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印广法师简介(2021年6月9日更新)

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    2024-1-24 22:45
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    发表于 2021-6-9 22:56:05 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
    印广法师简介(2021年6月9日更新)

    释印广法师,俗名倪德彪,字号门清。江苏如皋人,生于一九四九年四月,大专文化。二00一年披剃于福建省福鼎市昭明寺界空大和尚门下,二00二年于青岛市湛山寺受三坛大戒。先后依止青岛明哲、福建悟缘、太原市妙德、义忍等高僧大德为师。曾任山西省太原市小店区佛教协会副会长,太原市小店区慈航净苑住持,现任江苏省邳州市佛教协会佛学导师。
    法师响应习主席“中国特色宗教”的理念,创新“爱党爱国爱教爱民”的“四爱红色佛教”教理(早十年前,已于寺升国旗、悬挂领袖画像、宣讲马列主义、毛泽东思想)。将传统的个人修行求解脱与党和人民的利益结合一体,为社会主义核心价值观唱赞、为人类命运共同体出力。
    法师笃行“调查研究、换位思考、格局辩证”三项原则与佛门戒规相结合的管理模式,四众弟子秩序井然、进退有方。
    法师关注社会,关心民间疾苦,免费食宿乃至提供路费接待各方信众。
    法师秉承“请求众生接受帮助”、“感恩接受帮助”之理念。一方面收养老弱病残,体恤弱势群体;一方面率众地头拾捡,坚持清修苦行。
    法师闻苦必施,善举不露名姓,唯以“有缘人”现。近年以来,筹款数额达千万计,用于救灾及接济弱势群体与贫困个人。
    法师践行习主席关于“积极开展教义阐释,注重宣讲最新解经成果”、“深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教规教义作出符合当代中国发展进步要求,符合中华优秀文化的阐释。”的指示,从哲学、科学的角度,将佛教“一心三藏”之哲理与毛主席《心之力》理论相结合,圆融圆满圆通于中国道教、儒教、西方宗教乃至一切人文、非人文领域,乃至地水火风等一切情无情境。该理念在佛教界产生了强烈的影响,也导致了一些非议。对此,法师对其信徒约法三章:
    一、凡有对印广讲法批评者,印广信徒必须顶礼感恩,如对尊长!衷告信徒“若非佛菩,谁涉世间烦恼?苟非父母,谁管他人儿女”?
    二、有权代表印广邀请批评人来寺指导,费用概由印广承担。
    三、气氛允许,可以沟通。遵循“五项原则十字方针”(有根有据有理有利有节):
    (一)“有根”即圣贤经典;依法不依人。且依了义,不依不了义,不依“印广讲记”,亦不依任何人的“我觉得、我认为”。
    (二)“有据”即党章、国法;依据法律法规及相关条例乃至政府官员口头行政。
    (三)“有理”即哲学、逻辑辩证;不得以“我认为”强辞夺理。
    (四)“有利”即科学;有利国计民生,社会安定,时代进步,国家富强。
    (五)“有节”即礼节、礼貌;当面商讨,不在背后饶舌,乃至恶意中伤。此三章五则,基于万法同体大悲之心而有,依于度人化世之愿而行,律于政通人和大局而准。法师所著《佛法真与假》《佛法与哲学》《问津救世方略——如来藏》《略论佛门改革》《菩提论》《浅探阳明心学》《佛教与文化》《从六大思维,辩证佛教与各教》等多篇论文,已由中央文献出版社、中央党校出版社、品牌出品社及《中华儿女》、《求是先锋》、《中华英才》、《中国思想政治工作与“两学一做”学习教育全书》、《中华志愿者》等数家出版社之刊物发表或转载。其主要理念亦为央视、中国网、光明网、凤凰网、国际网、华人世界、百度、中华名人明星网等多家媒体所采访、报导。
    法师曾住持的山西省太原慈航净苑被评为二00八年省级文明单位。其个人被评为太原市五好个人,并被太原市宗教局认定为“佛学造诣颇深的经师”。
    法师现住持的江苏省邳州市白马寺被政府授牌为“佛教中国化邳州品牌示范实践基地”。
    法师提炼、归纳圆教佛理为七大范畴和四大法则,并圆通于毛主席《心之力》理念:
    一、七大范畴
    (一)宇宙真相《楞严经》说为“空如来藏”、“本妙圆心、“妙真如性”,法身。《法华经》寓义藕片“中空”。《心经》说为“空”。《佛说阿弥陀经》说为“阿”。毛主席《心之力》说为“我心”。
    (二)宇宙虚相《楞严经》说为“心现识变”,报身。《法华经》寓义藕片“边孔”。《心经》说为“观”,“行深”,“照见”,“受想行识”。《佛说阿弥陀经》说为“弥”。毛泽东《心之力》说为“思惟心力”。
    (三)宇宙色相《楞严经》说为“四科七大”,“三相续相”,色身。《法华经》寓义藕片“肉质”。《心经》说为“色蕴”。《佛说阿弥陀经》说为“陀”。毛主席《心之力》说为“世界、宇宙、万物”。
    (四)宇宙正相《楞严经》说为“一心三藏”“真真如性”,正身。《法华经》寓义“一枝藕”。《心经》说为“五蕴皆空”。《佛说阿弥陀经》说为“阿弥陀”。毛泽东《心之力》说为“宇宙即我心,我心即宇宙”。
    (五)宇宙觉相《楞严经》说为“发明”,觉身。《法华经》寓义“华开莲现”,说为“一念信解”,“一念随喜”,“法眼净”。《心经》说为“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。《佛说阿弥陀经》说为“佛”,“一心不乱”。毛泽东《心之力》说为“精悟”,“明德”。
    (六)宇宙金相《楞严经》说为“诸佛如来,菩提涅槃”。《法华经》寓义“瓜熟(莲籽)蒂落”,说为“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。《心经》说为“阿耨多罗三藐三菩提”。《佛说阿弥陀经》说为“阿弥陀佛”。毛主席说为“高尚的人”,“纯粹的人”,“有道德的人”,“脱离低级趣味的人”。
    (七)宇宙全相《楞严经》说为“大方广妙莲华王”,全身。《法华经》说为“本末究竟”。《心经》说为“能除一切苦,真实不虚”。《佛说阿弥陀经》说为“极乐世界”。革命导师齐说为“共产主义”。
    二、四大法则
    (一)生命法则《楞严经》说为“色杂妄想,想相为身”,并详说为“卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想”十二类生。又进一步归类为“四圣、六凡”有情众生十法界与无情法界。《法华经》说为“所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等”。《心经》说为“色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识亦复如是”。《佛说阿弥陀经》说为“十万亿佛土”。毛泽东《心之力》说为“血肉现生灭之相,心性存不变之质”。
    (二)修行法则《楞严经》说为“知妄即真”、“发明便解脱”、“决定成佛,譬如以尘扬于顺风,有何艰险……何藉劬劳,肯綮修证”。《法华经》寓义“华开莲现”,不历修证,开示悟入,当下解脱。《心经》说为“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。《佛说阿弥陀经》说为“过十万亿佛土”,“已发愿,已往生。今发愿,今往生。当发愿,当往生。”印光大师说为“法华(《法华经》与《楞严经》是一本经)奥典,妙冠群经。闻即往生,位齐等觉”。毛泽东《心之力》说为“精神一到,何事不成!”。法师喻为“如初生儿,坐局陋室经年,心目且暗且陋。尚获因缘,开门出户,心目即亮即敞。闭户复回,其眼虽暗,身仍局陋,其心再无,暗陋之理”。
    (三)宇宙法则《楞严经》说为“同分、异分,两种妄见”,“众生相续,世界相续,业果相续”等三种相续。《法华经》说为“乞丐怀金,枉受贫穷”。《心经》说为“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”。《佛说阿弥陀经》说为“莲中莲华,大如车轮”。毛泽东《心之力》引用佛语“心生种种法生,心灭种种法灭”。
    (四)个人法则《楞严经》说为“随众生心,应所知量”。《心经》说为“远离一切颠倒梦想”。《佛说阿弥陀经》说为“青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光”。毛主席说为“完全彻底为人民”。“毫不利己,专门利人”。法师喻说,油盐米面,原料相同,配方各异,味岂一是。行人亦然,“阿”为“我心”,原料,圣凡无异;“弥”为“思维”,配方,千差万别;真善美方,“人陀”、“天陀”、“佛陀”、“菩萨陀”;贪嗔痴方,“鬼陀”、“狗陀”、“草陀”、“泥巴陀”。
    法师从哲学、科学、超哲学、超科学的角度,运用逻辑思维的方法,将此七大范畴、四大法则与各党各派各宗各教各类等一切天地万法贯通(详见附件一:《从六大思维,辩证佛教与各教》)。并明确概念绝对真理的法义:绝对真理者,绝对真实之理也!如果十方三世,恒沙法界,有一与之不相契合,那么,此理绝丶非绝对真理!果真世人明了正义,谁还会去作科犯律?哪还会有贪污、腐败?哪还会有战争、掠夺?如来藏理念深入人心之时,就是众生修行解脱之刻!毛泽东思想风行世界之日,即是共产主义实现之际!
    鉴于法师创新之理念与践行,在佛教界引发争议,团中央主刊《中华儿女》分别在二0一三年19期、二0一四年6期重复报导“印广法师用佛法凝聚和谐正能量”。该篇明确提出“佛教需要这样的法师,社会需要这样的和尚,国家需要这样的僧人”。中国领导科学研究会主刊《求是先锋》先后于二0一四年、二0一五年、二0一六年三次重复转载此文,并于篇末加载“相关部门应该调查提倡”。

    撰文:刘井标(根据印广法师二十年来弘法利生、待人接物以及相关文献资料而概述)
    2021年6月9日更新

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