讳莫如深这个情况。你们能够认可这种分析的人举手。

我们不仅要研究佛教史，还要研究国际共产主义运动史和中国GCD运动史。所以我们现在提出「圆实佛教」要费气力，但也不要费大气力，只要讲清楚圆实佛教跟权小佛教不一样。MZD思想、XJP思想就是圆实佛教，仅仅因为国际共产主义运动历史的原因，造成了中国人的佛教断层。断层、断层，就跟岩石断层一样。所以历代伟人、圣人提出要「举绝学」，就是把如来藏的「学」举起来，但是没有举起来。

所以现在 XJP总书记提出「守正创新」。守什么正啊？就是守如来藏之正，守《心之力》之正，守「你就是我，我就是你，我将无我，不负人民，不负时代」之正。以伟大的自我革命引领伟大的社会革命，伟大的自我革命不就是无量劫以来修行人的修行吗？是不是？就是革命啊！修行、修行，就是自己改造自己，然后引领整个社会革命。

所以师父有新的理论，什么理论啊？《楞严经》《法华经》如来藏就是最早的《GCD宣言》！无量无量无量老古佛、老菩萨就是最早的GCD员！马克思、恩格斯、MZX、XZX就是活佛！无数革命先烈、革命英雄、劳动模范就是无量的老古菩萨！你承认也得承认，你不承认也得承认，你没有办法不承认，否则那么多佛菩萨到哪里去了？他们能死掉吗？如果他们能死掉，我们还学佛干什么？他们会躲起来吗？有必要躲吗？躲到哪里去啊？

可是这个理论属于爆炸式的理论，要想得到更快的认可，我想绝对不会一帆风顺，但是我们必须坚持到底！否则你讲佛菩萨，谁看到啊？什么佛菩萨？英雄劳模就是佛菩萨！否则为什么有人贪污腐败，有些人勤勤恳恳，为公为民？像焦裕禄啊，王铁人啊，陈永贵啊，他们是不是菩萨？雷锋、王杰、黄继光是不是菩萨？

现在有人连英雄劳模都去抹黑，真叫人心寒。有一个人出来宣传爱党爱国，就被加之种种的罪名，什么打着爱党爱国的旗号搞反动组织，什么狂热爱国，我从来只听说卖国贼，那看这个样子，将来还要搞一个「爱国贼」出来呢。这就是人民的悲哀、国家的悲哀。现在有几个人敢出来大声呼叫啊？我告诉你，这个地球上有一百个人像印广一样，共产主义就实现了！就算有人出来讲，谁能像我这样呼天叫地啊？你们想一想。

所以执性昧相啊，是跟执相昧性相对立，就跟左、右倾机会主义路线一样，它们分别从两个相对立的侧面，共同地修正了主义。执性昧相，什么事也不用干，就在那里傻呆呆的，但最起码这种人呢，他个人并不危害社会，但是去宣传这种思想，那就是危害社会。不管是执相昧性还是执性昧相，它的危害程度比强盗土匪杀人放火还要坏无量倍，昨天我们讲了，明白了吗？他们本人并没有坏心，是好心，可好心办坏事，让人家执著为究竟。

所以这个世界上的事情，就是这么滑稽。听不明白的人，要勃然大怒、怒火万丈，「你这个外道邪魔！」一旦明白道理的人，会拍案叫绝，嚎啕大哭，就地打滚，「我的妈呀，我终于解脱了，我明白了！」

「要么性相次第于别教」。怎么性相次第啊？别教也承认通教，别教也承认藏教，别教从通教明心见性以后，从空出有，再修藏教，一样是无量的，又是修个无量劫，天文数字。所以圆教把它判为叫「但中道义」，即所谓的中道义，而圆教叫「圆中道义」。圆教把它说为「次第三藏」，圆教自己叫「一心三藏」，要搞明白。

所以观世音菩萨耳根法门就是别教第一。为什么第一？他是明心见性以后再去修通教，他不是修的藏教，问题在这里。他不是圆教，圆教没有修证，明白这个道理，只管去度众生就行了，那就是妙音菩萨。

还有12分钟，留给大家提问。

问：科学里边的量子纠缠用佛法怎么解释？怎么来圆融？感恩恩师开示。

答：这个问题，曾经有一位领导，他还是科学家，他请我解释量子纠缠与佛法怎么圆融。我记得我解释过，他好像不太以为然，但我今天还是这么解释。

所谓量子纠缠，就是科学家在相同的时间内，对不同的空间的两个物质——概念为量子——进行锁定，就对这两个量子锁定，也叫「观察者理论」，当对这两个量子锁定的时候，随便拨动这个量子，那个量子就会发生相应的变化。如果你不观察这两个量子的话，它变化了互相没有影响的。科学家稍微聪明一点就应该知道，他在观察这两个量子的时候，已经跟它们沟通了精神。

那些高倍电子显微镜可以看到胜义尘。我们的灵体第七识是可以看到的，天眼可以看到，鬼神神通都可以看到，高倍的电子显微镜都能够看到，叫胜义尘，也叫法尘，跟佛教名相概念对应了。还有平时所说的潜意识、下意识，都是讲一个事情。我昨天吃饭的时候打了一个比方，见着一粒花生米一掉，一动，哎，两只脚就把它夹住了，那就是第七识干的，是不是？第六识没有想呢，它就被夹住了。

我打了好多比方来讲第七识啊。科学家在高倍电子显微镜里对第七识进行观察，加上现代科学已经证实了无情的物质也有精神活动，既然有精神活动，无情的物质是不是就有了第七识啊？所以他能观测到。至于科学家自己有没有把波粒二象与量子纠缠结合起来，我就不知道了，如果不能结合起来，就说明他们还很粗糙。这叫量子纠缠科学，那在佛法里是什么？实际上就是道交感应。

日常生活中，当你们想到一个苹果的时候，就是量子纠缠。当你想到你爸爸、妈妈、熟人的时候，就是量子纠缠。你不相信，马上打电话，「妈，我刚才想你了，你有没有想到我？」这个时候，你妈一定想到你了，这叫量子纠缠。因为过去没有电话，没有办法印证。所以有个典故说有个人在山上打柴，他妈妈在家里遇到困难，用手咬指头了，他马上就感应到妈妈在想他了。人心细的时候，他能感受到，叫量子纠缠。袁世凯怎么死的？就是量子纠缠。他要复辟当皇帝，全国人民都骂他，这个量子就纠缠他了，他的第七识能承受得了吗？都恨他呀。

我讲一个笑话给你们听，这其实可不是笑话，是真话，你现在就可以到太原去考察。2004年前后，有一些人看到我，在后面嘀嘀咕咕，好像欲言又止。我还感觉奇怪，你们在讲什么什么呀？问到最后，说印广法师活不了三个月就要死，印广法师大护法十个人里面死六个人。为什么呢？说有一个人专门对我作法，施咒，而另外一个人在施法持咒时，把对我作法的那个人的形象讲出来，他并没有见过那个人。他把形象一说，我就知道那个对我作法的人是谁。

过了大概是一年以后，那个作法的人看到我，意思你怎么还没有死啊？这也是量子纠缠。为什么这个量子纠缠没有叫我死？很简单的道理，这个就用量变、质变来解释。因为想我死的人就那么个把、几个，但是想我活的人，天上天下百千万亿，明白了吗？所以我们打铁要自身硬，只要你把握了我就是真实，你天不怕地不怕。所以我告诉各位的就是一定要严格要求自己。

一个人再傻再傻，他都知道自己是好还是坏。那些反对我的人，他们都知道自己是错误的，他们是明知故犯，所以他们不敢见我的面。我讲了二十年了，到现在没有一个反对印广的人敢见印广。他们不是不知道自己错啊！越是这样的人，明知故犯的人，将来果报越重。相反，一个心底很坦然的人，你再怎么样，你都哈哈一笑，啥事也没有，对不对？把这些负能量冲得远远的。但是这样的人也不是没有病，因为前世中有许多造业，今生要还债，明白吗？这是相对而言，什么事情不能一概而论。

问：恩师吉祥！师父这两天晚上讲经说法的时候，我来听课，一到最后该回向的时候我嗓子就咳得不行，但是我坚持下来了。我想我也来到这个正法道场了，想请恩师用大悲水加持一下。感恩师父！

答：我恭喜你！今天在这里，刚才师父讲的那些法就是甘露水，已经给你加持了。所以你讲什么念咒啊，那些大悲水呀，我告诉你，我搞不清楚是真的还是假的。

有一个老板，到香港请了一位风水大师给他看风水。车子快走到家门口的时候，从巷道里冲出一个小男孩，这小男孩过了以后，那个老板还不开车。那个风水先生说：「小孩走了，你怎么还不开车啊？」「不，小孩急急忙忙地走，后面一定还有小孩在追他。」果然就有小孩追他。

后来到了家门口以后，看到家里的院子里一只鸟飞走了，这个老板仍然不下车，在车上等。风水大师就说：「到了你家门口，你怎么不开门啊？」他说：「不，院子里鸟飞了，证明有小孩子在树上偷我的桃子吃。如果我们一开门的话，把小孩吓得掉下来怎么办？」那大师就讲：「我回去了。」老板说：「我好不容易请你来，你怎么回去啊？」「你这个风水不用看，你的心，能把所有的风水改变。」

我这是不是在给你们洒甘露水啊？是不是在给你们灌顶啊？这个才叫灌顶啊！好人用手摩一下顶，是给他安慰一下，「哦，好乖啊」，安慰也有好处；坏人给人摩顶，是为了诈骗钱财，懂吗？

问：恩师吉祥！弟子当弘此次能来白马寺，特别不容易。因为自己的别业妄见，我家先生特别不支持。那么弟子就发愿说，希望这一次弟子可以脱胎换骨回去，然后让家人、让先生都能够对恩师、对大法树立起坚定的信心。那么恳请恩师开示，弟子如何能够真正把这个大愿发出来？感恩恩师。

答：你读懂《觉悟本心》，对你就是很大的加持；如果你能读懂《圆实常化论》，就是特别特别特别大的加持，你自己就知道该怎么办，自己就知道该怎么样度你的家人。所以读懂了如来藏的道理，叫无师自成、无功用道，不需要人教的。你听明白了吗？好好把《觉悟本心》《圆实常化论》读懂，你就会增长智慧。

问：弟子读《觉悟本心》大概有20遍到30遍之间吧。刚开始读的时候感觉灵感特别爆发，什么都可以感悟到，但是现在读着读着，就感觉什么都感悟不到了。而且我每次恐惧的时候，如果我读《觉悟本心》的话，我那种恐惧的心理就没有了。请师父开示，我这是什么原因。

答：这是你的定力，也就是楞严大定加深的情况。心量大了嘛，心量大了，胆量是不是就大了？就没有恐惧心了。过去好像读了，「哎呀这么好」，感到很高兴，现在不高兴了，说明已经习以为常了。这是好事啊，多见就不怪了，是不是？这个道理你还不明白吗？如果讲句笑话的话，说明你心大了，不足为奇了，是不是？

问：师父您在这个地方每天给大家讲法，弟子们来听法。有的听一两天走了，有的听三四天走了，有的听个十天半个月，请师父从因缘果报的角度开示一下这个现象。感恩师父。

答：这个因为各个人的家庭环境、社会环境、身体情况，还有家里突然有些什么变化，不就是这些因缘果报，是不是啊？就是这些因缘果报，情况不一样，这是第一个。第二个，如果大家都不走的话，这里不就变成人堆了，是不是啊？这里冥冥中就有一种调控力，许多时候很奇妙的。所以这个冥冥中的力量是不可思议的。当然明白如来藏道理的人，就可以思议了。

师父在《菩提论》就有讲啊，比如说这个市里一天有一百万辆汽车同时想要出车，它会不会在同一个时分——七点十分，同时经过市政府门口，会不会啊？它自然就分成了有条有理的。再比如说，一百个人、一千个人、一万个人来开大会，会不会这一万个人、一千个人同时涌到厕所里去啊？也不会。再比如说，今天有10万个人要看病，这10万个人会不会同时涌到一家医院一个门诊，去找一个医生看，会不会啊？再说这个男女老少，一般地来讲都是一半对一半，有没有哪里，比如这个国家只有10个男人，有9万个女人，有没有啊？这就是冥冥中一种定数，这是我们人间的思维没有办法解决的。

所以有智慧的人承认，冥冥中有一种力量在操控天地万法，你们信不信？但是发大心的人，变数可以改变定数，这种几率只占千分之四；千分之四不一定准确，有可能万分之四、亿分之四，表示这个意思就行了，明白吗？因为变数可以改变定数。如果变数不能改变定数，我们在这儿修行干啥啦？回家吃喝玩乐去，是不是啊？所以我们要用智慧来分析。

真理就在日常生活，就在我们心中，看你能不能回光返照，能不能沉淀下来。你不能一天到晚就是眼睛看到人我是非，我告诉你，你永远都不能开智慧。开智慧必须往内看，就是《楞严经》讲的「反闻闻自性」。

好，大家回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

多多度众生，耐心度众生，

认真度众生，真正度众生。

谢谢大家，阿弥陀佛。