《圆实常化论》第43讲 印广法师（文字下载）

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《圆实常化论》

根据《从六大思维辩证佛教与各教》改编

第四十三讲

副标题：第1章 佛教大小乘分与权实之别：

分述1.1之（2）之②③④⑤

印广门清法师 主讲

2023年4月16日

继续宣讲《圆实常化论》第一部分，「圆实佛教与权小佛教地位辩证」。昨天讲到小结第①段，今天讲第②段，「唯一佛乘即圆实佛乘才是佛教」。这是根据佛陀《法华经》《楞严经》诸部经典而总结，讲了那么多话，其实就是为了讲清一句话：只有《法华》《楞严》唯一佛乘才叫圆实佛乘。

《圆实常化论》由此而来，既圆且实。圆者，包罗万象，不漏一人，不漏一事，不漏一法，不漏一时一处、一点一滴，「圆」。实者，真实不虚，真实无疑。无论是谁，天上天下、古今中外，上至诸佛菩萨，中至天人鬼畜一切有情，下至山河大地、泥巴瓦块一切无情，都没有办法反口；其中只要有一个人反口，说「这个法不契合我们的实际」，这个就不圆，就不实。

二十多年以来，印广法师对天对地夸下海口，天上天下没有人能够反驳，已经经过二十多年实践检验，现在仍然是这样。不管是谁，你讲出一个「不」字来——但是要当着我面讲，背后讲，在网上叫嚣，在背后搞小动作，不足为奇，不算数，没有用，只说明你是一种诈骗。印广法师讲经二十多年，从来没有一个人敢当着我的面来讲哪条讲错了，现在仍然是这样。你们可以广为宣传：「你讲印广法师讲错了，幸亏我还认识印广法师，这个人好说话，低位低调。我把他叫过来，你们当着面沟通一下，也让我们长长见识。」你看他敢不敢。

《法华》《楞严》号称天书、佛陀金口，只有佛才懂，谁也不要想来以身试法。可是我们法华道场内部一些人倒给吓得屁滚尿流，乃至半途退转。就跟佛陀当年对五千人退席一样，佛陀一句话都不讲，你退就退了。也就这两三年，有的还连续几十个人，携家带小的一起联名退出，我给他回答四个字：祝您长进。我只会祝福他长进，我不劝这些人。我法华道场，天上天下，遍天皆是，遍地皆是，还在乎你几个人退出？

你们访一访那些开天眼的，以及各种顶神、顶仙、有附体的人，你们问一问，天上天下，法华道场有多少人。讲顶神，讲附体，不懂佛教的人他固然不信，我们懂得佛教的人，这是家常便饭、人之常情，是不是？要不然那么多佛菩萨，那么多老修行人，大乘修行人、小乘修行人，他们在哪里啊？天上天下到处都是！

讲受持《法华》的人就是菩萨，这是根据佛陀金口，以及佛陀颁布的「红头文件」自己印证。如果法华人不是菩萨，这个地球上还有菩萨吗？如果地球上没有菩萨，那么多老古佛、老古菩萨到哪里去了？他们有本事死吗？很简单的道理。很简单的道理呀，我们怎么就想不透啊？哪有真正的菩萨在佛土上享福啊？哪有真正的菩萨不到凡土来度众生啊？那要我们学佛干什么啦？

《法华经》《楞严经》反反复复就是讲这个道理，圆到不漏一法，圆到、真到、实到没有一个人可以反口。谁不相信，谁试试看。我们已经实践了二十多年，实践无量劫也是这样！唯一、唯一，这是多大的口气啊！不容置疑，不容反口。佛没有讲《华严经》也是佛乘，佛没有讲《金刚经》也是佛乘，佛讲只有《法华经》才是佛乘。但是《法华经》包括《楞严经》，还有《心经》和《阿弥陀经》，我们上面已经解释了。

有些人拿着十部经典来，包括《华严经》在内，说也叫经王。师父已经给予回答，从五六个方面来解释。

有一个法师向政府举报印广，长达万言，印广以六万言回答。他举报我一万言，我回答他六万言，当然包括他的一万言在内。然后我叫他回答我，他一字不回答。然后我先后六十次请求他回答，不仅不正面回答，又节外生枝，生出其他问题；节外生枝，我也给他回答。

到最后，我连续三次，我说所有的问题都不讲了，我也不要你回答，我也不想把事情扩大，你只要发表一个声明，就说，「我经过考察研究，发现印广法师讲的法并没错，我们误解了，我们欢迎印广法师到我们这个地方来弘法。」多大的面子啊，给他做人。我说然后我再回你，「赞叹某某大法师大度，印广愿意肝胆相照，共同承担如来家业。」多好啊！我们是做到仁至义尽，但三次仍然不理睬。

所以我已经向区佛教协会，把我们双方的长篇论文和我六十次请求、最后的表态，全部向区级佛教协会和统战部、宗教局汇报，要求也很简单，请求领导周全一下子，劝导一下这位法师，我们和解，共同为安定社会做努力；并没有，也不要求处分他，劝他来和解。我们是和解呀！但区级佛教协会和区级政府没有回答。

我不准备扩大事态，我把双方的名字改掉，作为内部学习资料给大家参照。一、坚定信心，谁是谁非，明确我们的担子；第二，教大家学会怎样回答别人的问难，提高逻辑推理的水平。那些问题啊，你如果不懂得回答的话，包括我们内部有些人已经被他俘虏了，他们看了真不知道怎么回答。这个地方我现在不公布，不少人已经被他搞得迷惑颠倒。

师父要讲的就是，正义是不可战胜的！真理是毋庸置疑的！谁反对，谁受报。一定要明白，只要正义在手，不管他多大的官，哪怕联合国的总统来，我们都要据理力争。印广法师从开始传这个法的第一天就宣布，把生死置之度外。自古以来，弘这个法命如悬丝，你有一点点个人私心杂念，你就不能坚持到底，你就不敢伸张正义。

所以记好，「唯一佛乘」，这是多大的决心啊！最起码佛在其他十部经典里偶尔讲的是经王，是为了安定人心，他就没有讲是「唯一佛乘」。许多地方都是不一样的，《法华经》有222个「未曾有」，222个「未曾有」是其他任何经典都没有的。

所以第一部分，这个「地位辩证」很重要啊，否则你下不了决心。把这个道理搞明白，脑袋掉了都不算回事，因为我们有无量的生生世世，要搞明白。

印广法师这一生曾经担任过五个寺庙的住持，没有哪一家住持是我要当的，我都是推辞，推辞不了。我没有一丝一毫的名闻利养，都是人家强迫我干的，为什么？我只要有饭吃，有觉睡，有人听我讲课，三个条件我就满足。有饭吃，有地方睡觉，有人听课，就要弘法！这就是法华人的精神。出家人、在家人都要好好考虑这个问题，是不是啊？特别是在家人，对出家人要尊敬，你不信，你出一天家试试看呢？当然出家人也要严格要求自己。

印广法师今年75岁，我没有一分钱存款，你们信不信？即使这样，有些人还造谣惑众，「给女儿买房啊，把慈航净苑的钱不知道搞到哪里去了啊。」我们所有的法华人都可以证明师父没有钱，侍者们都可以证明，钱一到手就是交给侍者们，交公。我没有一寸房产，我回去住我侄女家里。我也没有方丈楼，我也没有住持寮，我连手机都是公用，没有一丝一毫的隐私。为什么？因为我读懂了《法华经》，我读懂了如来藏，因为我舍得彻底，所以整个天下都是我的！

这么好的事业，为什么大家不做呢？我就想不明白呀。明白这个道理，一定会义无反顾、责无旁贷，为什么？因为我们有无量的生生世世，因为你舍下了一切，你同时就得到一切！所以回过头来你才理解，为什么佛讲你受持一句一偈，一偈一句《法华经》，一念随喜就蒙佛授记。因为你明白这个道理，你就已经是佛了，你没有办法不是佛啊！

我最近听说我们还有一些法华人在学什么天台宗的名相概念，又是在学什么圆瑛大师的讲记。我告诉你们，圆瑛大师的讲记、交光大师的讲记，比过去的法师讲得圆满，讲得真实，他们讲得并没有错，但是你不一定听得懂。他们对无修无证也是含含糊糊、草草带过。更主要的问题，他们没有讲清楚为什么无修无证。

为什么无修无证？天上天下、古今中外，包括诸佛菩萨，谁都没有讲清楚。你不相信，你对照一下。但是，诸佛菩萨没有讲清楚，并不是说他们没有智慧，也不是说他们不如印广法师，你错了，他们胜过印广法师百千万亿倍。他们最大的遗憾和不圆，是因为现代科学没有现前，他们没有办法讲，懂吗？

我们是时代的宠儿，所以佛临终的时候讲，「我灭度两千五百年以后，在喜马拉雅山北部震旦国，如来正法现前」，只有这个时代。所以印广法师是不是老佛爷这个时候安排来讲课的？印广不过是老佛爷的一枚棋子而已，这个风光给我们占了。你们现在就可以打开手机百度，查《释迦牟尼佛传》，看释迦牟尼佛是不是这么讲的。你们要懂得珍惜，在这样的时代传这个法，脑袋丢了都划得来！

所以「唯一佛乘」就是「唯一佛乘」啊！佛当年讲「无二亦无三」，我今天也是讲「无二亦无三」。不把这个「唯一」搞明白，你没有办法保全你的功德，除了「唯一」还是「唯一」，一定要搞明白。「唯此一事实，无二亦无三」，你听了以后作何感慨啊？下面呢，对这句话我也进行了论述，为什么这样讲。

「由其着眼宇宙本体这个战略视角」，宇宙本体就是宇宙全体，讲战略视角就是XZX讲的战略思维。你们可不要以为XZX就是GCD的总书记啊，错了，他就是佛！所以XZX讲，「从目前看，中国哲学社会科学发展战略还不十分明确」，这是从马克思以来，只有XZX敢大胆地提出这个结论，「没有明确」。所以提出要「守正创新」，守什么正啊？就是唯一佛乘，就是如来藏，就是马克思讲的「总理论」，恩格斯讲的「最初来源」，MZX讲的「宇宙即我心，我心即宇宙」，XZX讲的「我将无我」「你就是我，我就是你」，这就是战略，这就是正。

XZX还提出，「以伟大的自我革命，引领伟大的社会革命。」过去的共产主义革命只革他的命，不革自己的命，所以造成了苏联复辟倒退，造成了中国贪污腐败。如果共产主义一开始就进行自我革命，我们会有苏联复辟倒退吗？会有贪污腐败吗？XZX讲的自我革命，是不是就是无量百千万亿年以来我们修行人提倡的修行啊？不仅是修行，而且是修心啊！「我将无我」就是修心，「不负时代，不负人民」就是修行，懂吗？

我们一提到这个问题，这个世界就敏感了。那些教门黑恶势力讲，「啊？你怎么用政治来绑架宗教啊？」让外国人惊呼，「中国宗教没有自由啊！」「你讲佛法就讲佛法，是吧？你讲政治、讲国家领导干什么？」政界那些贪官就讲，「你怎么用宗教来渗透政治啊？」如来藏心法，牛屎狗粪都是诸佛菩萨，怎么不能讲政治？怎么不能讲GCD？啊？违背佛陀根本教典，天理何在！

我们法华道场也有一些人跟风，乃至怀疑师父的讲法错了。修什么行啊？离开了劳苦大众，离开了社会，自己想要成佛，你能成佛吗？就冲「我要成佛」，你就成不了佛！因为你是「我要成佛」，你是个私心。我们只去耕耘，不要想收获，我们只是为了劳苦大众奋斗。劳苦大众就是我们自己，你就把「我」已经化掉了，你不想成佛你都没有办法不成佛，懂吗？

道理就这么简单，天上天下、古今中外迷惑颠倒。到今天《圆实常化论》问世，这个问题画一个句号，OK！每一个人都要把《圆实常化论》统统读懂，不久的将来，这就是全世界、全宇宙大方向、总路线。你们想一想啊，凡是看懂了《圆实常化论》的人都知道，这个并不是印广法师空穴来风、虚张声势，这是法尔如是、原来如此。相信的人举手。

下面进一步解释这个「战略视角」，你们要看看，师父写论文是一环套一环的，这叫逻辑性。「从有情无情、天地万法这个战略方向出发，刨根究底、正本清源、究竟了义、圆满真实，堪称绝对真理，堪称有情无情、世出世间无漏妙法。」怎么「绝对」啊？怎么「无漏」啊？大的不讲，一滴水、一片土、一根草丝、一粒狗屎如果不能契机，这就不是绝对真理。哪是什么不漏一人一事？要不漏一粒狗屎、一丝一毫，这叫绝对真理，这叫无漏大法。

所以叫「圆实常化」呀，圆而不缺，实而不虚，常而不变。明白这三个道理，你就化了，把「我」化掉了，化成了菩萨，化成了佛。你没有办法不化，你怎么可能不化？除非你是个傻瓜，除非你是二百五，除非你没听懂。真正听懂，哪有不化呀？化也化，不化也得化，是不是这个道理啊？

第③点，「权教不是佛教」。千古以来的悲剧，把权教当成佛教了，讲到佛教，讲到大乘法，什么《金刚经》啊，《地藏经》啊，《阿弥陀经》啊，《无量寿经》啊，统统出来了，认为这就是佛教大乘法；他不知道大乘法有四个次第，藏、通、别、圆，四级分明。藏、通、别就是权教，这权教不是佛法，不是佛乘。是什么乘呢？是「菩萨教」、菩萨乘，是「入世圣教」。

怎么入世圣教啊？修行人明心见性以后，愿身再来度化众生。分两种人，一种人是圆教，一种是菩萨教。他们度人是不一样的，菩萨教用权小法度人，圆教菩萨用圆教度人，都叫菩萨。他们是三乘菩萨，而圆教菩萨单独称为「佛乘」，要搞明白。三乘菩萨法不是佛教，但是他们也是菩萨。

我们这个世界上，不光法华人是菩萨呀，有些甚至反对我们的人也是菩萨。菩萨反对《法华经》，绝对不是坏心，他是出于误解，他是慈悲心，担心我们搞坏了；跟邪魔歪道，跟政治野心家，跟黑恶势力是不一样的，大家明白吗？

因为古今中外那么多菩萨呀，藏、通、别、圆这四教都是菩萨乘，细分有权实之别。而且权教菩萨还不能称分真即佛。分真即佛仅仅是对圆教菩萨，是借他们的那种等级而言所说，叫分真。圆教菩萨他一念可以突破百千万亿的等级，可以直接从初信位证到初地位，乃至十地、等觉。

虽然参考他们的级别来算什么分真、分真，但是圆教菩萨没有办法来分级别，你一念就可以圆满多少个级别。而别教那个级别，讲什么六十圣位、五十五位菩提路、四十二分无明，都是别教，不是圆教，我们借说而已。他们那个一个级别要修百千万亿年都说不准。一个级别修百千万亿年，我们一念就可以突破不知道多少级别，要明白。圆教菩萨就不论修，不谈证，只论悟。所以特别是我们法华人，你可不要去误导众生啊！你误导众生，你自己要承担后果的。

师父发心，从今往后我只讲《圆实常化论》。佛陀当年，最后八年只讲《法华经》，印广法师也不知道能活几年，也可能几年，也可能几十年，反正不管活多少年，我只讲《圆实常化论》。因为《圆实常化论》包括了佛教、道教、儒教、耶稣教、天主教、伊斯兰教、犹太教、哲学科学、马、恩、M、X，乃至日常生活吃喝拉撒、鸡飞狗跳，哪一样不是《法华经》《楞严经》？讲一个苹果，讲一个鼻涕眼屎，哪一样不是如来藏？大家明白了吗？

这就叫佛教中国化、现代化、明朗化。不是在那里讲许多美好的语言，讲得妙语连珠、地涌金泉，让人家赞叹，「哎呀，这个人真会讲啊！」你问他得到什么，诶，他啥也没得到，只是佩服人家会讲话。那都是诈骗佛法。一定要把道理简单化、明朗化，而不是讲得人家越听不懂，越显示自己的伟大，这都是骗子。明白了没有？

拿着讲稿念的人绝对不是菩萨所为，除非你拿着《印广讲记》念，你是菩萨。因为印广的讲稿就是稿子，印广给大家当秘书长，你们照着念就行，不需要自己去装腔作势。师父对天发誓，你读了《印广讲记》，你不成佛，我下地狱，就这么简单。诸佛菩萨在上，哪有读了《印广讲记》不成佛的？没有这个道理。

当然，你要读懂。你不要像一个人读《法华经》读了十八年，到最后听印广法师讲，<药王菩萨本事品>中十个比喻讲《法华经》是王，其他怎么样……他去看了一下，「哎呀，还真的。」读《法华经》读了十八年，这十个比喻都没有读懂，还不知道在哪里。还好，听了以后去找了，「哎呀，还真的。」你说好玩不好玩？这也叫读经？

你们大胆地想，凡是反对《印广讲记》的人，他一定不懂佛法，懂的人他绝对不会反对，是不是？因为你们读懂了《印广讲记》，你们有权利去评价他，所以他不敢见印广。你们一定要抓住他的软肋，明白吗？

为什么讲权教法也是菩萨法呢？「由其着眼有情世间社会公益、伦理文明、广结善缘、持戒律己，堪称相对真理，堪称有情入世妙法。」它毕竟是行善积德、行菩萨道。在佛法里有两种邪法，一种叫菩提邪，这就是菩萨法，叫菩提邪，它是正义的、行善的，但是不究竟，它不是外道邪。

第④，「声、缘不是菩萨教」，声、缘就是阿罗汉、辟支佛，它还不属于菩萨教。菩萨教一定是为社会劳苦大众、为大多数人民，这个我们要搞清楚。他们发的是方便菩提心，只是苦在不懂得真实菩提心。发方便菩提心也不简单呐！那么声、缘，阿罗汉、辟支佛是自了汉，不是菩萨教、菩萨道，「而是小乘，出世圣教」。他出世，离开世间，「我不跟你们这些人混了！」他躲到山洞里，躲到茅棚里去修行，只求自己解脱，叫自了汉。

「由其遁世独善，堪称有情出世间妙法。」他出世间，以德报恩，离开人世，最起码他不去跟人世争，不去勾心斗角，是不是？它也是善法，它是出世间妙法，否则没有那个法，他也出不了世。所以声闻、辟支佛也称为菩提邪，也是有智慧的，他只是自了汉而已。

第⑤，「人、天乃佛门内部凡夫之教，由其行持人文道德，堪称有情入世善法。」它也是善法。怎么叫善法？它也能给社会增加一份祥和的气氛，在一定的时间内、一定的空间里保持一定的安定团结、和睦友好。但是他只能得第二世的福报，到第三世就没有，叫三世冤。所以这是佛教里面第二种邪，叫善根邪。怎么称善根，怎么邪呢？不圆满，没有开智慧，限于伦理道德。

我们一讲到有些经典属于什么什么邪，那么有些同修就愤愤不平，「三藏十二部经都是诸佛金口玉言，你怎么可以把它判为邪教？」我们有时讲「邪教」是故意地刺激刺激，「啊？是邪教啊？」然后再给他讲这是菩提邪，明白了吗？先刺他一下子。

特别是这个善根邪，包括菩提邪，这是客气的讲法。讲到真实义，善根邪、菩提邪比外道邪还要邪，比外道邪罪过大无量倍。敢信的人举手。也就是好人比坏人罪过大无量倍，听了把人要吓死了。如果不听清楚，国家可能逮捕我，「你这是传什么法呀？」你们真敢举手？再举一遍给我看一看。好啊，这个就不卖关子了，我讲一讲它的道理。

第一个道理是佛讲的。佛讲，有一个坏人诈骗一大群瞎子说：「你们这些瞎东西啊，赶快往前跑啊，印广法师在开法会呀，吃的是山珍海味，临走还发金银财宝啊。」所以这一大群瞎子马上把口袋里什么面粉啊，馒头啊，饼干啊，糖果啊，全部倒下来，带着空袋子往前跑着去抢财宝，然后统统摔到悬崖峭壁下粉身碎骨。佛问弟子大众说：「你们讲这个人坏不坏啊？」弟子大众讲：「这个人太坏了，坏透了，你什么人不能骗，你骗瞎子干啥呢？」佛话头一转，「不讲第一义法，只讲行善积德者，罪过比此坏人大无量倍！」

我一开始听到以后，头脑都要炸了，哪还有这个佛法？后来转念一想，拍案叫绝。为什么？比如我们现在社会逢年过节，那些大老总、有钱的人行善积德，是不是？给讨饭的穷人个万儿八千；给贫困的乡村百姓们结个人缘，给你个千儿八百；给大家修一条路，「就不用你们掏钱，我给你们掏了」，这是不是自古以来天上天下都认为是善人善事啊？

我们再想一想，我们现在社会基本上都已经有吃有穿，是不是？只有饱暖之灾，现在的病都是吃出来的，都是富贵病，信不信？没有冻饿之苦。你说把钱给这些人，他干什么？一般地来讲，这些人他不会再去买衣服穿了，对不对？是不是就吃肉啊，吃鱼啊，喝酒啊？既然是，那肉和鱼是谁呀？是不是我们生生世世的父母儿女啊？是不是害了这些人？同时，被杀害的这些众生聚集在天上的空间里，形成一股怨气来报复人类，瘟疫、地震、水涝、干旱，是不是都这样发生的？是不是大众都要受苦啊？所以这样的善人善事是好还是坏？这是一个害处。其实你拿钱，每人给他一本《觉悟本心》不就OK了？是不是？

第二个害处，所有的人无量劫以来，都把行善积德当成佛法，当成成佛了生死的法宝，是不是造成了执著啊？坏人杀人只能杀一次，你总不可能再吹一口风把他变回来，再杀一次，再杀……可能吗？可是好人害人是无量的生生世世。所以我们就理解，佛陀讲的这句话是绝对真理，好人比坏人坏无量倍。

这就是爆炸式的思维、颠覆性的否定、钢铁般的肯定！师父刚传这个法的时候，这个道理起码是90%的人举反对票，解释了以后，几乎百分之百的全部是赞成票。这么简单的道理，为什么我们就想不明白呢？我再一次王婆卖瓜自卖自夸，你们要懂得珍惜印广老和尚的劳动成果啊！天上天下、古今中外，谁把这个问题讲明白了？没有啊，只有我们今天画上句号。

所以我们要不惜一切代价，把这个法传出去！俄国、乌克兰战争，台独，说不准哪个擦枪走火，地球就没有了。如果全世界的人都知道如来藏这个道理，谁敢贪污腐败？谁敢搞战争啊？除了这个法，难道还有其他的法能够救地球、救人类吗？有没有啊？

还有10分钟，给大家提问题。

问：顶礼恩师，弟子代众请法，「别教外传」怎样理解？

答：没有「别教外传」，只有「教外别传」。原始的教外别传是指禅宗。禅宗什么教都不论，什么都不干，好事也不干，坏事也不干，就是打坐，是教外的一种特别的法门、传法。凡是教，包括藏通别圆，有形相有文字的，叫教。教外别传是教外特别的传法，就是没有教，就是修空，这叫教外别传。

问：第二个，我们看到坏人做坏事，听到坏人说坏话，我们怎么才能不受这个坏的果报？

答：加一个否定的概念就不受果报，说「你不能这样讲」，就行了。

问：老恩师讲的这个法，我是深信不疑的，但是我现在好像自己的能量不足，大愿力好像有所欠缺，就是说弘法的力度，我现在还没有达到像老恩师这样的心量和心力。我现在就是请老恩师给我加持，让我的愿心、让我生生世世以来所发的那个愿心重新激发出来。这是我第一个问题。

答：你刚才这个请法，你已经接受加持。师父刚才这个大嗓门，狮子吼，就是给你们灌顶。

问：儒家和道家，包括佛家的大乘佛法，是不是都是讲了一个真理？

答：儒释道各家祖师的宇宙本体论无二无别，完全一样。但是儒释道各家的继承人、后人，共同背叛了自己祖师的宇宙本体论，在方法论上执著，乃至造成纠纷，乃至发生战争，这就是修行人的悲哀。

问：我有一个问题，看我这个我执是不是还太重。我就是除了恩师的音频还有讲记之外，其他师父讲的，还有其他老师讲的，我偶尔听一点，但是听的时间不长，只能听您的。是不是我这个我执还没有完全破除掉？

答：这个也不叫我执，叫智慧浅一点。当然大部分人讲法，他不会像印广这样狮子吼一样，因为他们底力不足。如果一个人吃饭睡觉，时时事事处处都是想着为人民服务，没有一丝一毫的私利可言，乃至为泥巴瓦块、牛马猪羊一切众生在奋斗，这个人是天不怕地不怕，死也不怕。像这样的事情，每一个人都能够做到，而且能够轻而易举地做到，只在于你愿意不愿意，不在于你能够不能够。所以这就是众生的悲哀。

虽然你这个心情可以理解，但是你就不圆满。即使他讲得不好，你分析他跟印广法师差在哪里；你能知道差在哪里，你去听他讲，跟听印广讲无二无别啊！而且成就了你的法忍功德，是吧？不好我也听，你听着不好的人，知道他不好，你就是在听印广讲课，你能理解吗？这就叫辩证思维。而且你养成这种习惯，今后你讲课，不管你讲得好不好，都有很多人来拥护你，听你讲法，明白吗？这就叫道交感应、因缘果报。讲错了可以跟他沟通。

问：在弘法的过程中遇到密宗，我们给他传《法华经》的时候，他们对我们法华道场的人特别强硬地反对，我们读《法华经》他就不让读，他说听到会怎么怎么样。请问老恩师，遇到这样的情况，度他们的时候应该用什么方法？

答：我们强调家庭道场，度家人、亲朋好友，再怎么度，他不会反感你，不会怀疑你。至于外人，我们能度则度，不能度，让他就是了。中国特点就是人多，你还怕没有人给你度啊？像这样的人，劝他三次，不听就拉倒，没有必要在他身上纠缠。

师父曾经坚决提出，常精进菩萨是一个傻瓜，是个愚痴，是个笨蛋，我们不允许学常精进，无量劫跟着一个没有善根的人，你跟他干啥？那么多人，哪一个不是我们的父母儿女啊？有这时间你不知度多少人呢。佛讲出一个常精进是挖苦讽刺他，我们要善解佛意，不要错解佛意，明白吗？时间比金子还宝贵，没有必要对那些莫名其妙的人反反复复地啰嗦，听到没有？

问：恩师啊，弟子很惭愧，总认为家人太难度，他们顽固不化、不可理喻，又觉得可能是机缘未到。

答：我们许多人都是这样，说：「我师父讲的法好啊！」人家能听得进吗？「你放屁，给我站远一点放！」他听不懂。师父怎么度你们的，你就怎么度他们不就行了吗？「一二三四」会不会啊？「阿弥嗷嗷嗷」会不会啊？这些东西与佛法有关系吗？全部是讲我们的自性智慧，没有自性智慧度不了人！

家里人嘛，你一次不行两次，十次不行一百次、一千次，低头不见抬头见，是不是？你有的是机会，要有耐心。万一哪一天一口气不来，我告诉你，你就开始后悔了，对不起他呀。再想一想，还是对不起自己，为什么？你度化了他，无量的生生世世都是你的臣民百姓，你何乐而不为啊？何况他本身就是无量的众生，是不是？这个账你要算过来嘛，大家听明白了没有？

家里人好不好度啊？好度，我们要会度。不仅要度他，还要教他学会度他、他、他、他、他、他……一传十，十传百，百传千千万，要不了几天，全世界度光了！

问：弟子发心：回去度家人，度亲朋好友，度邻里，度众生，多多度众生！

答：大家给她鼓掌。

最后我给大家讲一件事。我们法华人，我们要求大家都能长命百岁，乃至几百岁。并不是天方夜谭，古人能做到几百岁几千岁，为什么我们做不到？我们现在生活条件比古人好，摄取的能量比古人多，是不是？现代科学对于人体生命的研究比古时候强。更主要的，我们得天独厚的，我们懂得了如来藏，扩大了心量，就是我们的命本，是不是？我们法华人不怕死，但是我们不能死，你多活一天就多度一个人，明白吗？所以我们也要讲究保养身体，不要吃不健康的食物。

今后有时间，我再给大家讲讲保健方面的东西，好不好？我们也要讲究保养身体，打坐啊，练练气功啊，这些东西不是修行人的东西，但是可以保养体质，为了更好地修行。

好，起来回向：

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

大家回去后，好好度众生，

度好家里人，度好亲戚人，

度好朋友人，度好邻居人，

度了熟人度生人。

见人说人话，见鬼说鬼话，

见佛说佛话。好好度众生，

大家都高兴。

好，拜托大家！阿弥陀佛。