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释印广法师,俗名倪德彪,字号门清。江苏如皋人,生于1949年4月,大专文化。
一、法师弘法历程
2001年于福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下披剃,2002年于山东省青岛市湛山寺圆具三坛大戒,先后依止青岛明哲,福建悟缘、界空,太原妙德、义忍等高僧大德为师。法师曾任山西省太原市小店区佛教协会副会长,太原市小店区慈航净苑住持,该寺曾被评为2008年省级文明单位。其个人被评为太原市「五好个人」,并被太原市宗教局认定为「佛学造诣颇深的经师」。
法师现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师,积极推动创建白马寺爱党、爱国、爱民、爱教的「四爱」红色佛教道场,该寺被邳州市统战部授牌为「宗教中国化邳州品牌示范实践基地」。
法师笃行「调查研究、换位思考、格局辩证」三项原则与佛戒寺规相结合的管理模式,四众弟子秩序井然、进退有方。
法师关注社会,心系民间疾苦,从小乐善好施,有知情人粗略统计,受其接济惠施之人达数百名之众。十七岁时,下水救出两条人命(江苏泰州李俊、如皋周秋莉,二人健在);四十七岁,于父弥留之际,跪承遗嘱,辞官回乡赡养生母三年有余。
法师本为两参荣誉军人,为报父母养育之恩,兼治铀核幅射所致的诸多不治之疾,更为追求真理,响应开国领袖「我赞成有些共产主义者研究各种宗教」的指示,披剃出家。遵照「宗教中国化」方向,用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教,提出一些新颖理念,值得当今各界予以研讨,乃至认可。
法师秉承「请求众生接受帮助」、「感恩接受帮助」之理念 一方面带领僧众清修苦行;一方面收剃老弱病残;还要帮助社会弱势群体;二十年如一日,免费食宿乃至提供路费,真诚接待各方信众来寺参学。
法师闻苦必施,善举不露名姓,唯以「有缘人」现。近年以来,为支援山东寿光、河南郑州等地抗洪赈灾;助力武汉、吉林等地抗击疫情;抚恤江西、河北、北京诸地孤寡残疾;救助九江数千流浪狗等,教门内外筹款以千万计,而僧人单费每月仅有百元。
法师践行国教关于「积极开展教义阐释,注重宣讲最新解经成果」、「深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教规教义作出符合当代中国发展进步要求,符合中华优秀传统文化的阐释」的重要指示,从哲学社会科学发展战略角度,将佛教「一心三藏」之哲理,从佛教大海中拈出,王于三藏十二部经、无量法门,而又贯通三藏十二部经、无量法门,首先叫响「圆实佛教」;进而圆融圆满圆通中国道教、儒教、西方宗教、革命导师宇宙本体论,乃至一切人文、非人文领域,乃至地、水、火、风等一切情无情境,而圆成「宗教中国化」初探一一「圆实常化论」。(说明:「圆实佛教」「权小佛教」「圆实宗教」「权小宗教」之区别,法师于《从六大思维,辩证佛教与各教》已有具体论述。笔者作为一名曾经涉政的佛教徒,只能从佛教与政治的角度,对法师作个粗浅介绍)。这一爆炸式的思维、颠覆性的否定、钢铁般的肯定、玄幻化的理念,在各教界乃至社会各界引起了广泛的关注与反响,也遇到了一些误解与非议。有鉴于此,法师对其信徒约法三章.
(一) 凡对印广讲法有批评者,印广信徒必须顶礼感恩,如对尊长!忠告信徒:若非佛菩,谁涉世间烦恼?若非父母,谁管他人儿女?
(二) 有权代表印广邀请有缘来寺指导,费用概由印广承担。
(三) 气氛允许,可以沟通。遵循「五项原则十字方针」(有根、有据、有理、有利、有节)。
l .「根」即圣贤经典:依法不依人;且依了义,不依不了义;不依「道听途说」,不依「网上传闻」。
2.「据」即党章、国法:依据法律法规、方针政策、领袖教诲乃至政府官员口头行政。
3.「理」即哲理、逻辑辩证:不得以「我认为」强词夺理。
4.「利」即科学:有利国计民生,社会安定,时代进步,国家富强。
5.「节」即礼节、礼貌:当面商讨,不伤和气,不在背后饶舌。
此三章五则,基于万法同体大悲之心而有,依于度人化世之愿而行,律于政通人和大局而准。
二、法师主要著作及官方媒体专访
法师所著《法华经讲记》《楞严经讲记》《佛说阿弥陀经讲记》《心经讲记》及一系列《文选》,在现行文件出台之前,己按宗教内部资料流通规则,在法华道场内部有所流通。
其中《佛法真与假》《佛法与哲学》《问津救世方略一一一如来藏》《略论佛门改革》《菩提论》《浅探阳明心学》《佛教与文化》《大乘佛法,四教辩证》《圆实常化论》(原名《从六大思维,辩证佛教与各教》)等多篇论文,已由中央文献出版社、中央党校出版社、中国品牌杂志社及《中华儿女》《求是先锋》《中华英才》《中国思想政治工作与「两学一做」学习教育全书》《中华志愿者》等相关刊物发表或转载。其主要理念亦为央视、中国网、中国国际教育电视台、光明网、华人世界、百度、中华名人明星网等多家媒体专访、报导。
三、法师主要理念
法师积极践行党的宗教中国化方向」,创新「爱党爱国爱民爱教」的「四爱」红色佛教教理。早在十年之前,即于寺内升挂党旗、国旗、唱国歌、壁挂领袖画像,学习《马恩著作》《毛选》,宣讲马克思主义和中国特色社会主义思想。将佛教与党教、国教、社教、领袖教诲,圆融一体;将传统佛法的个人修行、自利利他的菩萨道思想与践行党的全心全意为人民服务的根本宗旨、实现最广大人民的根本利益紧密结合。法师提炼、归纳「圆实常化论」为「七大范畴」和「四大法则」,并圆通于革命导师相关理论、党和国家一系列宗教理念。
(一)七大范畴
1.宇宙真相
《楞严经》说为「本妙圆心」,「一切皆非」。
《法华经》寓义藕片「中空」。
《心经》说为「空」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿」。
祖师说为「法身」。
国教说为「宇宙即我心」之「我心」(《心之力》)、「我将无我」之 无我」(2019年3月22日意大利国事访问会谈内容)。
法师喻说「梦人」:梦中不见梦人,而梦人当下即在。
2.宇宙心相
《楞严经》说为「妙明心元」「离即离非,是即非即」。
《法华经》寓义藕片「边孔」。
《心经》说为「受想行识」。
《佛说阿弥陀经》说为「弥」。
祖师说为「报身」。
国教说为「万物皆由思维心力所驱使」之「思维心力」(《心之力》)、「我将无我」之「将」(2019年3月22日意大利国事访问会谈内容)。
法师喻说「做梦」。
3.宇宙色相
《楞严经》说为「元明心妙」,「一切俱即」。
《法华经》寓义藕片「肉质」。
《心经》说为「色」。
《佛说阿弥陀经》说为「陀」。
祖师说为「色身」
世界、宇宙乃至万物」(《心之力》)、「我将无我」之「我」(2019年
3月22日意大利国事访问会谈内容)。
法师喻说「梦境」。
4.宇宙正相
《楞严经》说为「真真如性」「离一切相,即一切法」。
《法华经》寓义「一只藕」。
《心经》说为「五蕴皆空」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀」。
国教说为「宇宙即我心,我心即宇宙.一一万物皆由思维心力所驱使」(《心之力》)、「我将无我,不负人民」(2019年3月22日意大利国事访问会谈内容)。
法师说为「正身」。
法师喻说「梦人梦境,当下一念」。
5.宇宙觉相
《楞严经》说为「发明便解脱」。
《法华经》寓义「华开莲现」,说为「一念信解」,「一念随喜」。
《心经》说为「照见」。
《佛说阿弥陀经》说为「佛」。
国教说为「精悟」「觉悟」「有道德的人」(《纪念白求恩》《为人民服务》)、「你中有我,我中有你」(2016年2月19日在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话)。
法师说为觉身」。
法师喻说「醒人」。
6.宇宙金相
《楞严经》说为「诸佛如来」。
《法华经》寓义「瓜熟蒂落」(莲子)。
《心经》说为「究竟涅」。
《佛说阿弥陀经》说为「阿弥陀佛」。
国教说为「高尚的人」「纯粹的人」「脱离了低级趣味的人」(《纪念白求恩》)、「你就是我,我就是你」(2016年2月19日在党的新闻舆论工作座会上的讲话)。
法师说为「金身」。
法师喻说「高人」。
7.宇宙全相
《楞严经》说为「大方广妙莲华王」。
《法华经》说为「本末究竟」。
《心经》说为「度一切苦厄」。
《佛说阿弥陀经》说为「极乐世界」。
国教说为「共产主义」、「共同体」。
法师 全身」。
法师喻说「大人」。
(二)四大法则
1.生命法则
《楞严经》说为「色杂妄想,想相为身」,并详说为「卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想」十二类生相互转化,并将有情法界归类为「三乘圣人」之「变易生死」与「六道凡夫」之「分段生死」。
《法华经》说为「如是因,如是缘,如是果,如是报」。
《心经》说为「色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识亦复如
《佛说阿弥陀经》说为「弥陀」。
祖师说为「色心连持是其相」、「五阴炽盛是其体」。
国教说为「血肉现生灭之相,心性存不变之质」(《心之力》)、「头上三尺有神明」(2014年3月18日在兰考县委常委扩大会议上的讲话)。
法师喻说「拿手好戏」:拳掌不二,因果不二。
2.修行法则
《楞严经》说为「知妄即真」、「发明便解脱」、「决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险.一一何藉劬劳,肯綮修证」。
《法华经》寓义「华开莲现」,不历修证,「开示悟入」,当下解脱。
《心经》说为「照见五蕴皆空,度一切苦厄」。
《佛说阿弥陀经》寓义「即以食时,还到本国」,直说「已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生」。
印光大师说为「法华奥典,妙冠群经。闻即往生,位齐等觉」。
国教说为「精神一到,何事不成」(《心之力》)、「每个人的世界都是一个圆,学习是半径,半径越大,拥有的世界就越广阔」(2013年10月21日在欧美同学会成立一百周年庆祝大会上的讲话》,《人民日报》2013年10月22日)。
法师喻为「有人自生以来,坐局陋室经年,身心受局且暗。倘获因缘,开门出户,身心即敞即亮。闭户复回,其眼虽暗,身仍局陋,其心再无,暗陋之理」。又类「力学定律:w(功)=F(力)xs(距)。精、气、神,越正、越足、越旺,影响的时间、空间、物类,越长、越大、越广,功德就无限量」。
3.宇宙法则
《楞严经》说为「同分、异分,两种妄见」。
《法华经》喻为「化城」。
《心经》说为「是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减」。
《佛说阿弥陀经》 一心不乱」。
国教说为「精悟则可改天换地」(《心之力》)、「和平、发展、合作、共赢」(2015年6月7日在同美国总统奥巴马共同会见记者时的讲话,《人民日报》2015年6 月9日)。
法师喻说「气球手套」:情均天伦,同气一体。
4.个人法则
《楞严经》说为「随众生心,应所知量」。
《心经》说为「无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想」。
《佛说阿弥陀经》说为「青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光」。
国教说为「为人民利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死就比鸿毛还轻」(《为人民服务》)、「功崇唯志,业广唯勤」。(2013 年3月17日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话,《人民日报》
2013年3月18日)。
法师喻说,油盐米面,原料相同,配方各异,味岂一是。行人亦然,「阿」为「我心」,原料,圣凡无异;「弥」为「思维」,配方,千差万别;真善美配方,「人陀」、「天陀」、「佛陀」、「菩萨陀」;贪嗔痴配方,「鬼陀」、「狗陀」、「草陀」、「泥巴陀」。
法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度,运用逻辑思维的方式,将此「七大范畴」、「四大法则」与各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通(详见原《从六大思维,辩证佛教与各教》,即现《圆实常化论》),并明确概念绝对真理的法义:绝对真理者,绝对真实之理也!只要十方三世,恒沙法界,有一与之不相契合,那么,此理决非绝对真理!果真世人明了真理,谁还会去作奸犯科?哪还会有贪污、腐败?更不会有战争、掳掠!如来藏理念深入人心之时,就是众生修行解脱之刻!毛泽东思想风行世界之日,即是共产主义实现之际!法师创新之理念与践行,在佛教界引发争议,团中央主刊《中华儿女》分别在 2003年19期、2004年6期重复报导《印广法师用佛学凝聚和谐正能量》。该篇明确提出「佛教需要这样的法师,社会需要这样的和尚,国家需要这样的僧人」。中国领导科学研究会主刊《求是先锋》先后于2014年、2015年、2016年三次重复转载此文,并于篇末画龙点晴「相关部门应该调查提倡」。
撰文:刘井标(根据印广法师二十年来弘法历程、事迹见闻以及相关文献资料而概述)
2022年7月1日
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