学习分享内容“生命之秘篇之一：四大假合”

一心三藏-_B0F1s

《生命之秘》系列（2019）
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生命之秘01：四大假合

大千世界，芸芸众生。森罗万象，林林总总。所为何来？总得讨个说法！
否则，冤枉为人一世，云何甘心？从公元前六世纪古希腊哲学的土、水、火、气，到公元前五世纪古印度佛教的地、水、火、风，都一致揭示了世界的本源，即生命的本源。这四种元素从不同的比例，而组合了世界、人生、天地万法。
以我人为例：
皮肉筋骨，固体之物，土也地也。
津沫汗尿，液体之物，水也。
体温高低，火也。
呼吸运动，气也风也。
我人如此，一切动物亦复如此，可以类比而知。
人物如此，地、水、火、风，各各如此。何也？
地者，本身为地，非水不结，非火不坚，非风不化。
水者，本身为水，非土不力，非火不温，非风不化。
火者，本身为火。非土不燃，非水不力，非风不发。
风者，本身为风。非土不力，非水不润，非火不燥。
至于现代科学中分子、原子……乃至夸克、中微子之说，正印证了《楞严经》中胜义尘、邻虚尘之理。这是后话了。
当知，日月星辰、山河大地、高楼大厦、人物虫蚁……无非四大假合。
2019.9.1

(5月17日）主题分享

     四大假合心得体会

古希腊哲学家也讲四大和合构成世界基本元素，但知其然不知其所以然。
     因为众生的迷惑颠倒，妄执四大肉团为自己的生命，贪着名闻利养，沦落六道轮回。为了解脱轮回，修行人把这四大看破放下，叫四大皆空。作为圆教菩萨，真空当下即妙有。真正明白这个道理，利用肉团四大这个法体来教化众生。
      有情众生的形成:《楞严》说为,色杂妄想而有众生。亦说色心连持一体,而有生命。识心妄想,原一精明,本具诸德。揽搅四大,地水火风相互作用,和合命体。无情升级而有知觉,一精降级分为六根。一精原本具六功用,降级以后,眼不能嗅,耳不能看,鼻不能吃,舌不能想,身不能听,意不能触。故有众生轮回之苦。
      世界万法的形成:《楞严经》卷四:世界相续说为一念坚相(坚明立碍)而有地大，一念润相(宝明生润)而有水大，一念温相(风金相摩……火光上蒸)而有火大，一念动相(觉明空昧，相待成摇)而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
      “性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量。循业发现……”性色(地水火风)真空,性空真色(地水火风)，皆本如来藏妙真如性，四大都是由我们的心变现出来的。
       食品加工米面糖油,原料相同,配比各异,味岂一同?思想言语,行为造作,质量数量各不相同。真善美业,人天福报;伪恶丑业,恶报苦报，受持如来藏，弘法利生，行佛业菩萨业，得佛菩萨报。都是自心取自心，命自我立。

岂只是四大，地水火风空见识，五蕴六入十二处十八界皆如来藏妙真如性。妙真如性，是一心三藏，真心本来面目的妙用显现。

——济南左开

2021.5.17

学习生命之秘01：四大假合

     素食不杀。人与畜牲同是四大假合而成，皆有性命，则愿此生素食不杀。人的身体是四大假合而成，四大为地大、水大、火大、风大。如人身的骨肉坚固色相称为地大，人身湿润的血液和唾液等称为水大，人身冷暖的体温称为火大，人身的呼吸及动止称为风大。遍观畜牲类亦是相同，同为四大假合而成，由此可知身体本同，何在此生相食相杀，食肉者食其身肉取其性命，此相杀相害非善举。若有人无故食我身肉是我俗人不愿，智者有言，己所不欲勿施于人，我的身肉是不愿予他食用的况失性命，畜牲类亦然，观其被杀时必是痛苦哀嚎，感其苦痛是事己所不欲，则发愿此生素食不杀！
      不仅人畜肉身是四大假合，一切物体亦是四大假合，四大无失则素食的营养自然具足，若有不足是人的贪欲不足。人生在世如人在途，旅居至此，无有常住。取用素食四大养我身命亦应感其恩德而不可贪，若伤动物性命或食其身肉而能不被其记恶，人生过客当留善行于过世。
       普劝世人善行者当素食不杀。众生无始劫来流转生死，在生死前面都是个老修行，但是若不遇善人指示解疑释惑，这件事是其自身不易察觉的，若想善行于世则应当素食不杀。现世人多食肉者则易生过往不曾见之恶疾，食肉有害而无益，人易以贪口欲而不思行为过失，如吸烟人，因其贪欲自知有害而不改，是为不智。人若有力当见贤思齐，则有智者能见相劝而思改，因果报应真实不虚，诚愿素食不杀！

——运城中当开

2021.5.17

        站在科学的角度，已经深刻的认识到，万法同属地、水、火、风同等四大元素所和合而成，同于变向承认，宇宙万物，其实本质是相同的！科学已经佐证了佛法的真实不虚。为何同是四大，元生命体高低深浅参差不齐？科学给出的解释为元素配比多少不同，造就元生命体的差殊。这样的解释是对的，但是不究竟，不了义，毕竟还是肤浅的，更深层次就涉及不到了。
        最终还是得靠佛法从根解结，《楞严经》说为：“随众生心，应所质量，循业发现。”四大和合比例其实取决于各自众生的起心动念，善，恶，美，丑的量多量少而自心感召，随心而致，地水火风四大则会随心力纠缠和合为各生命元体，佛圣，众生……等。
        毛泽东《心之理》一文中，明确说明：“世界，乃至宇宙皆为思维心力所驱使！”宇宙万象皆是从心启用而识变之所彰显。
        宇宙真理实相，心行处灭，言语道断之处无非是此“心现识变”为一人一心一念一体！

——西安右开

20215.17

     生命之秘01：四大假合感悟

《楞严经》讲到【四大假合】，此【四大】是指：地、水、火、风。而由地水火风四大构成的物质叫【四大假合】。由此可知：构成世界物质最基本的元素就是地水火风四大。下面举例说明。

以人为例：所谓的「地大」，就是指我们的皮、肉、筋、骨等固体物；所谓的「水大」，就是指汗水、血水、眼泪、鼻涕、唾沫、小便等液体；所谓的「火大」，就是指身上的体温、热量等等；所谓的「风大」，就是指呼吸和动作，《楞严经》云：身中坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。那么，世间有没有哪一个人能离开这四大啊？没有。既然人是由地水火风四大假合构成的，那么，由此推论，牛马猪羊等一切飞禽走兽是不是也是由地水火风四大假合而构成呀？！

前面讲的这个人啊、牛马猪羊、包括鬼道众生、天道众生，在佛法里叫「有情」，有情众生是由四大构成；那么无情众生，诸如花草树木、泥巴瓦块、香蕉西瓜等等又是怎样的呢？

以茶杯盖为例：这个杯盖表面很坚固，是不是地大呀？那它这里有没有水分啊？如果离开水，那它怎么能成型呢？那它有没有温度啊？一定有，温度是不是火大呀？再看风大。我们肉眼虽看不到它呼吸，可它在不在动呀？细心想一想，这个茶杯盖从新到旧，由旧再到风化，是不是在变化呀？变是不是在动啊？动是不是就是风啊？所以这个茶杯盖当下也是由「地、水、火、风」四大构成的。由此推论：日月星辰、山河大地、高楼大厦、无非也是由四大构成而已。

综上所述，得出结论：我们耳闻、目睹、身受的一切有情无情的万法，无非都是由四大构成。故知：地水火风四大无非是构成世界物质最基本的元素。

迷惑颠倒的众生却不了解这个真相，误将这个肉团身认作自已，以假为真，所以要吃好的、要穿好的、要玩好的，其实这个肉团身，在佛法里把它叫作「我所」，无非是我们心的工具而已。常言道：言为心声，行为心使，身为心役！《楞严经.卷三》曰：“认物为己，认己为物”。这个肉团身第六识无非是假我，而那个看不见摸不着的心第七识才是真我。

我们这个肉团无非就是地水火风这四大的产物，它是无情物。虽然是无情物，它跟有情没有绝对的界限。也是由我们的心所变现。由我们心变现就是我们自己，然后由我们这一念的妄想作用于地水火风这四大，这个时侯就成就了第七识，因为我们这个心的能动作用，对这个无情的地水火风感应道交，作用与反作用，然后使这个无情的地水火风，或者意识感觉很低等的心提升，他有了疼痛的知觉，从此我们就感觉有了生命。在佛法里叫『想相为身』，叫色心连持为一体。而我们真正的主人不是这个肉团，也不是能看能听能想能吃饭的这六种意识心，都不是。它是使眼、耳、鼻、舌、身、意这六根能看能听能想的那个【能】，是笫六识的后台老板，是我们真正的主人，在佛法里把它叫做第七意识，第七识也叫末那识，也叫意根。

明白了这个道理，我们就破除这个「身见」。所以有智慧的人修活物，活物就是修里面那个心，把自己的思想，修得很高超很智慧；没有智慧的人修这个死物，要吃好、要穿好、要玩好、要长寿，甚至还想这个肉身飞到天上去。仙人这个肉身飞天可以过几万岁的寿命，他这个肉身修得很坚固，死了以后肉身还不烂，正好给一些妖精鬼怪来附在上面再次利用。心法不可思议啊！所以我们于此要知道这个肉团身到底是什么东西，如果你执着了它，就会被它束缚，他就把真人困在里面。如果你明白了这个道理，你当下就解脱了肉身对我们的束缚，天人鬼神都有某种程度的解脱。这一辈子做人，下辈子做鬼，下下辈子升天，都叫解脱。这一身对那个身的解脱,乃至到虚空天解脱这个肉身的束缚，都能得到一定的福报，但是只有明心见性的菩萨才能彻底解脱。虚空天的虚空神解脱了以后,福报满了以后,仍然要往下落。你如果能够破除「身见」，当下证得初果罗汉的果位，而初果阿罗汉果位的功德利益：永远不落三恶道，你已经拿到了来生保本做人的保险单。明白了身见，后边那个「边见、计取见、戒禁取见、乃至「邪见」，都会迎刃而解。

在佛法里也把它说成是「五利使」。很厉害！「五利」怎么叫「使」呢？就像那个出国的大使一样，它有权利。干什么啊？使得我们在六道里轮回。这五种邪知见也把它叫作「五结」。这个结是作为我们成佛了生死的障碍，叫「结」。为什么讲「利」呢？因为这个世界观，它带有根本性的问题。世界观很难转变，所以很难转变的时候，它叫我们在六道轮回，这种力量是不是很大啊？很锐利。但是世间观有什么好处呢？它一旦转变就彻底转变，没有什么拖泥带水的，说变就变，也叫很利索。怎么利索呢？你站在这里就成佛。明白这个道理，不用离开讲堂，你当下就成佛了。

当你真正明白了这个肉团身的真相之后，你就懂得了生命的真谛，当下解除对死亡的恐惧，你就知道人根本就没有生死。肉团有生死，心没有生死，而心才是真正的自己。所以佛在《楞严经.卷二》告诉我们：“你面虽皱，而此见精，性未曾皱，皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者元无生灭＂。所以佛家是舍身修行，因为知道这肉团身无非是四大假合的产物而已，而真正的自己是心、是佛。当然，要想彻底解脱，必须明心见性。

下面再观这个 【人】字：一撇一捺是不是一个【人】字啊！ 如果光有一 撇或光有一捺能不能叫人字啊？ 当然不能，左 一撇为相，表肉团；右一捺为性，表心；通过这一撇之相便可知一捺之性，性相是一如的，空有是不二的。 左一撇表肉团身这个假人，右一捺表我们的心这个真人， 真人假人本是一人，真心妄心本是一心啊！。明此理者，即明心见性，当下解脱。究竟讲：我们的真心本来面目非生非灭，非不生非不灭的当下，即生即灭，即不生即不灭，随缘现生现灭，现不生现不灭，这才是圆融圆通圆满的如来藏性。

通过学习【四大假合】，你真正了解生命的真谛了吗？！你解除了对死亡的恐惧了吗？！我们是不是活着开心，死了更开心呀？用佛身换个人身是不是更开心呀！虽然我们不恐惧死亡，是不是也不想死呀！我们要勇敢的荷担如来家业，把余生有限的生命，投入到无限的弘法利生中去，更好的全心全意为人民服务。让法华、楞严正法长久住世，传遍尽虚空遍法界。让我们的人生更加精彩！

——释当忍法师

2021.5.17