印广门清答疑“一念变现” ——敏感问题解答第一百三十三

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印广门清答疑“一念变现”

——敏感问题解答第一百三十三

问：印广法师，你的弟子都在背诵你的口头禅……

印广答：啊？背诵我的口头禅？

问：是的，背诵你的口头禅。您不是说“天地万法，一念变现”？

答：是的，我是说过“天地万法，一念变现”。不过，此非我说，而是佛说。我是“述而不作，信而好古”。

问：不管谁说，这样的口头禅，有何意义？

印广答：对口头禅，不能一概而论。

世间之口头禅，但有言说，都无实义；佛门之口头禅，用世语言，入佛知见。

问：好吧，算你有理，我们回到正题。

印广答：不必。有理无理要凭理性验证；何苦违背自己心愿，而作无谓苟同。

请问，回到什么正题？

问：何为“一念变现”？

印广答：“一念”者，理性量化，当有念前、念头（起念）、念中、念尾、念后、正念、觉念、金念、圆念之别。

一者，“念前”为“真心”——无形无相，却为一切形相所依、所蕴、所藏，说为法身。

佛教“阿弥陀佛”说为“阿”。

哲学说为“客观”。

MZX《心之力》说为“真心实性”。

XZX“我将无我”说为“无我”。

二者，“念头”“念中”“念尾”为“识心”——半形半相，正为一切有形有相、无形无相所依、所用、所有，说为报身。

有将“念头”说为“生相无明”；“念中”说为“业相无明”与“转相无明”；“念尾”说为“现相无明”；此“四相无明”概括说为“识心”“报身”。

佛教“阿弥陀佛”说为“弥”。

哲学说为“精神”。

MZX《心之力》说为“思维心力”。

XZX“我将无我”说为“将”。

三者，“念后”为“色心”——有形有相、有体有力、有作有用，为报身所变、法身所现，说为色身。

“三身佛”理者，将此“色身”说为“化”身。

佛教“阿弥陀佛”说为“陀”。

哲学说为“物质”。

MZX《心之力》说为“万物”。

XZX“我将无我”说为“我”。

四者，“正念”为“正心”——“三念为一念”“三心为一心”“三身为一身”。

所谓“三为一”者，“非一非三，即一即三”“离即离非，是即非即”“离一切相，即一切法”。

即此“正念”“正心”，无论汝之知或不知、信与不信——“青山依旧在，几度夕阳红”“原来如此”“法尔如是”。

佛教“阿弥陀佛”说为“阿弥陀”。

哲学说为“统一体”。

MZX《心之力》说为“宇宙即我心，我心即宇宙……世界万物皆由思维心力所驱使……发于心性而成于物质”。

XZX新时代新思想说为“共同体”“同心圆”。

五者，“觉念”为“觉心”——明于“正念”，晓于“正心”，即为明心见性。

佛教说为“佛”。圆实教乘之“佛”，其义为“觉”；非同权小教乘之佛，其义为“身”。

哲学说为“知”。

MZX《心之力》说为“智”。

XZX《XJP用典》说为“鉴”“知”“彰”“察”。

“觉心”功德，无修无证，顿超生死，成就菩萨诸位——《楞严经》所谓“发明便解脱”“弹指超无学”也。

六者，“金念”为“金心”——菩萨“觉后”“俱崇密化之迹”——修习不露痕迹，自性流露于弘法度生，直至圆满金心，极果如来。

佛教说为“佛陀”。

哲学说为“绝对真理”。

MZX说为“圣人”“纯粹的人”“高尚的人”。

XZX说为“我将无我，不负人民”。

七者，“圆念”为“满心”——天地万法，法法圆满，事事究竟，个个佛陀。

“阿弥陀佛”说为“阿弥陀佛”。

哲学说为“自由王国”。

MZX与XZX共同说为“万世太平”。

此七念者，实为一念。说天道地，义穷于斯。

问：你这天方夜谭，是人话还是神话？

印广答：不是天方夜谭，倒是天经地义；亦非人话、神话，而是圣人之话，天上天下，至真之说。

MZX有教“帝王是一代帝王，圣人乃百代帝王，我要做圣人的学生”。

印广响应党中央“向MZD学习”的号召，遵照XZX“积极为党和人民述学立言，建言献策”的要求，试将中央“守正创新”“伟大革命”等诸大政方策，公开化、明朗化、通俗化、圣言量化……

印广愿与一切有志于哲学社会科学研究的专家、同仁，共商共研，共肩大义。

印广偶涉哲学研究，颇具感慨；近年尤专中国特色哲学研究，饶有兴趣；此外别无所长，所以谢绝业外诸君，长长短短之一应问探。

譬如化学分子式，怎对英语单词说长道短；亦如数学字码，怎同音乐曲谱辩证是非……此乃自然之律，皆当自趣自好。本无此长彼短，强恃口头上风，惹出关公战秦琼，岂非求正反而乱。

问：这么复杂？

印广答：大道至简，成圣至易，何谈复杂？

问：至简？至易？你先让我看看，怎么个简？怎么个易？

印广答：请酬我问，如实回答，您愿意吗？

问：没有问题。

印广答：汝之启问，实为话头；话头之前，汝认可否？

问：无可否认。

印广答：话前无相，能分你、我、他否？

问：理应不能，事实也是不能。

印广答：既明此理，且辩狭义——同体大悲，害人即是害己，利人即是利己。汝意如何？

问：合情合理，我无疑惑。

印广：既认狭义，复辩大义——谁敢贪污腐败，谁敢发动战争？

问：符合逻辑，我认此理。

印广：恭喜大德，汝已解脱。​

问：这就懵了，好端端一个臭皮囊，怎就成佛了呢？

印广：《楞严经》言“发明便解脱”“弹指超无学”。

问：不明究理，愿闻其详。

印广：结论是佛下，我试为其解。

譬有一人，初生之始，一直困局陋室。此室从不开门亮窗，其身其心，何能敞亮？一旦有人，为之开门，或为开窗，其身立敞，其心立亮。复又关入陋室，其身虽拘，其心亮否？

问：其心应亮。

印广：此即菩提不退之理。我人凡俗之身，幸蒙知识点悟，其身虽仍困局凡土，其心即已敞亮佛土。本期定业，至死方转，其心岂有再局凡土之理？

印广

2024年6月1日