生命之秘08：何处是我感悟分享
今天我们来探讨一个话题：这个肉团身是我吗？
正如恩师所讲：
我人全身，何处是我？
肉团是我？拧其一处，余处无觉？
手脚是我？断其一二，如同他物？
耳目是我？耳聋目瞎，照样存活？
脏腑是我？割补置换，生命依旧？
纵如大脑，现代医学，亦可移植？
若其非我，其又是谁？谁又是我？
此事不明，冤枉此生，白走一回！
《楞严经.卷二》十番显见之显见不灭，借色身变而观河之见不变，以此显见性不生不灭。佛言：大王，汝面虽皱，而此见精，性未曾皱，皱者为变，不皱非变。
迷惑颠倒的凡夫：把肉团身这个由地水火风四大构成的产物当做自己，叫认物为己。而把世间万法万相这个真正的自己当成了别人，这叫认己为物。
明心见性的行人，明白肉团身无非是四大假合的产物，这叫认己为物。而无量的万法无非都是自己，这叫认物为己。
当你认为肉团身是你的时侯，它根本不是你，六根就是六个内贼，四大就是四条毒蛇，都是来盗取我们的法身慧命的特殊强盗；此肉团身无非是四大假合的产物而已。
当你知道肉团身不是你的时候，它当下就是你，它就是我们成佛的法器，它就教化众生的工具，它不是你又会是谁呢？
佛法太妙了，心态不同，观念不同，观察的角度不同，其结果也不同。故同样一句话仁者见仁，智者见智，大者见大，小者见小。
具体来讲，我们这个肉团身由身、心两大部分构成。所谓的【身】：就是这个肉团，在楞严经把它说为四大假合、假人、妄心或第六识。所谓的【心】：就是指，在有生有灭的肉团身里，还有一个不生不灭的东西，这个东西就是指我们心，老百姓把它说为灵魂，楞严经把它说为真人、真心或第七识。
【注意】：此心，不是一般人认为的肉团心，它是那个能感受或感知喜怒哀乐，悲欢离合的那个【能】，通常我们把这个【能】叫做心。叫做真人。常言说：“真人不露相＂就是指我们的第七识。
如果按分别法讲：这个肉团身不是自己，它是个假人。而那个心，那个真人，才是真正的自己。《楞严经》说为,色杂妄想而有众生。亦说色心连持一体,而有生命。感叹：世间人不学佛，有几人能懂的这个道理呀？！有多少人为了这个肉团身，不知造了多少业啊！这是众生的悲哀！！！
如果按无分别法来讲，真心妄心本是一心，假人真人本是一人，身心是不二的，即身即心，即心即身。身是你心是你身心都是你。
正如恩师所讲：
譬如世间，看木偶戏。
木人上面，抬手劈腿。
我人下面，扯线拉绳。
又如世间，电影表演。
荧光屏中，风声水起。
停息之后，一块屏幕。
综上所喻，理当知晓。
木人为所，我人为能。
荧屏为所，屏幕为能。
众生迷昧，积劫习气。
只见木人，不见我人。
留恋荧屏，谁知屏幕。
下面让我们的真人第七识闪亮登场，与大家见个面。
正如恩师所讲：
明早去京，告之家人。
五点三十，莫忘叫醒。
五点二十，自己醒来。
有时脱口，未经思忖。
说出一些，羞为人知。
说过之后，后悔不迭。
一时跌交，前面石头。
若不抱头，头破血流。
何待考虑，双手已抱。
综上所例，理当知晓。
醒来者所，叫醒者能。
说出者所，脱口者能。
抱头者所，叫抱者能。
众生迷昧，积劫习气。
骑在马上，找不到马。
与佛共眠，不知佛谁？
当忍亦有感而发：
夜夜抱佛夜夜眠
真人假人同时眠
不识庐山真面目
只缘身在此山中
前面一块大石头
一不小心摔跟头
急急忙忙抱着头
原来一念在心头
放下才是真学佛
五蕴身心要看破
一生为它去造业
它死你去活受罪
行人当知：此肉团身，你不能讲它是你，但也不能讲它不是你。为什么呢？你讲它是你吧，它就是四大假合的产物，你讲它不是你吧，它宛然现前，不是你又是谁？故得出结论：此肉团身是你也不是你就OK啦！
如果你果真能刻骨铭心，深信不疑能明白这个道理，恭喜你，你己经明白了生命的真谛，当下即已得到解除对死亡恐惧的自在，你不再是此生白来人间走一回，而是潇洒走一回。
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发表于 2021-5-25 08:56:52
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