学习分享内容“生命之秘十五：真真真人（六）”

一心三藏-_B0F1s

生命之秘篇（01—18）
http://www.fahua123.com/forum.ph ... ra=&_dsign=e75c94fa

生命之秘15：真真真人(六)

「四答」评审理由
评判「一答」理由：
从理上说，分别心、妄想心、别业妄见，也是当人真如自性。烦恼即菩提。既执万法皆由空现，皆是烦恼，势必断烦恼证菩提。烦恼断，菩提还有吗？
如《楞严经·卷四》说为「菩提心生，生灭心灭，此但生灭」。
又如《楞严经·卷五》说为「言妄显诸真，妄真同二妄」。
亦如《楞严经·卷七》说为「将欲复真，欲真已非真真如性」。
是故，祖师将之说为「善根邪」「菩提邪」「见真重增一重尘」。
从事修上说，连善美也断，难道人修行就是为了入空？有何价值？当自了汉？
权教修证入空，原因于没有谁不是谁，那就该打破一切伦理俗习，不分是非善恶美丑，一律断除！乃至连佛三十二种大人相，八十种随行好，三藏十二部经也在破除之列。他们无分别法反其道而用之。所谓呵祖骂佛、焚经毁像，一切入空。
果真如此，人还能活吗？社会还能运转吗？
所以这种执性昧相，脱离社会实际，「自欺欺人」的修法，极难成就。如禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》说为「恒沙莫一，亿劫希成」。

未完待续。

2019.9.15

（5月31日）主题分享

真真真人(六)心得体会

      通教菩萨昧相执性，以无相证真如为明心见性。
      参至“大地平沉，虚空粉碎”。文殊直判“空大”：“若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通”。
      “内守幽闲,犹为法尘,分别影事……”所以须突破五十阴魔境界，只因见地不真，皆由执此妄想空，误为真实。
      窥基大师前生，禅坐经年累世；道宣律师，秦岭坐禅成不倒单，未闻证果。禅宗五祖，叹此法门，“恒沙莫一……亿劫稀成”（弘忍大师《最上乘论》）。
      万法既妄，何待汝破？空性既真，何劳修证？
      全然不知，真如之外，“真真如性”。胜义之中，“真胜义性”。
      明白了一心三藏，是究竟义的明心见性，懂得了佛，心中就是佛，万法皆是佛。心相体信，所做一切都是佛。时时念念在定中，事事处处都是佛，无不定心。

——济南左开

2021.5.31

分享生命之秘15真真真人(六)

通教证空，
完事大吉。
当知此空，
真有为法。
执于无为，
还称有为。
执守空性，
不能出有。
不现妙有，
云何利他？
无益社会，
成佛无用。
圆人修行，
空有二相，
皆无所着。
三空之空，
是真无为。

    通教破相入空是为了破除众生过去生生世世以来习惯于用分别心打妄想，这是你，那是我，着相修行，束缚于分别法中，佛以通教这种无分别法破众生分别心，但是无分别也是一种分别法，是更不容易察觉的有为法。通教无为是不起心不动念，试问这样修，人还能活吗？社会上的人还能认为你是一个正常人吗？圆教的无为是这种空也放下，你可以起无量的念，但念念已转识成智，念念在道利益众生。通教将善恶、是非、美丑……都破掉，你还怎么样度众生？没有办法度众生。度众生，你必须有一个肉身形象，有了形象，可以现善相，也可以现恶相。恶在特定时空点用好了则是更大的善，比方说，杀人是恶行，但是如果正义的战争，这个人能杀掉1万人，你杀掉这个人等于救了1万人。再比如，偷盗本身是恶行，般剌密帝法师把楞严经偷到中国，利益了众生。盗用好了也有功德。不在于把善恶是非好坏破掉，而是知道善恶是非好坏这些对待法和我们的关系。只需要认识这个世界，而不是把这个世界破掉，以上讲你不应该破掉。况且，善恶是非好坏你还破不掉，因为你把善恶好坏一切相破了，空性也不存在。

——大连当莲（左开）

2021.5.31